পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৪০২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩য় সংখ্য; } করিবে। ইহাই প্রকৃতির উপর হস্তক্ষেপ। এই অবিবেচনার কার্ধ্যের জষ্ঠ তোমাকে উপযুক্ত শাস্তি ভোগ করিতে হইবে। অতএব মানুষকে প্রকৃতির সহিত খাপ খাওয়াইতে হইলে তাহাকে সম্পূর্ণরূপে নৈষ্কৰ্শ্ব অবলম্বন কৱিন্তে হইবে, হ্যায়ের সমস্ত বাসন ও প্রচেষ্টা নিৰ্ব্বাসিত করিতে হইবে। দেশের শাসনকার্য্যেও এই নীতি অবলম্বন করিতে হইৰে । সকল বিষয়ে আইন করিলে রাজনৈতিক ব্যাপারে বৃথা হস্তক্ষেপ করিলে দেশে শ্রশস্তি ও অরাজকতার স্বষ্টি হয়। জনসাধারণকে তাহাদের নিজের কার্য্য করিতে হযোগ ও সুবিধা দাও—তাহদের কার্যে। তাহদের প্রকৃতি-ধক্ত BBBB BBB DDS DB KSBBBBB SBB BB BBg DS সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবনে প্রাকৃতিক ও নৈতিক বিজ্ঞানের ব্যাপারে প্রকৃতি তাহার নিগ্ন পন্থ খুজিয় লটক । তাছা হইলে প্রজাগণ তাহাঙ্গের অবস্থায় সন্তুষ্ট হইবে, ষড়যন্ত্র, বিবাদ ও অনিষ্টপাত হইতে দেশ অব্যাহতি পাইবে । শ্রমজীবীর সাধারণ স্থল হাতিয়ারের পরিবর্ভে জটিল কলের আমদানি করিলে বিলাদিশু, ধড়যন্থ, উচ্চাকাঙ্গা ও অসন্তোষ আসিয় পড়িবে। কৃত্রিম যুগ্ম যন্ত্র উদ্ভাবন করিবার বুদ্ধিবৃত্তির পরিচালনে দুষ্ট বুদ্ধির পরিচয় পাওয়া যায়। নৈৰুক্মা, সরলতা ও সন্তোষ মুখের একমাত্র উপায় এবং দেহ-বুদ্ধি প্রবৃত্তি ইচ্ছার সহিত প্রকৃতির সামঞ্জস্ত বিধান হইলে এই সুখ লাভ হয় । তাও-ধর্মের এই আদর্শ অনুসারে বহু ব্যক্তি সংসার ত্যাগ করিয়া মির্জন স্থানে বাদ করিয়াছিলেন। লোকালয় হইতে বহুদূরে পর্বতগুইরি কিম্বা ধনপত্রসমৰ্থিত প্রাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যপূর্ণ ছায়ীযুক্ত স্থানে গমন করিয়া উহারা চিন্তায় নিমগ্ন থাকিতেন। ভালোবাসা ৪ ঘুণার প্রতি উপেক্ষা করিয়া, পার্থিব বস্তুসমূহের প্রতি বাসন ও প্রবৃত্তি পরিহার করিয়া এবং জীবনী-শক্তি ক্ষয়কারী মুখ, দুঃখ, চিন্তায় জলাঞ্জলি দ্বিধা অবিচলিতচিত্তে উiহর গভীর চিস্তায় মগ্ন থাকিতেন । পাৰ্ব্বত্য দেশের সরল বিশ্বাসী অধিবাসীগণ মনে করে যে, প্রাচীন কালের সাধুগণ এখনও জীবিত আছেন। চি লি এবং খণটং প্রদেশের উপর দিয়া যে শৈলশ্রেণী পিকিং হইতে বহুদূর পর্যাপ্ত বিস্তৃত রহিয়াছে, তাহার মধ্যে “পত পুপের পর্বতশৃঙ্গ’-নামে এক পবিত্র শৃঙ্গ আছে । তথায় অগণিত বস্ত পুষ্প প্রস্ফুটন্ত হয় এবং পৰ্ব্বত গহবরে বহু ব্যাঘ্র ও হিংস্র জন্তু বাস করে। এই ভয়াবহ স্থানে অৰ্দ্ধপ্রোথিত অবস্থায় সাধুগণ বাস করেন। কথিত আছে, বহুকাল যাবৎ প্রকৃতির সর্বাসে তাহার অমৃতত্ব লাভ করির অপার্থিব আনন্দের অধিকারী হইয়াছেন । স্বগের বৃষ্টিধারী উtহাদের মুখমণ্ডল ধৌত করে, সমীরণ উহাদের মস্তকের কেশরাশির প্রসাধন করে। উহাদের হস্তম্বয় বক্ষে সন্নিবেশিত এবং উtহীদের নখ বৰ্দ্ধিত হইয়া গলদেশ পরিবেষ্টন করিয়াছে। তাছাদের দেহে তৃণ ও পুষ্প জন্মিয়াছে । কোনো ব্যক্তি উহাদের নিকট গমন করিলে উহার কেবলমাত্র দৃষ্টিনিক্ষেপ করেন, কিন্তু মৌনাবলম্বন করিয়া থাকেন। উহাদের মধ্যে অনেকের বয়স তিন শত বৎসরের অধিক ; আবার কাহারও বয়স এক শত বৎসরের বেশী নহে। কিন্তু তাহার। সকলেই অমরত লাভ করিয়াছেন। এমন এক দিন আসিবে, যখন ঠাহীদের জীর্ণ পুরাতন দেহ ক্ষয় হইয়া বাইবে, প্রাণবায়ু ধহির্গত হইবে এবং ॐाश्रमब्र जाका मूख्णिांछ क“ब्रएव । তাও-ধর্ণের কতকগুলি সুন্দর নীতি নিয়ে প্রদত্ত হইল । ১ । দয়ার কার্য্য স্বারা অস্তায়ের প্রতিকার করিবে । २ । पिनि अर्थब्रtक छांtनन ङिनि बूकिभांन्, किढ यिनि निरछरक योनिग्न ङिनि शृशोर्थं खलiनिौ । ৩। যিনি অপরকে পৰাজয় করেন তিনি বলবান, কিন্তু ধিনি अञ्चल्लग्न काब्रन छिनि श्रृक्लिअनौं । চীনে প্রকৃতি-পূজা "లిప్రి(t s । _कायनात्र बग्न झष कब्र जtगक अषिकछब्र *ाश कtर्ष नारे : BBBB BBBS DDDB BB DDS DDBD DBBBS DBBBB বিপদ নাই। ৫ । করুণ, সংযম ও নম্রতা, এই তিনটি মূল্যবাদ বস্তু। ৬ । জল অপেক্ষ অধিকতর দুৰ্ব্বল বা নরম পদার্থ নাই, কিন্তু শক্ত ও কঠিন পদার্থকেও ইহা ভেদ করে । কনফিউসিয়াস্ ও র্তাহীর শিষ্যগণ গ্রন্থ, প্রথা ও গুজকে অতি ভক্তি করিতেন। ইহার জন্ত দার্শনিক চোয়াং-জু উপহাস করিতেন এবং বলিতেন যে, মামুষের চিন্তা ও বিচারের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা আছে। উহার মৃত্যু-শয্যায় উপবিষ্ট আত্মীয়গণকে তিনি অনুরোধ করিয়াছিলেন যে, র্তাহার মৃতদেহ ধেন সমাহিত না হয়। "আকাশ ও পৃখিবী আমার সমাধি হইবে । সুৰ্য্য ও চন্দ্র আমার ক্ষমতার পরিচয় দিবে ; এবং সমস্ত BB BBD DDD DDSYBBD LgBB BBK BBB S BBDDD উtহার মৃতদেহ খণ্ড-খণ্ড করিলে বলিয উtহার বন্ধুগণ উছার অনুরোধ প্রত্যাহার করিতে বলিলে তিনি কহিলেন—ইহাতে ক্ষতি কি ? উপরে আকাশের পক্ষী, নিম্নে কীট ও পিপীলিকার যদি একজনকে বঞ্চিত করিয়া অঙ্কের খাদ্য জোগাও, গুহা হইলে বিশেষ-কিছু অস্কার হইবে কি ? তাও-ধর্মের কয়েকখানি উপাদেয় গ্রন্থ অাছে। তাহার মধ্যে সু-শু ও কাশ-ইং-পিএন প্রধান। স্ব-শু গ্রন্থে শাসনকৰ্ত্তাদিগের কৰ্ত্তব্যের কথা লিখিত হইয়াছে। কান-ইং-পিএম-নামক পুস্তক সাধারণের শিক্ষার জঙ্ক লিখিত হইয়াছিল । চীনের আপামর জনসাধারণ এই ॐइ श्रृंt# कान् ७वर इंशश्न छैष्क्र *िक्र शक्र-शक्र वाद्धिग्न छौदtबद्ध छैशृग्न প্রভাব বিস্তার করিয়া থাকে । সুন্দর-সুন্দর বহু নীতিশিক্ষা এই সকল পুস্তক-পাঠে অবগত হওয়া যায়। ধৰ্ম্ম-পথে জীবন পরিচালিত করিতে হইলে যে-সমস্ত উচ্চ নীতি স্বারা মানব-মন পরিমার্জিত ও সংশোধিত হইতে পারে—চরিত্র স্বসংস্কৃত হইয়া হৃদয়ে সঙ্গগুণরাশি বিকশিত হইতে পারে এবং মানব-প্রকৃতির দেবত্ব উজ্জ্বলভাবে দৈনন্দিন কাৰ্য্যাবলীর মধ্যে প্রতিফলিত হয়, তাও-ধৰ্ম্মে তাহার অসম্ভাব হয় নাই । যে-সমস্ত উচ্চ নীতি ও শিক্ষা বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম, হিন্দুধৰ্ম্ম ও খৃষ্টান ধর্থের গৌরব-বাছার জন্ত এইসমস্ত ধর্শ্বের গুচারক ও উপদেষ্টাগণ গৰ্ব্ব অনুভব করিয়া থাকেন; প্রাচীনকালে চীনদেশে তাহার অভাব হয় नाङ्गे । - কালে এই পবিত্র তাও-ধর্শ্বের অবনতি ঘটিছিল। লেও-জু প্রবর্তিত উচ্চ সপ্তাসি-ভাব মৃতদেহ রক্ষায় বহুধিধ প্রক্রিয়ার উদ্ভাবলে পৰ্যবসিত হইল। যে উচ্চ দার্শনিক চিন্তা প্রকৃতির গুঢ় গুপ্ত রহস্ত উদঘাটনের উদ্দেন্তে নিয়োজিত হইয়াছিল, তাহাই আবার অপকৃষ্ট ধাতব পদার্থকে কি-রূপে স্বর্ণে পরিণত করিতে পারা যায় তাহার চেষ্টায় পরিণত হইল—মৃত্যুর পর অনন্ত জীবন লাভ করিবার উচ্চাকাঙ্ক, পার্থিব জীবন দীর্ঘকাল স্থায়ী করিবার উপায় উদ্ভাবনে রত হইল এবং প্রকৃতির श्रृंक्जि मांशकtर्ष गर्छौग्न छिछाग्न निभधं १iकिबांद्र थtsgीं छां७-१ ईॉयलशै পুরোহিত-সম্প্রদায়ের ভূতপ্রেতদিগন্তে মন্ত্রে বশীভূত করণের জাদুবিদ্যার পরিণত হইল। এক্ষণে তাও ধর্মের প্রধান জাদুকর অমরত্ব-লাভের ७ख भञ छांटनन रुणिब्र। मकरण रिचम कtद्र १६९ कोtनब्र अभिक्रिछ সম্প্রদায় তাহীকে ভক্তি ও শ্রদ্ধার চক্ষে দেখিয় থাকে। অশিক্ষিত ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন পুরোহিত-সম্প্রদায়ের হাতে পড়িয়া উচ্চ ধর্শ্বের কিরূপ অবনতি ঘটে, তাছার প্রকৃষ্ট দৃষ্টান্ত বর্তমান তাও-ধৰ্ম্ম । প্রাচীন চীনদেশে লোক-শিক্ষার জন্ত কনফিউfয়াস ও লেও-জু এই इऎ भशूिश्शा छश्च श्नक्षिण । कठक७शि इबिष निषि ७ बंदिह्।