২য় সংখ্যা] বিবিধ প্রসঙ্গ-স্বৰ্গীয় জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর es o आोराब भन्न श्व न देशब्र बम्श:येकण ८काप्न चर्ष জাঞ্চিার করার সপক্ষে বিশেষ-কিছু আছে। वर्णैग्न cछाडिब्रिट्झनाथ ठाकूब्र, প্রন্ধেয় জ্যোতি-বাৰু আজ ধরাধামে নাই, চৈত্র মাসের প্রবাসীতে এই সংবাদ পাঠ করিয়া নিতান্ত সময়াভাবসত্বেও কয়েকটি কথা না লিখিয়া পারিভেছি না। রবি-বাৰুর বন্ধু ৮ অক্ষয়কুমার চৌধুরী [ যাহার কথা
- জীবনস্মৃতি"তে বিশদভাবে উল্লিখিত হইয়াছে ] মহাশয়ের,
পত্নী “শুড়-বিবাহ”-প্রণেত্রী পরলোকগত শরৎকুমারী চৌধুরাণী মহাশয়াকে আমি মাতার স্তায় ভক্তি করিতাম। বাইশ বৎসর পূৰ্ব্বে যখন র্তাহার সঙ্গে প্রথম আলাপ হয়, তিনি জ্যোতি-বাবুর গভীর পাণ্ডিত্য, নানাবিষীি প্রতিভা শু বালকোচিত শুভ্র সরলতার পুনঃপুনঃ প্রশংসা করেন । বাল্যকালে ‘ভারতী’ ও ‘বালক’ পত্রিকায় খুলনা-বরিশালে স্বদেশী জাহাজ-চালানো-সম্বন্ধে কতকগুলি উদ্দীপনাপূর্ণ পত্রে, ও অশ্রুমতী প্রভৃতি নাটকে জ্যোতি-বাবুর কিঞ্চিৎ পরিচয় লাভ করিয়াছিলাম, কিন্তু তাহার সহিত দেখাসাক্ষাতের সৌভাগ্য ঘটে নাই। একবার “প্রবাসী” পত্রিকায় আমি "কুকী-পুত্ৰী” নামে একটি প্রবন্ধ লিখি । ত্রিপুরা-রাজ্যের পাৰ্ব্বত্য প্রদেশে জনৈক সামস্ত কুকীরাজার বাড়ীতে ভ্রমণের কাহিনী বিবৃত করিয়া ঐ-প্রবন্ধ রচিত হইয়াছিল। উহা পড়িয়া জ্যোতি-বাৰু চৌধুরাণী মহাশয়ার নিকট আমার প্রশংসা করেন এবং তাহার জহরোধে বালিগঞ্জে vসত্যেন্ত্রনাথ ঠাকুর মহাশয়ের বাড়ীতে জ্যোতিবাবুর সহিত দেখা করিতে গিয়া দেখিলাম, তিনি আমাকে ম্যাঙ্গোপার্ক, লিভিংস্টোন, শরচ্চন্দ্র দাস প্রভৃতির স্থায় একचन बौद्र चयनकोब्रेौ बजिब्रा ?ांeब्राहेष्ठा.जहेबांटरून । ऊँीक्षांब्र निष्का, cजोषमा ७: गङ्गगङ। ८ाषिक्षा बखङः चांषि भ्रूं ९देशांश्णिांम । देशांब्र शङ्कांण श्रृंदब्र, s>s* कि २००७ পালে, ফরাসী পণ্ডিত সেন (Senart) প্রণীত ভারতবর্ষীয় *चिटच्य-अथ-नवकोद्र श्रृंखट्कब्र वाष्णा चश्वान कब्रिवाब्र বত ই-পুস্তকের একখণ্ড জ্যোতি-বাৰুকে পাঠাইয়া দিই। उिनि उ९ऋणा९ चइवान कब्रिटङ चौकृज्र इम अव६ छैाइोग्न কৃত অঙ্কুবাদ “প্রবাসী’তে ধারাবাহিৰ ক্ষপে প্রকাশিত হয় i भै-श्रृंखएकब्र विनिमदग्न डिनि छैशंद्र चांच्चबौवनौ e প্রবন্ধাবলী আমাকে উপহার দেন। ঐ সময় হইতে মধ্যেমধ্যে উহার সঙ্গে আমার পত্র-ব্যবহার চলে। পৰে লেখার একটি বিশেষত্ব এই দেখিতাম যেখামের উপরের ঠিকানাও डिनि कथन है२८द्भखौटङ जिथिएडन न! ।। ७कदांब्र चांभां८क লিখিয়াছিলেন, “আমার স্থঃখ হয়,•••••••••জামাদের বজসাহিত্য আপনার লেখা হইতে বঞ্চিত।” ১৯১৮ কি ১৯১৯ সালে পূজার ছুটিতে আমি একবার রাচি বেড়াইতে যাক্ট এবং তাহার সঙ্গে দেখা করি। তিনি তাহার ছবির খাতায় আমার মুখের প্রতিকৃতি আঁকিয়া রাখেন এবং এই বুদ্ধবয়সেও আমার সহিত দেখা করিতে আমার বাসায় আসেন। আমি ষে-বন্ধুর আতিথ্য গ্রহণ করিয়াছিলাম, তিনি একসময় জ্যোতি-বাবুর বাড়ী “শাভিধামে”র নিকটেই থাকিতেন। তিনি আমাকে বলিয়াছেন, যে, श्रडौद्र नशांझ, दर्थम श्रृंदी छूविग्ना त्रिबांटाइ, ७ष९ चछि প্রত্যুষে তিনি জ্যোতি-বাবুকে লেখা-পড়ায় নিমগ্ন দেখিয়াছেন । র্তাহার চেহারায়, পোষাকে কিংবা কথাবার্তায়, তিনি যে কত বড় গুণী লোক ছিলেন, তাহার কিছুই প্রকাশ পাইত না । জ্যোতি-বাবুর কয়েকখানি চিঠি আমার নিকট আছে, তাহা হইতে নমুনাস্বরূপ কিছু-কিছু উদ্ধত করিতেছি। . “আমাদের সভ্যতার যাহা ভালো তাহ বজায় রাখিতে হইবে এবং যুরোপীয় সভ্যতার যাহা ভালো তাহা গ্রহণ করিতে হইবে। এই মধ্যপন্থাই সমাজ-সংস্কারের প্রকৃষ্ট পন্থা।” “এখনকার লোকের ধর্শ্বভয় অপেক্ষ ধৰ্ব্ববুদ্ধি বেশ জাগ্রত হইয়াছে। এই-হিসাবে আমরা বেশী moral Illall. “चत् शृ६ङ्गांव, चत् विश्वशि, बणूढेवांश् चछूजि আমাদের হাড়ে-ছাড়ে প্রবেশ করিয়াছে। স্বশিক্ষিত বি-এ, ७श्व-७-ब्रांe ठांश चडिकध कब्रिाउ गांप्द्रन ना ।। ५क्बाब्र এখন t স্বাচি হইতে কলিকাতায় ৰাজা করিবার সম্বর ५थानकांब अकबनवित्र अब गांशिडिाक sअद्.५ चाब्राप्नो ዓፄ
