২য় সংখ্যা ? থাকে, তাহীদের সন্তানও জন্মে যৌবন-প্রাপ্তির পর । <आहेगव जइॉरमद्ध जौवनेौ-*ङि, . चांश e चांडू लि७বিবাহের সন্তানদের চেয়ে বেশী হইবারই কথা সুতরাং বিধবা বিবাহ-নিষেধক হিন্দু-সমাজ অপেক্ষা উহার অল্পমোদক মুসলমান সমাজের অধিকতর স্বজীবতা আশ্চর্য্যের বিষয় নহে । প্ৰবনত শ্রেণীর অনেক হিন্দু কেন খুটিয়ান বা মুসলমান ধৰ্ম্ম অবলম্বন করেন, তাহার• প্রধান কারণ অভিভাষণের নিয়োস্তুত অংশে বিরত হইয়াছে। ছুৎমার্গগন্ত উচ্চবর্ণের কিন্মুদিগের অবঙ্গ ও উদাসীনতার ফলে अरुनठ cअनौत्र ८लाटकब्र! मtण-मएल भूनलभांम ७ घृहेॉम थई अझ्नं कब्रि তেছে। কেনই বা করিবে না ? ইসলাম ধৰ্ম্মে সাম্যবাদের পরাকাষ্ঠী . तिशषांब ।। ८छांध इछैक, शां★ौ इछक cन cय-शिन हेमृजांभ द*. अश्न করে সেই দিন হইতে সে সমস্ত সামাজিক অধিকার অঙ্কের সহিত সমভাবে ভোগ করে। একসঙ্গে, এমন-কি একপাত্র হইত্তে ভোজন, এক মসজিদে ভগবানের উপাসনা হইতে সে বঞ্চিত হয় না । ইহা ছাড়া খৃষ্টান মিশনারীরা তাহদের শিক্ষা, চিকিৎসা ও ভাবী জীবিকা অর্জনের श८षडे नशंब्रडl कzब्रन ।। ७ककशोष्ठ बलि८ङ cणप्ण झ्न्यूिनशांछ cङवण পায়ে ঠেলিতে পারে, কোলে টানিয়া জানিবার শক্তি তাহার নাই । नन्छछि निभजिष्ठ झईब्रां छांभि जखाझ्कांश “अङग्न-बाथ:भद्ध” अठिथा গ্রহণ কৰিয়ছিলাম। সেখানে যে দিব্য দৃষ্ঠ দেখিলাম তাছাতে আমার বড়ই তৃপ্তিলাভ হইল। সেখানে হিন্দু মুসলমানের বাদ-বিচার (?) নাই— BBBD DDBB DDB BD DDDD DDD DDDDSBDD BBDB BBDS श्रt+ब्र गहिङ गांलांभोलि पनिग्न चाहांद्र-विशंब कtब्रन । दूबिह्न मद्दरद्वग्न cबशृङ्गं, श्रद्विश्लङ्ग-ुद्विघ्श्व ७ cशैङ वह्न श्रद्विक्षtन बलद्विद्वl शृधन षोंशख्रि कब्रिtङ जाभिश ठषन भrम अशूर्व डाrवब्र मकब्र श्ल । स्ऽथू छाझाड़े লছে, এইসমস্ত অবজ্ঞাত ও পদদলিত লোকের বাবুদের সঙ্গে একাসনে बनिद्रां चांब्रषर्षान-छांन दाष्ट्रिण । .झ्न्बूि-नयांछ ईशंश्ञिएक ड्रेष्ठद्र औदजरू बcन्क शुभं कtā &ब९ cकtäöनां कब्रिद्धां ब्रांषिब्रटिक्ल । 8कल्ले বিড়াল আঁস্তাকুড় বেড়াইয়া পচা ইদুরের মাংস ভক্ষণের পর রান্নাঘরে थtवन कब्रिब्र रूफ़ीब्र यूष क्ब्रिां छकूरुक् कब्रिज्ञा कृष थाहरठरइ, कथन७कथन७-बाषांव ब्रिां गाठ हरेप्ङ भारझब्र भूफ़ी जश्ब्र शांश्ऊरङ्-छू९षांनॅcणम्न हैशंtछ ¢कांtब जांभंखि झन्न बl-अग्नानविमान rनई कृष श्रृंॉन कtब्र ७ ०णश् श्रींड बणि॥ cखtझम शंब । किखं ठषशिबिड बन्धूंश्च खांडिङ्ग ८कह ब्र'ब्रोषाद्भग्न tछीका? ऎडौMहरण ७कब्रॉल डकोटङ ठांप्ठद्र ईष्ट्रि काब्रवाश्रमांकि छ९कथां९ जनबिज इरेण बजिब्रां *ब्रिङाद्ध इब्र । चांशैौ विष्वकक्न दषीर्षहै बजिब्रांरह्म, cष 4थम ब्रांब्लॉष८ग्न ७ छांटङग्न ईक्लिग्न डिप्ठब्र ছিন্মুখৰ্গ আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছে, অর্থাৎ দেশাচার, লোকচার ও কপটাচার ধর্মের দোহাই দিয়া বিরাজ করিতেছে। বাংলাদেশে অজ্ঞতার পরিমাণ নির্দেশার্থ রায় মহাশয় বলিতেছেন – बीरणरिक्षं चङ्लङl-एठषणोशङ्ग-भूडविौ a॥१ जब बांग्य ब{ब्तानि ब्रिनिडे ॥ *ऐननख कूनरकीब्र ख्रिद्धांहिष्ठ कब्रिtछ हरेरण cणांकलिक दिखांइ ग#ाप्s यावाजव। पाशष्ठ अप्ङारू आव जलड यांषबिक विकt जॉछ कब्रिाड नांदा छांहांब पायांवच कब्रिtछ इहैव । क्रिक्दछ: و�? ممے (gs\ શેક્ન वाजिकभrनब बरश७ निक्रांब जाप्नांक थrरन कब्रांश्ल क्रेटर । अरणैcवाः क्प्कि छाश्ञिाषाकिरण जांद्र इणिावना। _
- ङङ्कग्न! नैंiछ जोड जटन ७ नचषध्न विटलष ८कांtनां প্রভেদ নাই । তথাপি বঙ্গে নিরক্ষরদের সংখ্যার নির্ভুলতার জন্য বলা আবশ্বক, যে, বঙ্গে ৫ বৎসরের অধিকবয়স্ক পুরুষদের মধ্যে হাজার-করা دود बने, अबर ঐ বয়সের নারীদের মধ্যে হাজারে ২১ জন লিখিতেপড়িতে পারে ; স্ত্রীলোক ও পুরুষ একত্র ধরিলে হাজারে s०8 छन अर्थ९ व्थऊकब्रा बदलद्र क्कूि ८वनै जिथन- * পঠনক্ষম । - -
উপসংহারে বক্তা-মহাশয় বলেন - বাংলা-বিশেষতঃ পূৰ্ব্ব ও উত্তর বাংলা-চিলুগতি ধ্বংসের পখে छजिब्रांप्झ्-cवक्रांकूठ जांख्रश्ठा कब्रिटङxह ॥ ७थनe बलेि थांबांtङ्गश्च । cषांश्-निङ्ग मां छांtत्र ठांश इश्tज २००२e• नष्ठ रु९गटाब भrश fहन्दू- , छांठि थब्रांशृ* इश्छ बिनूख श्रव । अर्थन जांब्र कथांब्र छेिड़ छिछड़ेबांब cछडे कब्रिएल इश्व मा, कांज कब्रिएल इरेष्व ७ काळ . দেখাইতে হইবে যে, আমরা প্রকৃতই এই ধ্বংগোমুখ জাতি সংরক্ষণে eखङ । अहे हिन्नूनञ्चांद्र ठथी-रूषिऊ नित्र (अनौक्निक जनांछबर्नौजङ्गनं अयद्धां इई८ङ शूख् कब्रिष्ठ हईव । ठांहॉक्शिzक “अलकल” कब्रिटछ हईएष । शनेि नांझ्टन न कूशांब्र, जोनिजांब, cय, जांशांटक्त्व बख छ ७ पबांझांजन कॉकां पञां७ब्रांङ भांब ।। * হিন্দুর ধৰ্ম্মান্তরগ্রহণের একটি কারণ “উচ্চ”বর্ণের হিন্দুদের অবজ্ঞা, উদাসীনতা, অপমানকর ব্যবহার ও কোথাও-কোথাও নিষ্ঠুরতা “জবনত” শ্রেণীর লোকদের ধর্শ্বাস্তর গ্রহণের একটি প্রধান কারণ, ইহা অনেকে বলিয়াছেন । ইহা সত্য কথা । কিন্তু আমরা মনে করি, এই কারণসত্বেও “অবনত” হিন্দুদের হিন্দুই থাকা উচিত, এবং তাহার হিন্দু থাকিতেও পারেন, এবং ক্রমশঃ সামাজিক লাঞ্ছনা হইতেও আপনাদিগকে • মুক্ত করিতে পারেন। যাহারা ধৰ্ম্মপিপাস্থ হইয় আধ্যাত্মিক কারণে ধর্থার গ্রহণ করেন, তাহাদের সম্বন্ধে আমরা কিছু বলিতেছি না। আর্থিক ও সামাজিক কারণে হিন্দুর ধর্শ্বাত্তর-গ্রহণষ্ট এন্থলে । আমাদের আলোচ্য | হিন্দু মহাসভা যেরূপ ব্যাপকভাবে হিন্দুর সংজ্ঞা নির্দেশ করিয়াছেন এবং যাহার ফলে উহার গত অধিবেশনে আচাৰী প্রফুল্লচন্দ্র রায় উছার অভ্যর্থনীসমিতির সভাপত্তি • چ:د .*
