৪র্থ সংখ্য; } জাকুল হইয়া পড়িলেন । তিনি এখন সামান্ত লালন দাস নছেন, তিনি এখন সাইজ ; এক অদৃষ্টপূৰ্ব্ব সমাজে প্রবেশ করিয়াছেন । সেখানে অন্ধকারের লেশমাত্র নাই কেবল জ্যোতি । এই সমাজের কথা উল্লেখ করিয়া তিনি পরে বলিয়াছেন চেয়ে দেখনা রে মন দিব্য নজরে চারি চাদ দিচ্ছে ঝলক মণি-কোঠার ঘরে । হ’লে সে চাদের সাধন অধর চাদ হয় দরশন, আবার চ:দেতে চাদের আগম রেখেছে ফিকিরে । চালে চাদ ঢাকা দেওয়া, চাদে দেয় চাদের খেওয়া ( দেয় রে ) । জমিতে ফলছে মেওয়া চাদের স্বধা ঝরে । " নয়ন চাদ প্রসন্ন যার সকল চাদ দৃষ্ট হয় তার (হয় রে ) । লালন কয় বিপদ আমার গুরুচাদ লুলে রে । তাহার অন্তরে এই আলোকময় ভাবের উন্মেষ হওয়ায় তিনি ক্ষুদ্র সমাজের অবজ্ঞার প্রতি আর দৃকপাত করিতে পরিলেন না। সিরাজ সাইজীর উপদেশে যেখানে "চারি চাদ ঝলক দিচ্ছে’ সেই মণি-কোঠার ঘরে গিয়া উপবিষ্ট হইলেন ; স্বতরাং স্বজাতি বা সমাজের উপেক্ষায় তিনি কেন ঘরের ছেলে পরের হইয়। থাকিবেন । তাই কোন হুদূর বন্ধুর আকুল আহবানে প্রাণ খুলিয়া সাড়া দিলেন । আমি বিশ্বস্ত স্থত্রে অবগত হইয়াছি লালনের স্ত্রী उाशब्र अश्श्रापिनौ श्हेप्ड निडास्त्र उ९श्रु श्प्णिन बबर ইহার পর লালন যখন গে উড়িয়া গ্রামে আখড়। স্থাপন করেন, তখনও এই পতিপ্রাণ রমণী স্বামীর ধৰ্ম্মভাগিনী হইতে অনেকবার ইচ্ছ। প্রকাশ করেন কিন্তু সমাজের মুখ চাহিয়া আত্মীয়-স্বজন কেহই তাহার সে ইচ্ছা ফলবর্তী হইতে দেন নাই। ইহার সামান্ত কয়েক বসংর পরেই जाल८भग्न शैौ ३झ्ण्णांक इहे८ङ दिनांच्च अंश्१ कब्रिध्न चौब्र হৃদয়ের গভীর বেদন হইতে নিষ্কৃতি লাভ করেন । शांज८मब्र cप्रश्भबौ छननौशे ५थन दिई-*िउॉब्र भभङময় সংসারে একাকিনী পরিত্যক্তা। তাহার গৃহ নির্জন মরুভূমি, তাহার প্রাণ আত্মীয়-স্বজনের মমতা হইতেওঁ সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন। তিনি একে কাজালিনী, তাহার পর একাফিনী ; কেছ উtহাঙ্কে আর ডাকিয়াও জিজ্ঞাসা করে নী, ফকির লালন সাহ & e > निझ*ाग्न झ्झेब cश्रोब्रात्र भशथङ्कब्र मांभ श्वद्रण कब्रिध्ना তিনিও অন্তরঙ্গহীন সমাজ হইতে বিদায় লইয়াভেঙ্কাশ্রিতাহন। প্রাণপ্রতিম পুত্রের অভাবে কেহই আর তাহাকে জুলাইতে পারে নাই। যে-সমাজের ভয়ে দেবতার মতন তনয়কে উপেক্ষা করিলেন, সেই সমাজও তাহাকে আবরিয়া রাখিতে পারিল না। ভাড়রা গ্রামে বৈরাগী “उडभिजन्नु आ५ फ़ाब” ऊँीशब चौबट्नब्र भवनिडे काज
- अङिदांश्ऊि श्य यद९ cयथारनझे ङिनि क्लदजौजां সম্বরণ
করেন। ভাঙ্গ রী ফকিরাণী ও পাচু সার নিকট শুনিলাম আখড়া হইতে দ্ৰব্য-সামগ্ৰী. পাঠাইয়। সাইজী জননীর মহোৎসবাদি যথাবিধি স্বসপন্ন করান । সমাজের মুখ চাহিয়া স্ত্রী অকালে কালগ্ৰস্ত, জননী তথাকথিত আত্মীয়-স্বজন কর্তৃক পরিত্যক্ত ও ভেকাশ্রিতা, আর লালন এ-হেন সমাজকে কটাক্ষ প্রদর্শন করিয়া আজ দরবেশ, তিনি সৰ্ব্বজন-পূজিত সাইদী। শত শত ব্যক্তি তাহার শিষ্যত্ব গ্রহণ করিয়া শান্তি-ছায়ায় আশ্রয় লইতেছে, প্রাণ রক্ষার জন্য মুসলমানের অন্ন গ্রহণ কর। অপরাধে যদিও তিনি মুসলমান, তথাপি অনেক সঙ্গতিসম্পন্ন ছিন্দুগৃহস্থ পৰ্যন্ত উাহাকে আপন গৃহে লইয়া প্রাণের পিপাসা নিবৃত্তি করিতেছে। বঙ্গের অনেক গণ্যমান্য ব্যক্তি এমন কি স্বৰ্গীয় মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ পৰ্য্যন্ত র্তাহাকে নিমন্ত্ৰণ করিয়া শিলাইদহে নৌকায় লইয়া ধৰ্ম্মলাপে পরিতৃপ্ত হইয়াছেন। সাইজীর নিকট জাতিভেদ নাই, হিন্দু মুসলমান, খৃষ্টীয়ান, সকলে সমানভাবে ধৰ্ম্মপিপাস্থ হইয় তাহার জাখ ড়ায় যাতায়াত করিতেছেন। সম্প্রতি সাইজী যে কোন ধৰ্ম্মাবলম্বী,তাহা নির্ণয় করিবার মতন সাধ্য কাহারও নাই। হিন্দুগণ র্তাহার হস্তে প্রস্তত অল্পব্যঞ্জনাদি গ্রহণ করিতেন না। সাইজীর মাসতুত ভাইগণ পৰ্য্যস্ত সেউড়িয়া আখড়ায় গিয়া স্বহস্তে রন্ধন করিয়া আহারাদি করিতেন। সাইজীর শিষ্য ও তাহার মাসতুত ভায়ের বংশধরের মুখে একথা ठनिएउ शाझेबांश् ि। नहेिजौ श्लूि कि भूगणभान ७कथा আমিও স্থির বলিতে অক্ষম, এমন-কি তিনি নিজেও दलिग्नां८छ्न, गएर बट्ज जाजन फकिन्न हिन्दू कि बक्न, जांनन य८ण थाभांब्र श्राभि मt छोनि नकांन । ५
