مومواج श्रश्न विदुःशङ्ग झलूंश् चांश्च चबिज, उशन वंशश्ण পণ্ডিতদেরও মন দেখি বিষাক্ত। সত্য-সাধনার ষে উদার বৈরাগ্য ক্ষুদ্রতা থেকে ভেদবুদ্ধি থেকে মাছুষকে বাচিয়ে রাখে, তার তার জাহান শুনতে পাননি। তার প্রধান কারণ, জ্ঞানসাধনায় উপরের দিকে খাড়া হ’য়ে মাছুষের খে-মাখা একদিন বিশ্ব-দেখা দেখত আজি cगरे भाषा नौठा बुँटक '८फू निद्रा७ फ्रेंक्य्द्र-रनथा দেখ চে । ভারতের মধ্যযুগে যখন কবীর দাছু প্রভৃতি সাধুদের बांदि७ींव झtभूझिल, डथन छांब्रtङ शार्थब्र निन ना । उर्थन রাষ্ট্রনৈতিক ভাঙাগড়ায় দেশের অবস্থার কেবলি উলটুপালট, চলছিল। তখন শুধু অর্ধবিরোধ নয়, ধর্শ্ববিরোধের তীব্রতাও খুব প্রবল। যখন অন্তরে বাহিরে নানা বেদনা, সেক্ট অস্থিরতার কালে স্বভাবতঃ মাহুষের মন ছোট হয়, তখন রিপুর সংঘাতে রিপু জেগে ওঠে । তখন বর্তমানের ছায়াটাই কালো হ’য়ে নিত্যকালের আলো আচ্ছন্ন করে, কাছের কায়াই বিশ্বের সকল বাণী চাপিয়ে কানে বাজে । কিন্তু সেই বড় কৃপণ সময়েই তার মানুষের ভেদের চেয়ে ঐক্যকে সত্য ক’রে দেখেছিলেন। কেননা, উারা সকলেই ছিলেন কবি, কেউ পণ্ডিত ছিলেন না। শম্বের জালে তাদের মন জড়িয়ে যায়নি, তথ্যের খুঁটিনাটির মধ্যে উৎবৃত্তি করতে র্তার বিরত ছিলেন। তাই হিন্দু-মুসলমানের অতি প্রত্যক্ষ বিরোধ ও विप्रर्षे বুদ্ধির মধ্যে থেকেও তাদের মকুন্তত্বের অস্তরে একের আবির্ভাব প্রবাসী --জ্যৈষ্ঠ, ులల్చి [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড তারা বিনাৰাধার স্পষ্ট করে দেখেছিলেন। সেই দেখাতেই দেখার মুক্তি । - এব থেকেই বুঝতে পারি, তখনো মাছৰ শিওর নধ चद्म निरग्न नटजTब्र भूखिब्रारखा गझरण गर्थञ्चन कद्रबाब्र चबकाल ७ यक्षिकांब्र शब्रांब्रनि ।। ४हेखरछहे चांकव८ब्रब्र মতো সম্রাটের আবির্ভাব তখন সভবপর হয়েছিল । এইজন্তেই যখন ভ্রাতৃরক্ত-পঙ্কিল পথে অঙরংজেব গোড়ামির কঠোর শাসন বিস্তার করেছিলেন, তখন তারই ভাই দারাশিকো সংস্কার-বর্জিত অসাম্প্রদায়িক সত্য সাধনায় সিদ্ধিলাভ করেছিলেন । তখন বড় দুঃখের দিনেও भान्नरषव्र *थ क्लिज गझ्छ । बाङ cन-*थ दफ़ छूर्शभ । এখনকার দিনে গ্রীণের পথের প্রত্যেক কাকর গুণে বাধারই হিসাবকে প্রকাও ক’রে তোলে —মৃত্যুঞ্জয় মানবাত্মার অপরাহত শক্তিকে তারা উপস্থিতের ছোট ছোট বিরুদ্ধ সাক্ষ্যের জোরে অবজ্ঞা করে । তাই তারা এত কৃপণ, এত সম্বিগ্ধ, এত নিষ্ঠুর, এত আত্মম্ভরি। বিশ্বাস ষার নেই, সে কখনো স্বষ্টি করতে পারে না, সে কেবল সংগ্রহ করতে পারে, অবশেষে এই সংগ্রহ নিয়েই মৃত মারামারি কাটাকাটি । श्राछ८कब्र ४झे विदागशैन यांनमशैन अकभूत्र कविद्र বাণীকে প্রার্থনা করচে, এই কথা শোনাবার জন্তে যে, আত্মম্ভরিতায় বন্ধন, আত্মপ্রকাশেই মুক্তি ; আত্মম্ভরিতায় জড় বস্তুরাশির জটিলতা, আত্মপ্ৰকাশৈ বিরলভূষণ সত্যের সরলরূপ । মুক্তি মুক্তি নানা মূৰ্ত্তি ধরি দেখা দিতে আসে জনে জনে, এক পন্থী নহে । পরিপূর্ণতার স্বাদ নানা পাত্রে ভুবনে ভুবনে নানা স্রোতে বহে ।
