कद्वबंकf cश्रांणमांडौ क्षण छिब्र जाऊँगात्रैौ बा cश्नांननांछौ বিভাগেও ভারতীয়দের স্থান নাই । কোন-কোন দেশে নির্দিষ্ট বয়স-সীমার মধ্যস্থিত সমর্থ পুরুষ-মাত্রেই যুদ্ধ শিখিতে বাধ্য, এবং অন্তঃশত্রু বা বহিঃশঙ্কর সহিত যুদ্ধ উপস্থিত হইলে তাহারা যুদ্ধ করিতেও বাধ্য। কোথাও-কোথাও কোয়েকার প্রভৃতি যুদ্ধবিরোধী ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের লোকদিগকে কিম্বা যুদ্ধ যাহার বিবেকবিরুদ্ধ এরূপ ব্যক্তিবিশেষকে অব্যাহতি দেওয়া হয়। ভারতবর্ষের বিশ্ববিদ্যালয়-সকলে যুদ্ধ শিক্ষা প্রবত্তিত হইলে এইরকমের লোকদিগকে অব্যাহতি দিতে হইবে। তা-ছাড়া, চিকিৎসকদের মতে যাহাদের . দেহ যুদ্ধশিক্ষার জন্থপযুক্ত, তাহাদিগকেও বাদ দিতে इहै८द । নিম্নতম শ্রেণী হইতে উচ্চতম শ্রেণীর সকল বিভালয়ে বালক ও বালিকাদের এরূপ দৈহিক শিক্ষা আমরা চাই, যাহাতে তাহাদের শরীর স্বম্ব ও সবল থাকে। যাহার শক্তি ও স্বাস্থ্য যেরূপ, তাহার জন্ত সেইরূপ ব্যায়ামের* ব্যবস্থা সহজেই হইতে পারে। তজন্ত এই দৈহিক শিক্ষা হইতে কাহাকেও অব্যাহতি দিবার প্রয়োজন নাই, দেওয়া উচিত নয়। অবশু পীড়ার সময়ের কথা হইতেছে न1 ।। 4. 曝、 সেনাদল থাকিলে তাহাতে ভৰ্ত্তি হইবার অধিকার যখন সকল সমর্থ পুরুষেরই থাকা উচিত মনে করি, তখন যুদ্ধশিক্ষার্থী যুবকদের সামরিক শিক্ষায় আপত্তি করিতে পারি না। কিন্তু আমরা স্বয়ং যুদ্ধের বিরোধী ; কারণ যুদ্ধ করিতে গেলেই জয়লাভের জন্ত ও অন্যান্ড কারণে १६ ७ नौङिब्र ८कांन निब्रभहे भांना छ८ण ना ? थन्त्रणांछ श्ब প্রধান লক্ষ্য, আর-সব-কিছুকে উহার জন্ত বলি দিতে इह । हेश जनिवार्षी । बूकब्र गप्न दौब्रटबब ७ चाचांडिকতার যোগ থাকায় উহার মহিমা সব দেশেই কাব্যে, छत्रछाप्न, इंडिशय्ग कौउिंड श्ब्रांप्छ् । गङा कथा বলিতে গেলে কিন্তু যুদ্ধকে নরক না বলিয়া উপায় নাই – এমন কোন অধৰ্ম্ম নাই বাহ এপর্যন্ত যুদ্ধের জন্ত আহুষ্ঠিত হয় নাই। কাব্যে ও পুরাণে যে ধর্শ্বযুদ্ধের চিত্র আছে ठांझांद्र कथा बलिएडहि न ? दांख्द बूकब्र कथं वणि८छहि । প্রবাসী-বৈশাখ, ১৩৩২ [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড দেশের স্বাধীনতা লাভ বা রক্ষার জন্ত যুদ্ধ, বা কোন কারণে গাৱে পড়িয়া অন্তের সহিত যুদ্ধ উভয়বিধ ষ্ট্রে छद्मणांटङब्र छछ १ई ७ नैौङिब्र निम्नश लख्यन ना कब्रिहण छब्रजाँङ इम्र नौ । ७ईंगकज काव्रtण भांभब्र बूक भांtछब्रहे बि८ब्राशौ r এইরূপ মত প্রকাশ করিলে ভীরু ও স্বদেশজোহী বিবেচিত হুইবার খুব সম্ভাবনা আছে জানিয়াও জামাদের বিশ্বাসায়যায়ী কথা আমাদিগকে বলিতে হইতেছে । আমরা দেখিতেছি, যে, মহাত্মা গান্ধীর দলভুক্ত “নো-চোর" বা পরিবর্তন-বিরোধী এবং অহিংসাবাদী অনেকেও কলেজের সামরিক শিক্ষার সমর্থন উৎসাহের সহিত করিতেছেন। যুদ্ধ যে-কারণেই করা হউক, তাহাতে মাহুষ মারিতেই হুইবে । স্বতরাং অহিংসাধৰ্ম্ম বজায় রাখিয়া যুদ্ধ করা চলে না। র্যাহারা অহিংসাবাদী ও অহিংসাধৰ্ম্ম সৰ্ব্ব-প্রযত্বে রক্ষা করিতে চান, মাছুষ মারিবার শিক্ষা লাভ তাহারা করিতে পারেন না। আমরা নিজে পুরা অহিংসাবাদী না হইলেও যুদ্ধের বিরোধী। এইজন্তু অহিংসাবাদী কাহারও যুদ্ধশিক্ষার সমর্থন আমাদের বিসদৃশ বোধ क्षुम्न । আমরা পুরা অহিংসাবাদী নহি, এই কারণে বলি লাম, যে, কোন-কোন স্থলে অগত্যা দুৰ্বত্ত লোককে মারিয়া ফেলাই উচিত মনে করি। একটা দৃষ্টান্ত দিতেছি। কোন ছুবৃত্ত লোকের পাশব অত্যাচার হইতে কোন নারীকে রক্ষা করিবার জন্ত কোন উপায় না থাকিলে লোকটাকে মারিয়া ফেলা ধৰ্ম্মসঙ্গত মনে করি । . ব্ৰহ্মদেশ হইতে ভারতীয়ের বহিষ্কার আইন ভারতবর্ষ ও ব্রহ্মদেশ একই ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের चखर्शङ । यखङः ॐख्रब्रव्र ब्रांजटैनङिक cषांत्र थांटब्रा ঘনিষ্ঠতর। ব্ৰহ্মদেশ ব্রিটিশশাসিত ভারতবর্ষের প্রদেশ -গুলির একটি প্রদেশ। একই বড়লাট ও তাহার শাসন পরিষদ ব্ৰহ্ম ও ভারতবর্ষের উপর কর্তৃত্ব করেন। গোপালक्लक cञांथरण प्रशं*ब छैॉझांब्र ५काँ दकृिऊोछ cमथॉरैब ছিলেন, যে, ৰঙ্গের সরকারী কাৰ্যনিৰ্ব্বাহের জন্ত छांब्रडबर्षक बिरठब्र छैॉक धब्रछ कब्रिटड हरेब्रांद्वह । छांशद्दछ
