ఫిన్ని প্রবালী-বৈশাখ, ১৩৩২ [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড আফিং ও চিকিৎসকের অভাব ভারত গবৰ্ণমেন্ট কেবল চিকিৎসকদের ব্যবস্থা অস্থघांधैौ खेषथांर्थ ७ टेबखानिक बाबश८ब्रब छछ शङष्ट्रकू भाकि६ नद्रकाब्र, डाशहे फे९णब्र रूब्रिटङ ब्रात्रि नरश्न । डांशब्र একটা কারণ এই প্রদর্শিত হয়, যে ভারতবর্ষে যোগ্যতাবিশিষ্ট চিকিৎসক যথেষ্ট নাই ; সেইজন্স সৰ্ব্বৰ ভারতবাসীরা নানা পীড়ার জন্ত স্বয়ং টোটক ঔষধরূপে আফিং ব্যবহার করে ও ডাহাতে উপকার পায়। কেবল ঔষধের দোকানে ডাক্তারদের ব্যবস্থা অনুসারে আফিং বিক্ৰী হইলে, ডাক্তার-বিহীন অগণিত স্থানে লোকে আফিং ব্যতিরেকে একেবারে ঔষধবিহীন হইয়া পড়িবে, এবং তfহাদের রোগ সারিবে না। অতএব, আফিং এখন যে-পরিমাণে উৎপন্ন এবং অনুমতিপ্রাপ্ত দোকানে বিক্ৰী হয়, তাহা হওয়াই উচিত । - গবশ্বেন্টের যুক্তির উত্তরে অবশ্ব বলা যাইতে পারে, “তোমরা যুদ্ধের জন্য শতশত কোটি টাকা খরচ করিয়াছ, फेखद्र-भकिभे नौभांट्रू नाभांछ अरुणै। जम्नाई शहरलहे তাহাতে ২০২৫ কোটি টাকা খরচ হয়, পুলিশের ব্যয় বাডিয়াই চলিতেছে, অথচ যথেষ্টসংখ্যক চিকিৎসক প্রস্তুত করিবার জন্ত তোমরা যথেষ্ট শিক্ষালয় স্থাপন ত করই নাই, অধিকন্তু দেশের লোকের ( যেমন বাকুড়ায় ) মেডিক্যাল স্থল স্থাপন করিলে তাহার সাহায্য না করিয়া বাধাই দাও ; ইহার জন্য কি ভারতবর্ষের লোক দায়ী, না তোমরা ?” কিন্তু এখন গবশ্বেন্টের দোষ না দেখাইয়া আমরা সরকারী যুক্তির অসারত একটি দৃষ্টান্ত দ্বারা দেখাইতেছি। ভারতীয় ব্যবস্থাপক সভায় ডাঃ এস কে দত্ত আফিঙের বিরুদ্ধে বক্তৃতা করিতে উঠিয়া বলেন, সমগ্র বাংলাদেশে যত আফিং বিক্ৰী হয় তাহার একতৃতীয়াংশ শুধু কলিকাতায় হয়। বাংলা দেশের লোক-সংখ্যা ৪৭ নিযুত, সহর কলিকাতার মোটামুটি এক নিযুত। সারা বাংলার ৪৭ নিযুত লোক যত জাফিং খায়, কলিকাতার এক নিযুত লোকেই তাহার একতৃতীয়াংশ খায়। গবৰ্ম্মেন্টের যুক্তি সত্য হইলে ইহার মানে এই দাড়ায়, যে, কলিকাতায় একজনও ডাক্তার নাই বলিয়। কলিকাতার লোকেরা সকলরকম ব্যারামের জন্ত নিজেরাই বেণী-বেশী করিয়া আফিং ব্যবহার করে, এবং গ্রামপ্রধান বাংলাদেশের বাকী অংশে—সহরে ও গ্রামে ঝুড়ি-ঝুড়ি ভাক্তার থাকায় লোকেরা তাহাদের ব্যবস্থা-অনুসারে সকল ব্যাধির छछ अञ्चाछ सेवष वावशंब्र कब्रांब उथोच्च श्रांषिtडब्र का डि কম হয়। কলিকাতা ষে ভাক্তারশূন্ত্র এবং বাংলার গ্রামেগ্রামে ষে ভাক্তার গিজগিজ করিতেছে, ইহা কে না छांटन ? - চিত্তরঞ্জন দাশ ও অহিংসা वैदूङ छिडबकन गान गच्चडि बकः शेषांशत्र জরি করিয়া বলিয়াছেন, যে, তিনি এবং স্বরাজ্যদল ब्रांखटैनङिक গুপ্তহত্য ও ভীতি-উৎপাদন-নীতির সম্পূর্ণ বিরোধী, ঐন্ধপ উপায়ে কখন স্বরাজ্য-লাভ হইতে পারে না, हेख्ाा ि। हेश्। प्लेखध कथा । স্বরাজ্যদল ঐ প্রকার নীতির সমর্থক, ইউরোপীয় সমাজে এইরূপ বিশ্বাস জন্মিয়াছে বলিয়া, তিনি বলেন, তিনি তাহা দূর করিবার নিমিত্ত এই ইস্তাহার জারি করা আবগুক মনে করিয়াছেন। তিনি বলেন, স্বরাজ্যদলের নীতি ও কাৰ্য্যপ্রণালী-সম্বন্ধে ইউরোপীয়দিগের ঐরূপ ধারণার উদ্ভবে তিনি আশ্চৰ্য্যান্বিত হইয়াছেন । তাহার মত বুদ্ধিমান লোক কেন আশ্চৰ্যাশিত হইয়াছেন, বুঝিতে পারিলাম না। সিরাজগঞ্জে গোপীনাথ সাহ বিষয়ক প্রস্তাব ধাৰা হওয়া, তাহার পর তাহা যে ঠিক হইয়াছিল, তাহ কাগজে-পত্রে ও সভাসমিতিতে প্রমাণ করিবার চেষ্টা, কংগ্রেস্কমিটিতে পৰ্যন্ত চিত্তরঞ্জন বাবুর জিদ বজায় রাখিবার চেষ্টা, ফরওয়ার্ড কাগজে সকলের ভাল করিয়া নজরে পড়ে, এরূপ ভাল জায়গায় ও বড় অক্ষরে ব্লান্ট, সাহেবের বহি হইতে মদনলাল ধিংড়ার প্রশংসাত্মক বাক্য উদ্ধার, ইত্যাদি কাৰ্য্য হইতে ইউরোপীয়ের যদি একটা বিশ্বাসে উপনীত হইয়া থাকে, তাহা বাক্যের দ্বারা এবং কার্ধোরও স্বারা অপনোদনের চেষ্টা निष्कब्रहे नभर्थनcषांत्री । কিন্তু ঐরুপ বিশ্বাসের উদ্ভবে আশ্চর্ধ্যান্বিত হওয়া স্বাভাবিক মনে হইতেছে না। চিত্তরঞ্জন-বাবুর ইস্তাহার বেঙ্গল অর্ডিন্যান্স, আইনে পরিণত হইবার এবং আইনটার প্রপূরক জার-একটা चाहेन विश्विक श्बाब्र भद्र ङिनि छांब्रि না.করিয়া বছপূৰ্ব্বে করিলে ভাল হইত, এবং উtহার অভীষ্টসিদ্ধিও चषिक शृश्रख श्ङ । বিশ্লেস্টের সহিত সহযোগিতা স্বরাজ্যদল কোন-কোন “সম্মানজনক" সর্ভে গবর্ণোণ্টের দতমালিকা করিতে পারেন, সেবিষয়ে একটলেণ্ড ফজলল হক প্রভৃতি কয়েকজন ব্যবস্থাপক কাগজে ছাপেন, তাহার পর চিত্তরঞ্জন দাশ তাহার সংশোধক चञांद्र किএকটা ছাপান ; চিত্তরঞ্জনের অহিংসাবাদ •אר לוןfrפt ভারতসচিৰ বার্কেনহেড ও র্তাহাকে বিপ্লববাদ ब्रांखटैनङिक হত্য আদি দমনে গবৰ্ম্মেন্টের সহায়তা कद्रिबांब्र निभेिख थाक्षान कब्रिब्राप्झन । खिच्नबन ब6भांन अवश्रुjग्न अंबाईcछेब्र नहीदत्रेिजी कब्रिांड नांब्राज !-हेड्कल ननि खांशांबौ गरशान चवtब्रब कांत्रzख बाश्ब्रि हश्झांtइ e इहे८ङrरू । মদ, কাল ও কর্ণধারগণের তাহ প্রণিধানযোগ্য।
