পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৫২৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩য় সংখ্যা ] নষ্ট হুইবার গল্প রচিত ও বঙ্গদেশে প্রচলিত হইতে ২০২৫ द६णब्र नभश्च लांशिम्नांझिल थब्रिट्ज अञ्चांश्च झग्न नीं । अर्थीथ, কড়চাখানি ১৫৮১ খৃষ্টাব্যের অনেক পরে রচিত হইয়াছে ; যতই পরে হউক না কেন, ১৮৮০ খৃষ্টাব্দে পুথি প্রাচীন ও कौछैनडे ट्हें यांग्न *tश्र शtथहे जभग्न श्रृंteग्न शाग्न । श्रावांद्र কীটষ্ট হইবার জন্য কোনো বিশেষ সময়ের প্রয়োজন হয় না ; অবস্থা-ধিশেষে, অতি অল্পসময়ে৪ কীটদষ্ট হওয়া সম্ভব । অঙ্ক কোনো প্রমাণ না থাকিলেও এই একটি প্রমাণই কড়চাকে ১৫৮১ খৃষ্টাব্দের বহু পরে রচিত, অতএব অনৈতিহাসিক প্রমাণিত করিবার পক্ষে যথেষ্ট । ১২ । কড়চা-লেখক স্থান-বিশেষে চরিতামৃতের লেখাকে অশুদ্ধ অথবা গ্রাম্য ভাষা ভাবিয়া নিজে বুদ্ধি খাটাইয়া সাধুভাষাও শুদ্ধ করিতে চেষ্টা করিয়া, শুদ্ধকে অশুদ্ধ করিয়া ফেলিয়াছেন ; যেমন চরিতামৃতে আছে : “लिब्रांछौ ?छब्ररोौ cनरौी कब्रि भग्न°न” ইহা দেখিয়া কড়চার কবি ভাবিয়াছেন, ভৈরবী ঠাকু রাণী একটি জীবস্তুস্ত্রী-শিয়াল (she-fox) বা শৃগালী ছিলেন, ও শৃগালীর পক্ষে নদীতীরে এক গর্ভ করিয়া তাহাতে বাস বা আশ্রম স্থাপন করাই সম্ভব । তাই তিনি লিখিয়াছেন শৃগালী ভৈলৰী নামে আর এক মুকুতি । নদীর কুলেতে হয় তাহার বসতি ॥ কিন্তু চরিতামৃতে নদীতীরে কুটার বা গৰ্ত্তবাসিনী কোনো শৃগালকুলোদ্ভব। তপস্বিনীর, অথবা শৃগালী নামধারিণী ভৈরবীর কথা লেখা হয় নাই। মাত্রাস হইতে রামেশ্বর •f%yəs cR »tfü5« irfoqra çwwf•[<r (South Indian Railway) বিস্তৃত, তাহার ধারে, মাদ্রাস হইতে ১৬৪ মাইল দূরে, শিয়ালী (Shiyali) নামক একটি ক্ষুদ্র নগর আছে, উহ! আধুনিক তাঙ্গোর (Tonjore) জেলার অন্তর্গত। শিয়ালীতে একটি প্রসিদ্ধ শিবমন্দির আছে ; নগর ও মন্দির ছোটে হইলেণ্ড পবিত্রতার জন্ত প্রসিদ্ধ। সেখানে প্রতি বৈশাখ মাসে একমাসব্যাপী মেলা হয়, তাহাতে বহু যাত্রী একত্রিত হয়। বৈশাখের শেষ দশ দিন অত্যন্ত জনসমাগম হয়। বোধ হয়, পূৰ্ব্বে পদটি ছিল – थिम्रोो दैडड्रय श्रिय कम्नि जङ्गणन গোবিন্দদাসের কড়চার ঐতিহাসিকতা 8ፃፃ

  • ¢ङ्ग, ८कीटनां श्रांशब्रिञ्चां विद्वांजी अक८क क्लौजिज छांविग्नौ “भिग्न#लौ ?ख्द्रदौ cनबौ” कब्रिध्ना निम्नांझिल ? डांशद्र बैहকাল পরে কড়চার কবি সাধু-ভাষাতে শিয়ালীকে শৃগালী कब्रिग्नेॉ८कलिग्नां८झन, e ममौऊँौ८ब्र छैांशंद्र च्षांख्वंभ वैशिष्ट्रां निम्नांtछ्न । -

এ প্রমাণটিও এরূপ, যে, একমাত্র ইহার বলে কড়চাকে অনৈতিহাসিক বলা অন্যায় হয় না। ১৩ । কড়চ-অম্বুসারে প্রভু তাম্রপণী নদী অতিক্রম করিয়া কন্যাকুমারী গমন করিলেন, উহা ভারতবর্ষের শেষ দক্ষিণ সীম। পরে, আবার উত্তর দিকে হাটিতে আরম্ভ । করিলেন, ১৫ ক্রোশ ছাটিয়া সাতলে আসিলেন, সেখানে এক সন্ন্যাসীর দলের সহিত সাক্ষাৎ হইল । সাতলে এক রাত্রি থাকিয়া, পৰ্ব্বত ভেদ করিয়া ত্ৰিবন্ধু (Trawanoore) প্রবেশ করিলেন। ত্ৰিবন্ধ, দেশের বর্ণনায় কেবল সেখানকার রাজা রুদ্রপতির সহিত কথাবার্তা ও মুখ্যাতি মাত্র আছে । রাজার ও প্রজার স্থখ্যাতি ছাড়া একটিও দেবস্থান দর্শনের কথা নাই । বোধ হয় কড়চার কবি ত্ৰিবন্ধ, দেশের নাম শুনিয়াছিলেন, কিন্তু সেখানে কি কি দেখিবার বস্তু আছে, তাহা জানিতেন না। প্ৰভু রাজার আতিথ্য গ্রহণ করিয়া পয়োঞ্চি নগরে প্রবেশ করিলেন । স্থানবর্ণনার মধ্যে কেবল এইটুকু আছে যে, ত্ৰিবন্ধর রাজধানীর নিকট যেখানে প্রভু আসন করিয়াছিলেন তাহার পূর্ব দিকে একটি গিরি আছে, তাহাকে রামগিরি বলে, সেখানে, লঙ্কাজয় করিয়া সীতার সহিত রাম তিন দিন বাস করিয়াছিলেন । এইটুকু ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নাই। প্রভু পয়োঞ্চিভে শিবনারায়ণ দেখিয়া শিঙারির মঠে গৃেঙ্গেরী Sringeri] শঙ্করের স্থানে উপস্থিত হইলেন । মলাবারের অনন্তপদ্মনাভ, আদিকেশব ও জনাৰ্দ্দনের মন্দির পবিত্রতা ও প্রাচীনত্বে দক্ষিণ দেশে সৰ্ব্বশ্ৰেষ্ঠ, অতএব ভারতে সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ ; কেননা উত্তর ভারতে প্রাচীন মন্সিার তখনও ছিল না, এখনও নাই। মুসলমানদের সময়ে, সিকদর লোদীর রাজত্বকালে [১৪৮৯ খৃঃ—১৫১৬ খৃঃ] উত্তর ভারতের সকল মন্দির ও তীর্থগুলি চেষ্টা করিয়া नूख कब्र इहेब्राझिण । बिदबूब्र ब्राजषानैौप्डहे अॉन्नैौम প্রসিদ্ধ মূৰ্ত্তি মধ্যে অনন্তপদ্মনাভ, খ্ৰীকৃষ্ণ, ইবরাহ, ও