১৭২” । আমাদের কাছে হস্পষ্ট করে তুলেচেন । ষার সত্য কথা বলতে ভয় করে না, তার স্বীকার করবেই যে সৰ্ব্বগুণের যুধিষ্টিরকে ফেলে দোষগুণে জড়িত ভীমসেনকেই তারা ভালোবাসে । তার একমাত্র কারণ, ভীমসেন স্থম্পষ্ট । শেকসপিয়রের ফলস্টাফও স্বাস্থ্যকর দৃষ্টাৰ ব'লে সমাজে আদরণীয় নয়, স্পষ্ট প্রত্যক্ষ ব’লেই সাহিত্যে আদরণীয়। রামচন্ত্রের ভক্তদের আমি ভয় করি , তাই খুব চুপিচুপি বল চি, সাহিত্যে রামের চেয়ে লক্ষ্মণ বড়। বাল্মীকিকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি নিশ্চয়ই মানবেন যে, রামকে তিনি ভালো বলেন, কিন্তু লক্ষ্মণকে তিনি ভালোবাসেন । আমরা হাজার প্রমাণ দেখাতে পারি যে, আর্টে चांबब्रां ॐयांन्टक कॉईटन, क्रध्दांन्टङ्ग काँहे । uथाप्न রূপবান বলতে সুন্দরকে বল চিনে। রূপের স্পষ্টতায় ষে স্থপ্রত্যক্ষ, সেষ্ট রূপবান। শ্ৰীমন্ত সদাগরের চেয়ে রূপবান ভাড়ুক্ত। বিষবৃক্ষে অনেক নামজাদা নায়কনায়িকা আছেন, অনেক সাধু লেখক তাদের চরিত্র বিচার করেচেন, তার উপরে আমি আর কিছু বলতে চাটনে ; কেবল এইটুকু ব'লে রাখি, বিষবৃক্ষে হীরা রূপবান। হীরা আমাদের ঘুমতে দেয় না, সে স্থম্বর বলে নয়, গুণবান ব’লে নয়, রূপবান বলে ; সাধারণ অস্পষ্টতার মাঝখানে সে বিশেষ ব’লে, স্থপ্রত্যক্ষ বলে । এ কথা মানতে হবে, চলতি ভাষায় যাকে স্বন্দর বলে, তাকে নিয়ে কৰি কিৰা রূপকার আপনাদের রচনায় খুব ব্যবহার ক’রে থাকেন। তাঁর প্রধান কারণ, সৌন্দর্ঘ্য হচ্চে একটা বিশিষ্টতা। জীবনের পথে চলতে চলতে অগণ্য वखब डिफ़रक जांभद्रा नील कांछि३ बाहे। शकब्र इ*ां९ খ’লে ওঠে, “চেয়ে দেখ ।” প্রতিদিন হাজার হাজার জিনিষকে যা না বলি, তাকে তাই বলি , বলি, “তুমি জাছ।” ঐটেই হ’ল আসল কথা। সে যে নিশ্চিত আছে, এই বার্তাটাই তার সৌন্দৰ্য্য আমার কাছে উপস্থিত করলে । সে যে সৎ, এইটে একান্ত উপলব্ধি করতে পারুলুম বলেই সে এত আনন্দ দিলে। শিশুর কাছে তার ८थलांब्र छिनिष धझार्थ य'zजहे शांधैौ नम्न, श्मव्र य'zजई तिथम्र नम्र ! चांvन बढ़ानां-श्रृंखि fनटग्न प्टitक थ्णहे छैनलकेि * কয়ে ব’লেই, ছেড়া নেৰুড়ায় তৈরী হ’লেও লে তার কাছে વરઃ-વર્ઝ, ૭૭૭૨ { ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড সত্য, এবং সত্য ব'লেই জানন্দময় ; কারণ পত্যের রসই इहल्लक जांमम ! * এক-রকমের গায়ে-পড়া সৌন্দর্ঘ্য আছে, যা ইঞ্জিতৃপ্তির সঙ্গে যোগ দিয়ে জতিলালিত্যগুণে সহজে আমাদের মন ভোলায়। চোর যেন দ্বারীকে ঘুষ দিয়ে চুরি করতে ঘরে ঢোকে। সেইজন্তে ধে-জার্ট আভিজাত্যের গৌরব করে, সে-জার্ট এই সৌন্দর্ঘ্যকে আমল দিতেই চায় না। এক-জাতের বাইজি-মহলে চলিত খেলো সঙ্গীত তার হালকা চালের স্থর-তালের উত্তেজনায় সাধারণ লোকের মনে নেশা ধরিয়ে দেয়। বড় ওস্তাদের এই নেশা ধরানো কান-ভোলানো ফাকিকে অত্যন্ত অবজ্ঞা করেন । তাতে তারা সাধারণ লোকের সন্তা বকৃশিষ থেকে বঞ্চিত হওয়াকেই পুরস্কার ব’লে মেনে নেন। তার যে-বিশিষ্টতাকে আর্টের সম্পদ ব’লে জানেন, সে-বিশিষ্টত প্রলোভন-নিরপেক্ষ উৎকর্ষ । তাকে দেখাতে গেলে যেমন সাধনা, তাকে পেতে গেলেও তেমনি সাধন চাই। এইজন্তেই তার মূল্য। নিরলস্কার হ’তে তার ভয় নেই। সরলতার অভাবকে আড়ম্বরকে সে ইতর ব’লে ঘৃণা করে । স্বললিত বলে নিজের পরিচয় দিতে সে লজ্জ বোধ করে, স্বসঙ্গত ব’লেই তার গৌরব। গীতায় আছে, কর্থের বিশুদ্ধ মুক্তরূপ হচ্চে তার নিষ্কামরূপ। অর্থাৎ ত্যাগের দ্বারা নয়, বৈরাগ্যের দ্বারাই কৰ্শ্বের বন্ধন চলে যায় । তেমনি ভোগেরও বিশুদ্ধক্ষপ আছে, সেই রূপটি পেতে গেলে বৈরাগ্য চাই। বলতে হয়, “মা গৃধঃ,” লোভ কোরো না। সৌন্দৰ্য্যভোগ মনকে জাগাবে, এইটেই তার चश्चै ; তা না ক’রে মনকে যখন সে ভোলাতে বসে, তখন সে আপনার জাত খোয়ায়, তখন সে হ’য়ে যায় নীচ । উচ্চ-আজের আর্ট এই নীচতা থেকে বহু যত্নে আপনাকে বাচাতে চায়। লোভীর ভিড় তাড়াবার জন্তে সে অনেক সময়ে কঠোরকে দ্বারের কাছে বসিয়ে রাখে, এমনকি, অনেক সময় কিছু ৰিই, কিছু cवश्ञ ७iग्न ब्रक्रमांब्र गएच भिलिtग्न प्लग्न । कनन, उांब्र गांङण चांटझ् । cन बांtन, cष बिलिडेड जॉरt # aां५, टांब्र. जात्र श्रांtघ्न श्रृं'tप्ल भिडेि विप्लॉज कब्रदांग्न ¢कांzन अद्भग्रांप्री
