Göto পৰ্য্যালোচনা করিলে দেখা যায় যে, যতই প্রাচীন কালের श्टिश् चiषat षषॆ एठडं चेौच्हब्र च६ं बभ्रुः क्षुः क्ष cनषिद्वख लाहे । ८कधन कब्रिड्रां जांरशकांब्र ॐांहांब्र गरुब्रजखtभांस*ांच्चरू. थङ्गडि ७ डांशंब्र बिकांब्रङ्गङ যহমহংকারাদি তৰনিচয়ের খোজ পাইলেন তাহা আমরা জানি না, কেমন করিয়া কণাদ ঋষি জব্য গুণ কৰ্ম্ম সামান্ত विप्लव नबवाहबङ्ग जस्त्राम श्राहेरजन चाभब्र जानि ना, ८कथन করিয়া ৰন্ধবাদী ঋষি “জাত্মৈবেদং সৰ্ব্বমূ” “তত্বমসি শ্বেতকেতো” এইসমস্ত মহাৰাক্যের সন্ধান পাইলেন তাহাও चांभद्रा जानि न । इबउ देशटनब्र भून चौक हिण, शबङ ब श्णि ना । श्रृंषि भूजिश हैशब्र ८कांनe नजिणशज चांयब्रां श्राहे न, किरू बटरें "ब्रवर्डौं कांटनब्र निzक আমরা চলিয়া আসি, ততই দেখি ষে জৰীক্ষার প্রয়োগে ●यंटडाक गर्नtनम्र विछिन्न दिशाम्नग्न मां*निक कब्रमाeणि ऋझेउब ७ जनउद्र श्हेब ऋदैि गादेब्र छ?रख्रश्। জুরোপীয় দর্শনের সহিত বিশেষভাবে নিৰিষ্টচিত্তে তুলনা रूबिदा cगषिशा चाशद्र देशहे यत्न श्रेष्ठारह cर बाब পৰ্য্যন্ত যুরোপে যেসমস্ত দার্শনিক চিত্তা প্রসার লাভ कब्रिध्नांटइ, ठांशच्च चशिकांश्थहे छांब्रडौब्रक्tिजब्र भाषा কোনও-না-কোনও দার্শনিক সিদ্ধান্তে বহু পূর্কেই আবিষ্কৃত হইয়াছে। গত বৎসর নেপলস নগরে পৃথিবীর সমস্ত দেশের প্রধান-প্রধান দার্শনিকদিগের ৰে মহাসম্মিলনী হইয়াছিল, সেখানে সেইসমস্ত মনীষীবৃঙ্গের সমক্ষে আমি এইৰখাই বিশেষভাবে বুঝাইতে চেষ্টা করিয়াছিলাম। দৃষ্টভেম্বরূপ যুরোপের একজন সৰ্ব্বপ্রধান দার্শনিক cकांद्दछाक जदणचन कब्रिड्रा चांयि देशहे cवषॉरेरङ cछहे रूब्रिड्रांश्लिांभ ८६,ॐांशंग्न गर्नtनब्र गमरष्ठ अंशांभ कब्रनांeजिद्दे ধৰ্বোত্তর ও ধর্শ্বকীর্তির বৌদ্ধ দর্শনে পাওয়া যায়, যেখানে छैछद्रब्रङ्ग मtउब्र नॉर्षक] cनषंi थाइ, cनषांटन शां★निकष्ठছিগাৰে কোচের মতই ভ্রান্ত । ক্রোটে নিজে সেই সভায় गडांभफि हिटणन ५वर बइ बां★ विचाझब्र ग्रंब्र कषासनि ७ड़छन भनिबारे गदेबांहिष्णन ॥ ७द९ cबौकक्लन्नब्र गशिख छैiशबः मराठब्र छूणना कब्रिाहि cनषिद्रा औब्रव জাভৰ করিয়া জানৰ প্রকাশ করিয়াছিলেন। प्रविe *ब्रदउँौंकरण चर्चेौकांणक मार्शनिक कझनांछणिब्र প্রবাসী-শ্রাবণ, ১৯৩২ [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড ७थन उबडि cभषा बाश, ७षानि ७ई चौक श्रेण्ड३ cष छांब्रउँौञ्च नर्णनब्र ७९णद्धि उांश दण1 बांब मां । वृहद्रानैौद्र ' नर्थन-नांद्रङ्गग्न cत्रीफ़ांब्र निटक ७ औन् cनटनब्र चौकांब्र cङभन दण cनषा यांग्र ना । किरू डांशग्न- खिखिछै। बब्रांषब्रहे चईौकांभूलक छांमांtबषtनब्र फेनब्र थङिडैिड । সেখানে প্রথম-প্রথম অস্বীক্ষার ষে দৌৰ্ব্বল্য দেখা যায় তাহার প্রধান কারণ এই যে, দার্শনিক চিন্তা ধীরে ধীরে अप्टि e बनिर्छ इब्र । न्डन ब्रडन गौको चाब्रा चभौकिङ তত্বের সহিত নিতানূতন পরীক্ষার সংগ্রামে চিন্তা ও यूङिब्र लङि पौहब्र-शैरब्र बाफ़ौटङ थाररू । किरू शौन् দেশের সমগ্র চিন্তা-ধারার মধ্যে জলৌকিক উপায়ে তপস্যা-সাধন বা সমাধি ৰার বা কোন স্বয়ংপ্রকাশ শ্রতিদ্বারা জ্ঞানোদবাটনের কোন চেষ্টাই দেখিতে পাই না। প্রাচীন গ্ৰীলীয় চিন্তা তা'র ক্রমবিকাশের নানা আরে ষে ভারতীয় চিন্তাৰায় স্পষ্ট হইয়াছিল, তার কিছুकिहू थमांष *ांeब्र शांछ ; किरू uहे छांब्राउँौष्ठ फ़िखांब्र गश्ञ्चार्च इश्८उ यौनौ जर्जन-खि ८कान् चक्ष्ण कउष्ट्रेङ्क चांजाउ शहेबांश्लि डांश निर्नई कब्रा झूश्नांशा ; कांब्रन কোন-কোন সময়ে ভারতীয় মতের দ্বারা কোন-কোন औनौब भङ ८कान् बांक् फेशांटम नश्शूडे इहेबांझिन, डांशांब्र বাহিরের ইতিহাস এখনও খুজিয়া পাওয়া ষায় নাই। তৰে Pythagoras যে ভারতীয়দিগের সংস্পর্শে আসিয়াशिष्णन, हेश ७कक्लन गर्बियांत्रिनषङ ७वर उंiशञ्च जग्रांखब्रবাদে বিশ্বাস ও ছোট-খাট অন্তান্ত কতকগুলি বিধিনিষেধ ७ भड é विधान ¢नषिबा डांश गङा बनिब्राहे भान इव । Scepticstrw eiwfa ®öw Pyrrho Anaxarchus५। निश श्हेब Alexanderअब्र गणद्र गहिउ छाँबज्रबत्दै चांtनन e छांब्रङबtर्वग्न ८षां★ौटनब्र निककै बटनक दिवघ्न ििथच्न फोशब्रहे छिखिएउ ऊंशब्र भज्रदान श्रीउ क्य्ब्रन । dौग-नडाडांब्र aषांन ख१श्रीब्रक Burnet छैiशब्र Sceptics-esqw Pyrrhoa y-t xfirs fovi বলিয়াছেন। - , - “Subsequently he attached himself to Anaxarchus and followed him everywhere so that he associated' with the “Gymnosophists” and Magi of India. That was of course when Anaxarchus went the eiß
