899 दिवाप्नब cवांउ cषयन निद्रज्रहे चांभाप्नब्र छिाडब्र छेणब्र এসে পড়ছে,আমাদের অন্ধের শ্রোতও তেমনি নানা শাখায় পর-দেশের দিকে ছুটেছে। এখন এদেশের মাহব খুব कफांकफ़ कtब्रहे बाङित्रङ चांcर्षद्र बिक्रांब्र कद्रङ बांक्षा इन्छह । अं८डाक श्रृंtश्ङ्ग जांभांछिक श्रृंब्रिषि निहन निह्न সঙ্কীর্ণ হয়ে আসছে। তাই একদিন এ সমাজে যেসকল মনোভাবচর্চার বিচিত্র অবকাশ ছিল, এখন তা না খাকাতে সে সকল মনোভাব ম'রে আসছে। অথচ সমাজের কাঠামো এখনো সম্পূর্ণ বদলে যেতে পারে নি। সেই জন্তে আজকাল আমরাসমাজের সমস্ত বাধাকেই বহন করছি, অথচ লক্ষ্যকে স্বীকার করতে পারছি নে। এই কারণে এই প্রভূত বাধাগ্রস্ত সমাজে মানুষের পরাভবের জার অন্ত নেই। আমাদের পরিবারবন্ধন সকলের চেয়ে সাংঘাতিক বন্ধন হ’য়ে উঠেছে। তার বহু বিচিত্রজালে মাছুষকে বিশ্বক্ষেত্র থেকে সে নিরস্ত ক’রে জড়িয়ে রেখেছে। জামরা যতই বেশি পারিবারিক হয়ে উঠছি ততই বিশ্বব্যবহারের অযোগ্য হ’য়ে পড়ছি । কেন না, আজকালকার দিনে যারা নিছক ঘরের ছেলে, তারা কেবলি হটে যাবে। আমরা একদিন ঘর ছাড়ব ব’লেই ঘর কেঁদেছিলুম। আজ আমরা আর সমস্তই ছেড়েছি কেবল ঘরখানাই আছে। স্বাতন্ত্র্যপ্রিয় যারা তারা স্বাতন্ত্র্যরক্ষার জন্যেই শক্তি সঞ্চয় করে, অবশেবে তাদের শক্তিই তাদের স্বাতন্ত্র্যের ঘাড়ে চেপে বলে। আমাদের দেশে তাই ঘটেছে, আমরা মুক্তির প্রেমে বন্ধনকে মেনেছিলুম, আজ বন্ধনের প্রেমে মুক্তিকে খুইয়ে বসেছি। ८ष नौ श्रडैौब्र cनई ननैौई cनौवांश् (navigable) ! তার গভীরতাই তাকে উত্তীর্ণ হ’বার আয়কৃষ্ঠা করে। কিন্তু পার হু’বার সব ব্যবস্থা যদি রহিত হয়, তাহ’লে এই গভীরতাই ছন্তর হয়ে ওঠে। গৃহকে যখন পার হয়ে झांदांब्र कथां श्नि उथन श्रांईएशब्र छैनांद्र श्रडैौड्रडाई चांश्ङ्ना क्वृङ किरु श्रीख पथन भीटबद्र cथब्रा दक उथन এই গভীরতা মানুষকে গ্রাস করছে,তাকে ভ্ৰাণ করছে না। তার জাশা আকাঙ্ক্ষা শক্তিকে নিজের তলায় তলিয়ে नेिटव्ह । अकरूॉरण खांब्रटङद्र ७°चैौ श्णि श्रृंरी, कांब्र* श्रृंह उर्षन भूडिगtषब्र छब्रष बांश श्णि ना, चाजकाण প্রবাসী—শ্রাবণ, ১৩৩২ [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড काव्र शिtन छांब्रप्ठ cकांरना दछ ठणना अंश्१ कदृएउ cत्रtण श्रृंशङTां★ कब्र झांफ़ खेभांग्र cनई, कांब्रण গৃহ একটা গৰ্ত্ত হয়ে উঠেছে।. জাজ ভারতের দুৰ্গতির প্রধান কারণ তার গৃহধর্শ্বের গভীরতা। অর্থাৎ श्रृं८झ्द्र cनहे थदण eदिक्लिब नांदौ शांटङ भांछ्ररुद्र नकल শক্তিকে জাশাকে তলার দিকেই নিয়ে যায় ঘাটের দিকে না। এই গার্হস্থ্যের আবর্তে প্রতিদিন ভারতের বড় বড় নৌকাডুবি চলছে, এই আমাদের সকলের চেয়ে দুঃসহ ট্রাজেডি। উপলক্ষ্যকে লক্ষ্য ক’রে তোলার মানেই হচ্ছে ছোটোকে বড় ক’রে তোলা। পথকে আলয় করে যে, তার মত দরিদ্র আর নেই। বিশ্বকেই স্বীকার করবার অনুশীলনক্ষেত্র ছিল যখন গৃহ, তখন গুহের দাবী মানুষকে ছোটো করে নি। আজ श्नूिलभांtछ cनझे लांदौ निद्दछब्र निष्कहे चङाख बज्र হয়ে উঠেছে বলে মানুষকে অত্যন্ত ছোটাে করছে। আমাদের যে-ত্যাগ বিশ্ববিধাতার প্রাপ্য প্রতিমুহূৰ্ত্তে সেই ত্যাগ গৃহের উপদেবতা চুরি করছে ; এই চুরি স্বীকার করেও যারা স্বচ্ছদে থাকৃতে অভ্যস্ত হয়েছে বিশ্বসমাজে তাদের স্থান দাসশালায়। আজ ভারতবাসী বিশ্বসমাজের পরিত্যক্ত ; গৃহগুহার অচল অন্ধকারে সেই অকিঞ্চনের নিৰ্ব্বাসন । এইখানে আপন প্রদীপ জে'লে, আপন দেবতার বেদী প্রতিষ্ঠা করে বরঞ্চ নারী আপন মহিমা রক্ষা করতেও পারে, কিন্তু পুরুষ এখানে বন্দী, এখানে তার নিরস্তুর আত্মবিশ্বতি । পুরুষের আত্মবিশ্বতির সেই অপরিসীম অবসাদে সমস্ত ভারতবর্ষ আজ ভারগ্রস্ত । এতদিন ভারতীয় সমাজের ষে আধারের উপরে তার বিবাহপ্রথা প্রতিষ্ঠিত ছিল, সেই আধারের বিকৃতি হওয়াতে বিবাহের মূলগত ভাৰসকল ও তার ব্যবহার সকল কিছুর সঙ্গে ঠিকমত খাপ খাচ্ছে না। সত্যযুগের জন্তে একদল আক্ষেপ করছে, সে আক্ষেপের ডাকে সত্যযুগ সাড়া দিচ্ছে না। এখন সময় এসেছে নূতন ক’রে বিচার করবার, বিজ্ঞানকে সহায় করবার, বিশ্বলোকের সঙ্গে চিত্তার ও অভিজ্ঞতার মিল ক’রে ভাববার । नब्रनांग्रेौब्र भाषा अंकृद्धि cष-विटकन परिब ८ब्रटर्षद्वहन, সেই ৰিচ্ছেদের জাকাশে একটি প্রবল শক্তি সৰ্ব্বদা বিচিত্র
