২য় সংখ্যা । আমাদিগকে খোচা দিবার জন্ত তাহ ও তাহার সমর্থক একটি মুজিত বক্তৃতা বা প্রবন্ধ আমাদের নিকট প্রেরিত হইয়াছিল। তাহাতে, বিদ্যাসাগর মহাশয়ের বর্ণপরিচয় ও প্রবাসী-সম্পাদকের বর্ণপরিচয়ে অক্ষর পরিচয় করাইবার জন্য জীবজন্তুর ছবি আছে বলিয়া উভয় পুস্তককে আক্রমণ করা হইয়াছে। প্রবাসী-সম্পাদকের উপরই প্রস্তাবকের রাগ-বেশী দেখিগাম। প্রস্তাবক মহাশয় বালক-বালিকাদের কুকুর খরগোস ছাগল প্রভূতির ছবি দেখার বড় বিরোধী । কিন্তু তাহার নিকট আমাদের সাকুনয় নিবেদন এই, যে, পঞ্চাশ ষাট বৎসরের অধিক পূৰ্ব্বে বটতল হইsে “শিশুবোধক” নামক যে বিশ্বকোষ প্রকাশিত হইত ( এখনও হয় ), তাহাতেও বর্ণমালার সঙ্গে জীবজন্তুর ছৱি থাকিত । ঐ অপূৰ্ব্ব গ্রন্থের রচয়িত ও সংকলন কৰ্ত্তা কে ছিলেন জানি না ; কিন্তু তিনি যে “সমাজ-সংস্কারক” বা “পাষগু” ছিলেন না, তাহার প্রমাণ এই, যে, “শিশুবোধকে” গঙ্গার বন্দন, গুরুদক্ষিণ, দাতাকৰ্ণ, রাধার কলঙ্কভঞ্জন,* প্রহ্লাদচরিত্র, প্রভৃতি নিষ্ঠাবান হিন্দুদিগের অবশ্বজ্ঞাতব্য বিষয়গুলি আছে । এ-হেন নিষ্ঠাবান গ্রন্থকারও যে জীবজন্তুর ছবি নিজের বহিভে দিয়াছিলেন, তাহার কারণ সম্ভবতঃ এই যে, তিনি কখনও আশঙ্কা করেন নাই, ষে, ঐসকল ছবি দেখিয়া কোন বালক জাতিস্মর হইয়া উঠিবে। আমাদেরও ওরূপ কোন আশঙ্কা হয় নাই । "শিশুবোধকের” গ্রন্থস্বত্ব কোনও ব্যক্তিবিশেষের নাই ; উহা বটতলার অনেকেই প্রকাশ করেন । আমদের নিকটে সম্প্রতি যে ১৩৩১ সালের ছাপ। একথানি ঐ বহি রহিয়াছে, তাহার মলাটে একটি ফ্রকৃপর বালিকার একপাশে একটি কুকুর ও আর একপাশে একটি বিড়াল রহিয়াছে। আশা করি, আগামী অধিবেশনে ব্রাহ্মণসভা এই পুস্তকের প্রকাশক ঐযুক্ত তারাট্যদ দাসকে জাতিচু্যত করিবেন। হিন্দুলভা দেবদেবীর প্রতিকৃতিসহ বর্ণপরিচয় প্রভৃতি শিশুপাঠ্য পুস্তক রচনা ও প্রচার করিবার ষে-প্রস্তাব कब्रिब्राह्छ्न, “चश्चूि” चाभब्रा उ९नचएक छ्हें uकü कथां বলিলে আশা করি তাহা জনধিকারচর্চা বিবেচিত इहेtष.मी । ? .. . - - বিবিধ প্রসঙ্গ—শান্তিনিকেতনে বালিকাদের শিক্ষার ব্যবস্থা ३६ॐ cनबद्दनबौब cब-गकण वृल्लाष्ट्र, नाक्रभइ, थछब्रभग्न बां ধাতুনির্তি মূৰ্ত্তি দেবমন্দিরে বা 'হিন্দুদিগের গৃহে পূজাৰ্চনার জন্ত রক্ষিত হয়, ব্রাহ্মণ ব্যতিরেকে সাধারণতঃ তাহা অন্তে স্পর্শ করে না, এবং ব্রাহ্মণেরও স্বানীদির পর শুচি হইয়া তবে তাহা স্পর্শ করে। . কাগজের উপর অঙ্কিত রঙীন জগন্নাথ দেব ও অন্তান্ত দেবতার ছবিও কোথাও-কোথাও এইরূপে পূজিত হইয়া থাকে। কিন্তু বর্ণপরিচয় বহিতে দেবদেবীর ছবি থাকিলে তাহাড়ে । সকল জাতির লোকে স্বাত, অক্ষাত, শুচি, অশুচি, সকল অবস্থায় হাত দিবে, কখন-কখন সহজে পাতা উন্টাইবার জন্য জিহায় আঙ্গুল দিয়া তাহ বহির পাতায় লাগাইবে । ঐ নিষ্ঠীবন দেবমূৰ্ত্তির গায়ে লাগিবে । তাহা হিন্দুশাস্ত্রের অম্বমোদিত কি না, ব্রাহ্মণসভা স্থির করুন। o ছাপাখানায় ছাপিবার লোকেরা এবং দপ্তরীরা সাধারণতঃ মুসলমানধৰ্ম্মাবলম্বী। তাহাজের স্পর্শে দেবদেবীর চিত্র অপবিত্র হুইবে কি না, তাহাও ব্রাহ্মণসভার বিচাৰ্য্য । - - “আনন্দবাজার পত্রিকা”র শেষ মন্তব্যটিও উদ্ধৃত করিতেছি । Es - "cय द{७ श्राथम-पांत्रांशैौ हिन्नूनमांप्ख गझ्थ वदनब्र शूख हरेब्र গিয়াছে—সেই বর্ণাশ্ৰমী’ বলিয়া নিজেকে পরিচয় দেওয়া এবং বাহা बाई, ठांशझे ब्रक्रान्न छछ dफड़े कब्रl-ब्रांभषष्ठ जjl-cब्रांvitनब्र cछड़ेंब्रि DDD BBK DDDD DB BBBSBBBBDS BBB D DDBBDD अठिभग्न कब्रिtङ कांशाब्र७ पिन्नूमांज जब्छ इब्र दििश्चम अठिक्कै করিতে পারে তোমরা ? এই বহু জাতিতে বিভক্ত হিন্দুসমাজকে চারিটি মুলধৰ্ণে ঢালিয়া সাজিতে পারে? না সে শক্তি, সে মেধা তোমাদের নাই-সে-সমাজবিজ্ঞাস-কৌশল তোমরা জানো লা-স্পৰ্ব্বাপূর্বক कश्रुि, cठांमब्रा ठांश छांtनां बl-छबूe १{tञ्चरबब्र कथ1 मूtथ चांनिरङ cडामाणद्र जख इग्न म-अरे जाकरी। बाबणांछ वैशिबा बाक्रम वर्ष वजिम्न कषिठ-७शtनम्न अप्श cबनौप्टप cकन ? ऐश्। ८कोन् अॉtज्ञद्र विषांन ? हैंशंtशब्र भtषा वदांश्कि अॉनांम-धल्लाम बां जांभाजिक गचक बारें ८कन ? अषछ aनव eधञ्च निब्रर्षक-८कननां जबs হিন্দুসমাজের সহিত যোগস্থর অস্বীকার করিতে বাহারা লজ্জাবোধ क्व नौ-छांशांप्ाङ्ग भ्रष्ट्रा गह्निके । बङ्गitश्चंश् झ् खशिङ्गं शांख बांहे ।” শান্তিনিকেতনে বালিকাদের শিক্ষার ব্যবস্থা কলিকাতা শহরে ও বাংলাদেশের অন্ত অনেক शप्न বালিকারা, শিক্ষা লাড করিবার চেষ্টায় অনেক সময়
