8 ве इङ्ग ७ यांच्चकृठ गोप्रों बर्मीष७ निवद्भाशे रा। छाशा काण, *izण निर्णछिठ हरेब्रl जांच्चकुछ गषस जसsउकई बांब्रl *कांड इ:विठ श्ब्र ●ष६gगरें झुःष cछात्र कब्रेिदांब्र निभिख अतड छन्न यांछ हद्देहीं पाएक " बन २०v ।। 4इल अॅचञ्च वां चtर्नब्र ८कांदनांक्लनं कब्रन मॉरें । वक्रूषा क#क्ल बच अश्न करब ७ ५नःशूनः शृषिरौष्ठ बग्र, जब्रा, वृङ्कारांब बौदनन अछरठ इह । ऎश cरोक वठ । चच्छइणि डिनि बलिप्यश्न “बश्शाब्रु ब्रांश् coiनिखं च५* किंिि५ ; পাপচিত্ত, পাপকথন ও পাপাচরণ ” “ৰে-ব্যক্তি সমুদয় দোষ সবিশেষ शृषंjांप्लांछनांकब्बङ कि शष, कि झुःष नकल अदइोष्ठहे मांधू बादशंब्र कtब, ठाइब्र बूकि षté नाठिनइ अत्रुबड इछ।” दन २०> ॥ ३श७ cबौक मछ । १áबTां५ जांक्र+८क अtनक छैvitश* क्षिtणन । एठांशं★ भtषा बोक्र१शिtर्णव्र बुक्रबिछां७ कौर्डन कब्रिट्जन ॥ ॐाश्ांत्र कौर्डिंछ ६ई-अट्ठब्र সহিত ব্ৰাহ্মণদিগের ধর্মমত স্থানে-স্থানে মিশিয়া গিয়াছে বা পরবর্জযুগে ঐ রচনাগুলি ক্রমশঃ ইহাতে প্রশিষ্ট হইয়াছে। ব্যাধোক্ত ধর্থ যে পৃথক একটি ধৰ্ম্ম সেবিষয়ে ক্টোনো সন্দেহ নাই। কৌশিক কহিতেছেন "ছে नखभ ! छूनि cष गङाषाईब कौर्डन कब्रिट्ठह श्शंब दङ अछ जब কুম্বাপি দৃষ্টিগোচর হয় না " ২-১। ব্যাধের ধৰ্ম্ম যে সম্পূর্ণ নূতন ধর্ম তাছা ভ্ৰাক্ষণের এই উক্তিতেই প্রমাণিত হয় ৷ ৰক্ষণ ইহাকে সত্য ধৰ্ম্ম বলিতেছেন। ব্যাখ ইহাকে শিষ্টাচার ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন। তবে একটি ৰুখ হইতেছে এই যে, ব্যাধ অহিংসা ধর্গের মহাস্থ্য কীৰ্ত্তন করিয়া नि८छ श्रृंख्क्ष कब्रिाउन किक्रrग ? देशब्र ठिनि अिक िकंक्झि९७ शिग्नांtझ्न । ठिनि वणिtठtइन ८व थेक्क” बिछे ब्र कार्षीं ॐाशं८क वां६] হইয়৷ পূৰ্ব্বকৃত কৰ্ম্মদোষে করিতে হয়। বন ২•৭। কিন্তু বেদোক্ত পশুৰধ ধৰ্ম্মটি ইহার পরই সংযোজিত করিয়া দেওয়া হইয়াছে। উহা खाizक्षुद्ध छेखि नञ्च वजिब्रांझे cबॉक्ष इब्र । बjांष आदिब्र! वशिष्ठरश्न "अठ4व वाहनांषांब्रtतंब्र प्रकाख श्छिछर्नक खtश्ां गङ; ॥” ३ब २०४ ।। অগুৰু তিনি বলিতেছেন। "হে ব্ৰাহ্মণ । অধিক কি খুলিব যদি শূত্রজাতীয় কোনো ব্যক্তিও সদুগুণসম্পন্ন হয়, তাহ হইলে সে বৈগুত্ব ও ক্ষত্ৰিয়ত্ব লাভ করিতে পারে এবং সেই জার্জবসম্পন্ন ব্যক্তির ব্ৰহ্মজ্ঞান DB S DD DDS DD D BBBSBBBB BBBS DDB BBB DDS মাই ও থাকিতে পারে না । भशप्नब 4कइtण गांकर्षणैtक कश्ध्ठिरश्न,"ब३ छूष७rण मांनबषिtभद्र अश्रृंडेiप्नब निबिउ छत्रवान् चक्कडू वlषक, श्रार्ड ७ निडेछांद्रगडूठ *रे ठिन-चकांब्र ६* निtईल कब्रिब्रांtइन ।” अळूनांमन sss । अशोtप्रवe ব্যাধের মতন এই তিনটি ধর্শ্বকে পৃথৰূ-পৃধৰু ধৰ্ম্ম বলিলেন। সে যুগে এই তিনটি লৌকিক ধৰ্মই সমাজে প্রচলিত ছিল, ইহাই বুঝতে পার। DDBBDD S DDDD DB BBDD BDDBB BBB BB BD S DBBB $हब जत्रूनब* कब्रिव्रl छजिtठन ; चtनटक चांदांश्न बघांकेि नांग्ज्ञांख् वर्षीयथ षई मांबिंब्र! sजिtठन, ७ ८कइ ८कह विटेis:ब्र १ई दां मठा वर्ष बांनिञ्चl छजिrछन । षर्थबखणि ऐंठछनिक्रिप्ट बखि ७ बछि मब्लjांझेौ প্রভৃত্ত্বি সকলে জালোচনা করিতেন। আর সাধারণ লোকে পূৰ্ব্বোক্ত छिन$ ८लौकिक १ráब्र ८कांrनांsि-नl-८कांtनtाँ भांभिद्रां कलिछ। जांब्र७ dाशून औच शूषिंश् शिरःखेन “णंीचग१ङ्गुष्ठं क्षं छद्वि चरृtद्म, ८क्षनिर्थिहै, वृखिनिर्विs, गांधूचनांकब्रिङ ७ ज्वांच्च-विहांब गिक " श्रांखि २७२ । अचर4 जीब्रविकांबनिक वक† शृषकू पर्दक्करण 8छ हरॅझांदह । वीरौन बछवृजचिनं* च-च मरछ छणिcछन ! जांघब्रां बाक्लौब पई-मल-गवष्क चtबक फूण पांद्रन cगांवन कबि ॥ थांबकोण अकबण cणक चोप्क्ष्म, दैशोब्रा अरब काङ्गन अरङ्कङ च्वोच्न पछ७णि श्रोब्रुअइ eबॉनैौ-चांयांक्ल, >७७९ [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড जांग्रह, जबष्ठणि ७कथाईब्र जब ७ वृङखणि मर्थन जांtइ णदछजिब्र खांबांर्ष এক। র্তাহার ঐরুপভাবেই ঐসমস্ত গ্ৰন্থকে ব্যাখ্যা করিতে চেষ্টা कzब्लन । थांमब्रां ७ई बूनद्र ब्रध्नां श्रेष्ठ जांद्र७ कठकeणि जर° निरब्र উদ্ধৃত করিতেছি। - ব্যাসদেৰ শুকদেবকে কছিড়েছেন “যিনি অহিংস প্রভৃতি সংযম ও बाह्नि यङि निझष गिरब चशबtचूश् एन 4बं शिबि गङ्गाोग-ििश्অনুসারে আস্থাম্বেষণ ও যজ্ঞোপবীত নিক্ষেপ করেন, সেই আত্মজ্ঞ ব্যক্তির সদ বা ক্ৰমশঃ মুক্তিলাভ হইয়া থাকে।” শান্তি ২৪s । अछब ठिनि वणिप्टाइन "cषमन भांछtत्रब्र *प्रक्रिप्इ अछांछ जबूर्णब्र পাদচারী জীবের পদচিহ্ন বিলীন হইয় যায়, তদ্রুপ এক অহিংস ধর্মে थश्चांछ नयूक्द्र ५ई३ दिशौन ब्रश्ब्रिkह ।” नांखि २se ।। 4षांटम अहिलl दईएक पत्रकृछि क्ष¥-डुक (अल्ले बल इट्रेल ! छअजि-नोधक बैक बाक्ल4 ीर्षकोज ७vछ। क्tब्रन । छैl९म्न তপস্তীকালে তাছার মন্তকে চটক পক্ষী কুলায় নিৰ্মাণ করিল ও তথায় ৰাস করিতে লাগিল। ক্রমে ঐ চটক পক্ষীর শাৰক উৎপন্ন হইল ও ऍशब्र किङ्कनिन थांकिब्र यथन बाक्ल इहेल ठषन ऍप्लिग्न cशण । अtछणि वtन कब्रिtजब, “ञांबिई मृथांर्ष श्वtईशांधéन कब्रिड्रांझ् ि!” *रें भtन করিয়া তিনি মহা আম্ফালন করিতেছিলেন । এমন সময়ে আকাশবাণী श्रुंग, "छूमि कथन३ १ ईन्निईान-विषट्ञ भशक छूलांषप्त्वब्र ठूला श्छ मभर्ष झरेंtव न! " अांछलेि 4द्दे कषां तनिब्रां अप्नक अत्रूमकन कब्रिग्न। বারাণসী-খামে গমন করিয়া তুলাধারের সহিত সাক্ষাৎ করিলেন। তুলাধার বারাণসীর একজন বণিক। তিনি জাজলকে ধৰ্ম্ম-উপদেশ প্রদান করিলেন। তিনি কছিলেন, “জাজ্বলে ! আমি সৰ্ব্বভূত-হিতকর পূৰ্ব্বত্তন সনাতন ধৰ্ম্ম পরিজ্ঞাত হইয়াছি । প্রাপিগণের প্রতি অহিংসা অথবা বিপংকালে মুল্পমাত্র হিংসা দ্বারা জীৰিক নির্বাহ করাই প্রধান ধৰ্ম্ম " আমি সমুদয় লোককে সমান বলিয়া জ্ঞান করি।” শাfg ২৬২ ৷ এই উপাখ্যানে কৌশিক ও ব্যাধের উপাখ্যানের ভায় তিনটি DBBB DDD BBB BBBBBS KDDS BKK BBBS DKCD K शश इब्र नl, ८कन बi छांछणि खङ्काण ७%श्छ। कग्निब्रॉe भनिश-दिt३,छ। তুলাধারের সমান হইতে পারিল না। দ্বিতীয় নিয়শ্রেণীর লোক সংেiাচ্চ জাতি ব্ৰাহ্মণকে ধর্শ্বেীপদেশ প্রদান করিল। তৃতীয়, অহিংসা-ধৰ্ম্ম সমস্ত दुई-अप्५क्र (अर्छ । अब्र-७क िविविद चामन्त्र। १९ोहन cा थिएछ পাইতেছি। সঙ্কল লোক সমান। " এই তিনটির কোনোটিই বেঙ্গ, স্মৃতি প্রভৃতি গ্ৰাহ্মণ-প্রণীত শাস্ত্র-সন্মত নছে । অঙ্কজ কোনো ব্যক্তি ওঁtহার পিতাকে বলিতেছেন,"সভ্যত্ৰতপ tয়ণ ও *मषयांत्रि७१मणञ्च श्छ। cकवण नछा-वtण वृष्ट्रारक श्रृंब्रांबद्र कब्र थदछकर्डवा। अरे अनिछ cक्इ-भप्षा श्रृङ्क ७ अष्ट्रल झउद्र३ अठिछि ब्रश्ब्रिांtइ। cवांशक श्रेष्णरे श्रृङ्गाणांड शश 4वर गछ”ष जवलचन कब्रिट्जरें अवृष्ठशांछ एश्श्व शां८क । थछáर थांकिं बिश्मीं ७ काम, cङ्गांश *द्विभू{ इश्ब्र 4कमज इषकब्र गङाएक जवन् वनशूर्तिरू अक्ष्ब्रद्र छोङ्ग वृङ्कारक छैणश्ण कबिद अक्र दिाक्ष्ब्रद्र प्लेखा इ--नयाल्न जोडिबोर्न अक्णषन, cक्क्षाक्लन सिक्९ कर्मी, मत्र ७ कोप्काङ्ग मुम-अबुछ श्रेष। बाँझुथ पाख्द्रि जछि श्षि श्रृंतक्ल अषब र्णिकाछाब छात्र विमांचंकब्र ऋबिध्न-वtछ लौक्रिड इ७ब्रां कदानि विtवज्ञ बद्दह * *ांख्रि २११ । वथन cवएशब कई-कां७ viब्रिडjांनं कबिंब्र कवित्र१ छांनकां७ जवणचन कtब्रन, रेश cगरे बूभद्र कषl । ठाद ऐशंब 3,श्छि गछबाछद्र बश्धि वर्निङ इeद्रांद्र ऐश जांबब्रां 4इप्न छछछ ●बिज:ब ।। cनदइन यूक्लैिब्रहक वणिाख्रश्न “विदांन् वालिब अरे मछ क्षित्र नबाकू जाणांछन। कब्रिह अश्निांप्करे गांधूनबछ भन्नन पर्व कनिशां श्द्रि
