পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩০৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

২৭৪ প্রবাসী—জ্যৈষ্ঠ, తిe [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড क्रिाइन । जानवान् शङिबारे गिरे पर्थ चाबंद कवि। মোক্ষলাভ করিতে পারেন।” (শান্তি ২৭৮) জতন্ত্র তিনি কহিতেছেন, “বংস, ষে-ব্যক্তি মোক্ষषट4द्र चशनेणtब शङ्गवान्, चब्रांझांब्रनिब्रख् uय६ त्रिरङविध নেন, তিনিই নিৰ্ব্বিশেষে রন্ধপদ লাভ করিতে পারেন। অতএব লাভালাভে সমজ্ঞান ও উপস্থিত বিষয়ে নিরপেক্ষ হইয় গৃহাশ্রম পরিত্যাগপূর্বক সন্ন্যাসধৰ্ম্ম অবলম্বন করাই কgব্য "উrহার কর্ণাঙ্গুষ্ঠানপূর্বক পাপপুণ্য উপার্জন করিবেন না। বৈরাগ্য জাপ্রয়পূর্বক নিত্য তৃপ্ত, পরম পবিতুষ্ট, এগৱান, প্রফুল্লেক্সিয়, ভয়শূন্ত, জপপরায়ণ ও মৌনাবলী হেন থাকিবেন।” “ধৰ্ম্ম-বিষয়ে নিস্পৃহ সৰ্ব্বভুতে সমদর্শী জাম্বারাম, প্রশান্তচিত্ত, অল্পাঙ্কারণিরত ও জিতেজিয় इहेद्रा अब्रॉनि बाँ कशय्गानि पाब्रा बोदनबाजा निक्षाइ করা তাহদের অবঞ্চকৰ্ত্তব্য ।” (শাস্তি ২৭৮) ইহা ত্যাগ२५ ७ aहे शबई श्रीडान्न निकाय ष*क्रप्श बTशारू इेश्वi८क् । কৰি সম নারদকে বলিতেছেন,"যোগবিহীন ব্যক্তিনিজের মোক্ষবিষক্মিণী বুদ্ধি নাই। যোগ ব্যতীত কোই খেলাভে সমর্থ চয় না।” (শান্তি ২৮৭) এই স্তরে যতগুলি षई अछाब्रिड क्लब डांशञ्च भरश cयात्रश्रीब्रहे केवब्रब्र এপ্তিৰ স্বীকার করিতেন। সাংখ্য, সভ্যধৰ্ম্ম, প্রভৃতি ধৰ্ম্ম ३चत्र भनिाउन न वा उशब्र प्रकाप्न ८थाब-मिदछ স্থাখিতেননা । এইজন্স বেদে ইহাদের অাদর নাই । ' वनिézश्व ब्रांछर्षि घनकरक बणिरउरश्न, "थाभि পূৱে পারে ধাতব নিরূপ সময়ে যে সাংখ্য ও যোগপারে কথা কহিয়াছি সে উভয়ই একরূপ । তন্মধ্যে লখা-শান্ত্রে শিষ্যদিগের অনায়াসে জানলাভ হয়, কিন্তু ८षाअनाज चडि दिएँौ4बनिद्रा अशय्ड *ज जॉन थग्निबाब्र সভাৰন নাই। যোগশাস্ত্র অতি বিস্তীর্ণ ও দুরবগাই বটে, किड cवरण फेशंद गभषिक नयांबद्र गृहे इहेबू थरिक । গtখা-মুণ্ডাৰদীর ষড়বিংশকে পরম তত্ত্ব না বলিয়া পঞ্চবিংশকেই পরমতত্ব বলিয়া নির্দেশ করেন । এই কারণেই শোজে সাংখ্যের সম্যক জাদর নাই।” (শাক্তি ওs৮) mখা-বতৰদৰীগণ ঈশ্বর মানিতেন না বলিয়া বেদবিদ अ४िछत्र१ ईशंद्र जबांशद्र कब्रिoउने न' ' তিনি অল্পত্ৰ বলিতেছেন, "প্রকৃতিবাদী সাংখ্যৰিখ পণ্ডিতগণ প্রকৃতিকেই প্রধান বলিয়া নির্দেশ করেন । তাহারা কহিয়া থাকেন যে, প্রধান প্রকৃতি হইতে মহতত্ব, भश्खस्र झई८ङ बझकांग्न ७ अश्झांब्र इहेtऊ श्रृंक व्ण*ीनि नक्ष एक छूङ फे९भग्न झब्र। गार्षादानैौब्रा ग्रहे चाüछि८कल्ले প্রকৃতি বলিয়া নির্দেশ করেন। পাচ জ্ঞানেজিয়, পাঁচ কর্শ্বেক্রিয়, আকাশাদি পঞ্চভূত ও মন এই ষোড়শটি ঐ আটটি প্রকৃতির বিকার। যে-পদার্থ হইতে যে-পদার্থের উৎপত্তি হয় তাহ সেই পদার্থেই লীন হইয়া থাকে।” (শাস্তি ৩০৭ ) o দেবল ঋষি নাবদকে বলিতেছেন, “পুণ্য-পাপের चक८ञ्चद्र निभिद्ध जांश्शा-श्रृंiद्रभू खांमलांड थांदथुक !” (*ांखि २१e ) ভীষ্ম কহিতেছেন, “ধর্শ্ব-বাঙ্গ সাংখ্য মতাবলম্বীরা সাংখ্যের এবং যোগীরা যোগের সবিশেষ প্রশংসা করিয়া থাকেন। যোগিগণ ঈশ্বর ব্যতীত মুক্তিলাভের উপায়ান্তর নাই বলিয়া আপনাদিগের মতের শ্রেষ্ঠত সম্পাদন কবেন। কিন্তু সাংখ্য-মতাবলম্বীবী কঙ্কেন যে, ঈশ্বরে ভক্তি করিবাব ८कहना थ८झांजन माझे । शिनि नभूलद्र ऊरु अवश्रउ হইয়া বিষয় হইতে বিমুখ হয়েন তিনি দেকনাশের পর নিশ্চয়ই মুক্তিলাভের অধিকারী হইয় থাকেন।” ( د • دی چttfه ) ‘आहेभूत्र ८णारक प्लेष* जल्लेच्च किङ्ग* ऊर्क कब्रिाउन তাঙ্গ নিম্নলিখিত বাক্য হইতে বেশ বুঝিতে পারা যায়। বেদব্যাস যুধিষ্টিরকে বলিতেছেন, “মহারাজ কর্থের কর্তা কে ? ঈশ্বর না পুরুষ 7••••••••• झुन्धि छैञ्चद्र সমুদয় কাৰ্য্যেন্ত্র কর্তা হয়েন তাহা হইলে পুরুষেরা ঈশ্বরের নিয়োগানুসারেই सड यां च७ड कांtर्षीय चळूर्छांम फद्वग्न, शङब्रां९ छैश्वद्भटकड़े তাহার ফল ভোগ করিতে হইবে।” (শাস্তি ৩২ ) ভীষ্ম যুধিষ্টিরকে কলিতেছেন "ধর্থরাজ ! কপিলাদি মহর্ষিগণ এই স্বল্প সাংখ্যমত যেরূপে নির্দেশ করিয়া গিধাছেন, তাহা কীৰ্ত্তন করিতেছি শ্রবণ করে । এই সাংখ্যমত অভ্রান্ত ও বহুবিধগুণযুক্ত। ইহাতে দোষের লেশমাত্র নাই ।” (শাস্তি ও৯২ ) चनाख छिनेि बजि८डtझन, “वशांच्च धनौायजण **