৪র্থ সংখ্যা ] (3లి श्रृंशैठ इछ । ऐशब बप्पा छध्वत्र छछठांद्र ७ ब्रध्नाब्र नबण बभूव्र श्रीडोप्{ छांब्रह्छब्र भांबछिब-वमनन कबिठाकँ दांजनtर्टी जांश्रिडाब्र जछि cय♚७कहांम बथिकांब्र कब्रिच्चl ब्रहिब्रटिष् ॥ छे९नव-ऐंठं★जच जानक विनाলয়ের ভূত্রদিগকে এই কবিতাটি আবৃত্তি করিড়ে শুনিয়াছি ; দেশগুক্তির ঘে মধুর উচ্ছসি তখন শ্রোতৃস্থলের মধ্যে উঠিয়াছে তাহ দেখিয়াছি। ৰেकविद्ध५ नकtजहे जांनtग्ल गप्प्ल, थांबृखि करब्र, जांब्र पांइ सfनेब्रा मकालरें জৎশিভোর হইয় উঠে সেই কবিতাই কৰিত। কয়েক বৎসর পূর্বে পৃথীরাজ ও শিবাজী নামে বড় দুইখানি কাব্যগ্রন্থ যোগীত্রবাবু রচনা कार्बन । श्रणकांबचाप्त्वब्र णनtन ठांश महांकावा अहें जांश्वा शाहेरठ BB BD DDD BBBS BB BBBBBS DDBBBBBB মহাকাব্য ন হইলেও অনেকট এই শ্রেণীরই একখানি কাব্য এবং পারমার্থিক কাব্য নামে ইহার বিশেষত্ব যোগীশ্রবাবু নির্দেশ কন্ধিয়াছেন। এই সংসারে, আধ্যাত্মিক কি ধৰ্ম্মে স্থিত থাকিয়া ব্যক্তিগত জীবনে কি চরিত্র-নীতি প্রভাবে, এবং সামাজিক কি ধৰ্ম্মপালনে ও কর্মসাধনায় भांबरा छाश्ॉब्र श्रीब्रवीर्ष शtड कब्रिाङ श्रृंi८ब्र, अमछछझे नां८भ ५१कछन नाभूभृशेब बौवप्नब पैन अवणषप्न श्शरे ८षानौठावांबू अझे अंप्इ প্রতিপন্ন করিবার চেষ্টা করিয়াছেন। শ্ৰীমদভগবদগীতায় ভগবান ঐকুঞ্চের মুখে মহামানৰ ধৰ্ম্ম কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। এইগ্রন্থে পরমভাগবত সাধুমানব জনম্ভভট্টের জীবন-দৃষ্টান্তে ও মুখের বাণীতে পরম সিদ্ধির উপায়-স্বরূপ যুগোপযোগী এই ধর্মের কথাই ব্যাখ্যাত হইয়াছে। তাই sষানব-গীত। এই নামে গ্রন্থকার ইছার পরিচয় দিয়াছেন । , যোগীক্স বাৰু নিজে যে ভাবের ভাবুক, মনুষ্যত্বের যে সমুদ্রত আদর্শ নিঞ্জের অপ্তরে ধরিয়া রাখিয়াছেন, সরল ভক্ততে ভগবৎ চরণে মন প্রাণ একান্তভাবে সমর্পণ করিয়া সামাজিক যে সেবাত্রহকে শ্রেষ্ঠ কৰ্ম্মযোগসাধন বলিয়া তিনি বিশ্বাস করেন, সেই ভাব, সেই আদর্শ সেই সাধনার কথাই সহজ উচ্ছ,াসে এই কাব্যথানিতে তিনি বিবৃত করিয়াছেন । সেই অতীত যুগে দেশে সেবা ও রাষ্ট্রনীতির আদর্শ কি হইলে ভালে হুইত,পূখীরাঞ্জে ও শিবাজীতে যোগান্ত্রবধু তাঁহাই দেখাইরছেন। কিন্তু এই মানবগীতায় দেখাইয়াছেন, বর্তমান এইযুগে আমাদের সাধারণ জীবনের অবস্থার মধ্যে সমাজ সেবাত্রতের আদর্শ কি হইবে, তাহার প্রেরণ কোথা হইতে আসিবে, এবং তিনি নিজে কিভাবে সেই প্রেরণাৰণে এই ব্ৰত পালন করিতে পারিলে কৃতাৰ্থ হইতেন ও DDD DDBBB DDBB BD S DDD DDD BBS BBD DDBB প্রকাশ পাইয়াছে এবং আমাদের দশজনেরও বাহাতে পায় সেই প্রয়াস छिनि ख्रिब्रi८ाश्च । ॐांeांब्र *ई कांदवाब्र नांब्रक, भांनश शौष्ठांब श्रांच्चक त्रबखडकँ হরিপুর নামক কল্পিত কোনো গ্রামনিবাসী এক সাধুব্রাহ্মণ গৃহস্থ । গৃহে মাতা, পত্নী ও বালকপুত্রকে ফেলিয়া অকালে সংসার ত্যাগ করিয়া, हिभांकजबां★ौ t१क निक cषांशैब्र चांश्वश्च ठिनि aइ१ कtब्रन । छांटन ও আধ্যাত্মিক সাধনার বলে যথোপযুক্ত উন্নতিলাভ করিলে গুঞ্চ শিস্যকে গৃছে ফিরিয়া বাইতে আদেশ করেন। বলেন— "এ পৃধিনী কৰ্ম্মভূমি কর্ম ৰিসর্জিয়৷ তুমি ब्रहि७ जl cढ्ष। प्लेनोगैौम : কোটি কণ্ঠে কোটি স্বরে তোমারে জাহান করে कछ चांé कछ शैब हौन । পুজtখ্যান-পরীক্ষণ অাছে ভক্ত ৰাজন, कर्नोछछ कृणछि षब्रांत्र : কৰ্শ্ব-জন্তুষ্ঠামে ভাই তোমারে প্রেরিতে চাই ; যোগ্য পাত্ৰ বুঝেছি তোমার । موسسه 98؟ भांज्ञणक क्रिया छोब लिश निंब्रl कब्र गांब, অবিদ্যা-তিমিয়ে মগ্ন দেশ । সছি রোগ দুঃখ শোক অবসরপ্রায় লোক, - ছৰ্গতির নাছি বৎস শেষ। " 率 尊 歌 ” 彎 擎 সন্ন্যাসী জামার মত এভারতে কত শত মিত্য তুমি পাৰে দেখিবারে ; शशृश्इ अकछन बिरल ब६न कमांकन, গুহা ঋষি ভূগর্ভ সংসারে । अश्क अकजन श्रृशे कवि श्ब्रा निकानांrन स कईनछिद्र • खां★ब्रt१eणांक-नमांजtरू छब्रङ थछब्रिब्र छूजिवाब्र छरकन ७क्र अनखভট্টকে গৃছে ফিরাইয়া পাঠান। অনিচ্ছা-সত্বেও গুরুর জদেশ শিরে पब्रिग्न अमखडझे गूंशछिभूष याबा कब्रिtणन । গৃহে ফিরিয়াই দেখিলেন তাহার একমাত্র পুত্র প্রশান্ত পূর্ব রাজিতে সর্পদংশনে প্রাপত্যাগ করিয়াছে। ধীর চিত্তে জনজ পুত্রের সৎকার করির স্বাসিলেন। শোকাভিভূত পত্নীকে সাৰনা দিয়া কছিলেন :--- কৰ্ম্ম অনুসারে আসিয়াছি ফিরি গুছে। প্রবেশি সংসারে त्रांब्रखिब बरु कई : aधछि नब्रनांबैौअांमाप्नब्र गूब कछ. अखरब बिक्रांब्रि, এস ষ্ট্ৰোহে পাতি পুনঃ নবীন সংসার, नहांब्र बक्रां७vठि ह८षम cनैiहांब्र । अमलडाकुँव्र नूठन कई-छौवन थांश्च इ३ण । cकांप्न *कद्र প্ররোচনায় গ্রাম্য সামাজিক বর্গ তিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করিয়ছিলেন বলিয়া র্তাহাকে সমাজচ্যুত ও গ্রাম হইতে বহিষ্কৃত করিতে চেষ্টা করেন। किड़ झू:*ीमन-बांधक बठि siचडांब अषक अशक्षञ्च *क भल्लदूयां ॐांहांब्र পক্ষে দাড়াইল, ভয়ে তখন সামাজিকগণ নিয়ন্ত হইলেন। ইহার পর কয়েকটি অধ্যায়ে, নানা প্রসঙ্গে কখনও মাতার, কখনও পঞ্জীর কখনও বা শিষ্যদের প্রশ্নের উত্তরে স্বাক্ট-প্রকরণ, পরলোক, আঙ্গ৷ ७ °ब्रशांच्च व्यङ्कठि मचरक जानक ज्ञांबत्रर्ड ठचकषां अठि छिखऑही छttव ७ छांबांग्न अनखetप्लेब्र यूरर्ष दिवृष्ठ श्ब्रांtछ । cय छांटष आईनय ब्रश्छब्र छच cयांगैौठा बांबू बूसांश्प्ठ कांश्ब्रिांtझ्न stऋ*ब्र छविकाब्र निकारछब्र সঙ্গে তাছার পুরাপুরি একটা মিল আছে এবং সকলেই ভtছ দার্শনিক যুক্তিতে প্রামাণিক বলির গ্রহণ করিতে পারবেন, একথা বলিতে পাঞ্জি नां । ७८द् ४१भन छैछ <१कछे टfर, डशंषांtनम्न भजलविषांtनब्र &भन जब्रल अकफे विशांप्नब पृष्ठ ठांशष्ठ थकां* *श्हिtइ पांश गाठंकभाrजब्रहे প্রাণ স্পর্শ করিবে । কোনো-কোনো স্থলে, যেমন পরলোকগত জীবের জীবন ও অৰস্থীमषtक, ७भन-अककै गरलtब्रव्र छांव७ अबडखtāब्र कथांङ्ग &थकां* गहेिबांtष्ट বাহ অতবড় একজন সিদ্ধ যোগীর অতবড় সাধক শিষ্যের মুখে শোভ श्रांश्झांtइ बलिब्र भटम इऍण बl ॥ ८षांशै यांहांब ५-नषएक थाह-किडू वजिब्रांtइन, नश्लन्न ब्रांथिब्रl किङ्ग वष्णन नॉरे । cन-लनछ ७ अनप्लग्न जीवन ७ई अनc७ब्र बछनरैcषन ॐांशप्नब्र छाच oक्षा ७मबद्देठांtव फांशांत्र नरूज कषां ॐiहांब्रां वर्णन कब्रिम्लांटाइन ! ॐiहांटमब्र cकांदन! उख लिtशब्र BB BBBS BBH BBD DD DDB BBB K S gD BHH DDD इब्र cषांनैठा बांबूद्ध निरजग्न अदर 4हेइप्ण छांवकजनांद्र फिनि चकिठ sिळबद्ध नएज नबांन खtब्र त्रिज्ञा छै?tए *ांप्बन बारे । क्लिब७ खरे cडमन -नो श्रेज इन्द्र ७ॐ नॉरे । चनउच्पंद्र श्रक्रिजबांशचा कक प्रक्व ब्रिाप्रु बकक्ने घृण्छ अब ८र्ना इन्तानरबद्र शैक्रोब्रह्छ । क७ि.
