২য় সংখ্য ] গ্রহণ করে । তার পর পায়ভারার মতে কখন বা উভয় দল সম্মুখে, কখনো বা পার্থে, কখনো বা পিছনে সরিয়া যা। প্রায় ঘন্টাখানেক উভয় দলের মধ্যে এই ক্রীড়া চলিতে থাকে। তৎপরে বরযাত্রীরা সমুদায় যষ্টি কন্যাঘাত্রীদিগের পদতলে রাখিয়া দেয় । ইহা আত্ম-সমর্পণের চিহ্ন ; আমাদের দেশে পূৰ্ব্বকালে ক্ষত্রিয়ের যুদ্ধ করিয়া কস্তা জয় করিয়। তবে বিবাহ করিতেন । ইহাদিগের ভিতর সেই প্রথা ক্রীড়াকারে পরিণত হইয়া চলিয়া আসিতেছে। তৎপরে বরযাত্রীরা ক্রমাগত তাহদের অস্ত্র পুনগ্রহণ করিবার চেষ্টা করে । কিন্তু গ্রহণ করিতে পারিতেছে না, বারবার এইপ্রকার ভাব দেখাইয় ফিরিয়া আসে, তাহার পর পলায়নোস্থত হইলেই কন্যাযাত্রীরা তাহাদিগকে হস্তের ইসারায় ডাকিতে থাকে । বলা বাহুল্য, এখনও সেইপ্রকার ক্রীড়া চলিয়া থাকে। তাহাদের আহবানে বরযাত্ৰীগণ নিকটে আসিলে কন্যাযাত্রীর হাতের ইসরোয় তাহাদের মুখ মুছাইয়া দেয় এবং মুথে খাদ্য প্রদানের ভাব প্রদর্শন করে । অপর পক্ষও ই করিয়া খাদ্য গ্রহণ ও চৰ্ব্বণের ভাব প্রদর্শন করে । এইপ্রকার অভ্যর্থন। শেষ হইলে তাহাদিগকে বিনোদন করিবার নিমিত্ত নাচ এবং গান আয়ত্ত হয়। সাওতাল রমণীরা এই নৃত্য ও গীত করিয়া থাকে। সকলে শ্রেণীবদ্ধ ভাবে দণ্ডায়মান হয়, তৎপরে গানের সঙ্গে-সঙ্গে শ্রেণীরক্ষা করিয়া নানাবিধ অঙ্গভঙ্গী-সহকারে মৃত্য করিতে থাকে। মৃত্যগীত সমাপ্ত হইলে কস্তাপক্ষীয়গণ বরযাত্রীদিগকে লইয়৷ একটি উচ্চ মাচার তলে গমন করে । তার পর যষ্টির দ্বারা উভয় দলই তাহাতে আঘাত করে । তাহার অর্থ, এই গৃহসম্পত্তি সবই আমাদের উভয় দলের। এইপ্রকারে দুটি পৃথকৃ জাতি পরস্পরের সহিত একতা-স্বত্রে আবদ্ধ হয় । তৎপরে দ্বিগ্রহরে বিবাহ-কাল নির্দিষ্ট হয়। বর-কন্যা উভয়ে দুইটি কাঠাসনে উপবিষ্ট হয়। তথন সকলে মিলিয়া কন্যাকে পিড়িতে উঠাইয়া বরকে তিনবার অথবা পাঁচবার প্রদক্ষিণ করে । ইহা সমাপ্ত হইলে উভয়ের গাত্রে মন্ত্ৰপুত ৰারি নিক্ষেপ করা হয় এবং কম্ভার সীমস্তে সিদ্ধৱ লেপন করা হয়। ইহার পূর্ব-পৰ্য্যন্ত কস্তার মুখ অবগুণ্ঠনে আবৃত থাকে । তার পর কস্তার অবগুণ্ঠন 'తి8=='e সাঁওতাল-জীবন ఇS(t মোচন করা হয় এবং বরকস্তা উভয়েই উভয়ের মুখের প্রতি দৃষ্টিপাত করে। ইহাই - শুভদৃষ্টি। এইপ্রকারে বিবাহ সম্পন্ন হইলে সমস্ত দিন নৃত্যগীত ইত্যাদি চলিতে থাকে। কন্যা স্ত্রীলোকদিগের সহিত এবং বর পুরুষদিগের সহিত নৃত্যে যোগদান করে এবং উভয় দল মুখোমুখি হইয়া মৃত্য করিতে থাকে। এইসময় কন্যাকে তাহার সম্পর্কিতদিগের নিকট হইতে যথেষ্ট ঠাট্টা-বিন্ধপ সহ করিতে হয়। পাত্ৰও বাদ যায় না। ইহার পর কস্তা বরের গৃহে তিনদিন যাপন করে। তাহার পর পিতৃগৃহুে একবৎসর যাপন করিয়া শ্বশুর-গৃহে আগমন করে এবং স্বামী-সহবাসে কালযাপন করে । বৎসরে প্রত্যেক মাসেই ইহাদের পূজা অথবা পাৰ্ব্বণ আছে । ইহারা ফান্ধন হইতে মাস গণনা করে । এই ফাত্তন মাসে ইহাদের বাহা পূজা অর্থাৎ বসন্তু পূজা । এই পুজার পূৰ্ব্বে কোনো সাওতাল-রমণী পুষ্পাভরণে সজ্জিত হইতে পারে না, এবং নুতন ফল দেবতাকে না উৎসর্গ করিয়া ভক্ষণ করিতে পারে না । চৈত্র মাসে ইহাদিগের কোনো পূজা নাই। বৈশাখে হোমপুঙ্গ। এই পুজার আরাধ্যদেবতা মহাদেব । ইহার একটি প্রস্তর শিলার নিকট পূজা প্রদান করিয়া সকলের মঙ্গল প্রার্থনা করে। কয়েকটি বিশেষ নিয়ম-অমুসারে প্রত্যেক পূজার কার্ধ্যই সম্পন্ন হয়। প্রত্যেক গ্রামে একঘর করিয়া পুরোহিত আছে"। এই পরিবারের মধ্যে বালক বৃদ্ধ সকলেই পূজা করিবার অধিকারী । একটি পাত্রের উপর আতপ চাউল শু পাকারে সাজাইয়া রাখে, তদুপরি একটি স্বপারি স্থাপন করে। যদি সেটি নিম্নে পত্তিত হয় তবে দেবতা প্রসন্ন হইয়াছেন এরূপ মনে করিতে হইবে। নতুবা জানিতে झ्द्देश्य छेषग्न चैथणल्ल ब्रझिम्रो८छन । জ্যৈষ্ঠ মাসে ‘এরো পূজা’ । গ্রামবাসী সকলে মিলিয়। সর্দারকে লইয়া ঈশ্বরের পূজা করে এবং তাহার পর প্রত্যেকে নিজের গৃহেও সেই আরাধ্য দেবতা পূজা করিয়া থাকে । আষাঢ়ে হরিয়াও পূজা। সেই পুজার ইষ্টদেবতা ইন্দ্রদেব। প্রচুব বারি বর্ষণ করে—এই একমাত্র বর ইহার তাহার নিকট প্রার্থনা করে । শ্রাবণ মাসে কোনো পূজা
