পাতা:প্রবাসী (পঞ্চম ভাগ).djvu/১০৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


- - * о о - - -- প্রবালী । [ ৫ম ভাগ। ... ৪র্থ সংখ্যা ] বৈদিক ভারতে অনার্য্য জাতি । ૨ s છે - SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS MM M S M S M S AAAAS *...* - - SAMMAM SMMMSSM SMMMS SSSSSS ---> মম বলেন --- - করিতে লাগি ं - . . . . - - - - - - হউক তাৰ্য্য - - jলেন । স্থলে বাস নিবন্ধন বাণ শিক্ষg aম গৌতম বলিলেন, “আমি যথার্থ কহিতেছি মধ্যদেশে ৩ । শূদ্ৰই হউক বা আর্য্যই ( যুশ্চ শূদ্র উতাৰ্য্য: ) । “এমন অনেক জাতি আছে যাহার (ব্ৰহ্মার) মুগ, বাহু, উর ও পদ হইতে উৎপন্ন নয়। এই সমুদয় জাতি মেচ্ছভাষীষ্ট হউক বা আর্য্যভাষীই ইউক-ইহাদিগকে দস্থ স্বালা হয় ।” ১০ ॥৪৫ শৃদ্ৰগণ আর্যবংশোদ্ভব কি না তাঙ্গা পরে বিচার কণা প্রাণবধে বত দস্থ্যর স্তায় হইয়া উঠিল। তথল তিনি যাইবে । o সৰ্ব্বদা কেবল পক্ষিহতা বৃত্তি আশর করিয়া সেই দ্বন্ধ মহাভাবতে লিখিত আছে – গ্রামে পরমহূপে কালযাপন করিতে লাগিলেন। এইরূণে । ইন্দ্ৰপুত্র অর্জুন কাম্বোঞ্জ ও দধগণকে পরাস্ত করিয়াছিলেন এবং উত্তর পূর্ব দেশে যে সমুদয় দস্থ্য (ধম্ভব: ) বাস করে তাহাদিগকেওজয় করিয়াছিলেন। সভা—২৬২৩-২৪ s পাণ্ডবগণ পৌরবগণকে যুদ্ধে নির্মিত কবিয়া উৎসবসঙ্কেত নামক পৰ্ব্বতবাসী সপ্তবিধ দস্থাকে (দস্তান) পরাস্ত করিয়ছিলেন । - - সভ} ২৭/২৬ ৷ হে দিশাম্পতে ! শিনিবংশধর সহস্ৰ সহস্ৰ কাম্বোজ, শক, শবর, কিরাত ও বৰ্ব্ববদিগকে নিহত করিয়া এবং আপনার সমুদয় সৈন্ত ক্ষয় করিয়া আশ্চৰ্যরূপবিশিষ্ট পুথিবীকে গte পরিবর্জক: ) । সুতরাং সেই দুহাসমাকীর্ণ গ্রামে বিপ্ৰগ্ৰহ অন্বেষণ করিতে করিতে পরিশেষে গৌতমপৃহে প্রবেশ করিলেন। ঐ সময়ে গৌতম হংসভার স্বন্ধে ইয়। শরাসন দ্বস্থাদিগের শিরস্ত্রাণযুক্ত, দীর্ঘশ্মশ্ৰসংযুক্ত, মুণ্ডিত মস্তক দ্বারা পৃথিবী সমাকীর্ণ হুইয়াছিল। দ্রোণ ১১৯৪১—৪৩ ৷ শাস্তিপর্কে নিম্নলিখিত উপাথ্যানটি পাওয়া যায় – ভীষ্ম বলিলেন, বৎস! উত্তর-প্রদেশনিবাসী স্লেচ্ছদিগের মধ্যে দ্বাহ ঘটিয়ছিল, এই স্থলে সেই প্রাচীন ইতিহাস বর্ণন করিতেছি। একদিন মধ্য-দেশনিবাসী, বেদজ্ঞানবর্জিত গৌতম নামক এক ব্রাহ্মণ ভিক্ষা করিবার জন্য পরিভ্রমণ করিতে করিতে কোন ধদ্ধিষ্ণু গ্রামে প্রবেশ করিয়াছিল। এই গ্রামে সৰ্ব্ববর্ণবিশেষজ্ঞ এক ধনবান দম্য (দস্থা: ধনযুক্তঃ) বাস করিত। ঐ দম্য ব্রাহ্মণভক্তিপরায়ণ, সত্যসন্ধ ও অত্যন্ত দানশীল ছিল। ভিক্ষুক ব্ৰাহ্মণ ইহার গৃহে উপস্থিত হইয় তাহার নিকট এক বৎসরের উপযুক্ত খাদ্যদ্রব্য ও বাসস্থান প্রার্থনা করিল। ব্রাহ্মণ প্রার্থনা করিব মাত্রই দয় তাহার বাসস্থান নির্দিষ্ট কবিয়া তাহাকে ভবিরহিতা এক যুবতী নারী ও নূতন ধৰ্ম্ম প্রদান কপিল। তখন গৌতম যৎপরোনাস্তি আনন্দিত হইয়া হৃষ্টচিত্ত্বে সেই দম্ল্যর গুহে বাস করত সেই দ্বাসীর (ধান্তাঃ ) কুটুম্বদিগকে প্রতিপালন পূর্বক মোহবশত: কি নির্মিত্ত ধস্থ্যভাবাপন্ন হইয়াছ , এক্ষণে পূৰ্ব্বতন বেঞ্চ, বিখ্যাত জ্ঞাতিগণকে স্মরণ কর কৰ্ত্তব্য। তুমি সেই মহাত্মাগশের কুলের কলঙ্ক স্বরূপ ইছয়ছি। যাহা হউক অতঃপর স্বয়ং আপনার তত্ত্ব অনুসন্ধান পূৰ্ব্বক সত্য, শাল, বিদ্যা ও দরাব অম্বুবত্ত হইয় এই স্থান পরিত্যাগ করা কর্তৃবা । تهiifg: میدهد পূৰ্ব্বোক্ত উপাখ্যান হইতে প্রমাণিত হইতেছে যে, দ্বাস ও ধয়াগণ একশ্রেণীব অনাৰ্য্য জাতি। ঐ দস্যগণই যে শূদ্র তাহাও বুঝা যাইতেছে । গৌতমের বন্ধু দৃশ্ন্যুসমাকীর্ণ গ্রামে উপস্থিত হইয়া ব্রাহ্মণের গৃহ অমুসন্ধান করিতে লাগিলেন। কারণ তিনি “শূদ্রায়পরিবজ্জক”। এখানে স্থা গণকেই শূদ্র বলা হইল। দ্বিতীয়ত:—এই গৌতম দ্বস্থাগ্রামে । গমন করিলে পর বিরূপাক্ষ নামক একজন রাক্ষস গুহিকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, “হে ভগবান! আপনার বাসস্থান । কোথায় ? আপনি কোন বংশেই বা দ্বারপধিগ্ৰহ করিয়াছেন, - > করিতে তাহার বিশেষ যত্ব হইল। তখন তিনি প্রতিনি আমার জন্ম, শবরালয়ে আমার বাস, বিধবা শূদ্র আমার অরণ্যে গমনপূর্বক দ্বস্থ্যগণের স্থার বনচর হংসদিগকে বিনাশ । ( শূদ্র পুনভূভাৰ্য্যামে )” ১৭১৫ । অপর একস্থলে করিতে আরম্ভ করিলেন। সৰ্ব্বদা দহ্যগণেব গঠিত বাস থিত আছে, "এই গৌতম শহরালয়ে প্রত্যাগমন পূৰ্ব্বক BBB BB BBB BBB BBBB BBBBBm mmS K BBB BB BBBBB BB BBB BBBBBS অনেকদিন গতীত হইলে একদিন জটাঞ্জিনধারী স্বাধ্যায়সম্পন্ন । বিনীতমুৰ্ত্তি এক বেদজ্ঞবাহ্মণ সেই দহগ্রামে উপস্থিত হইলেন। ঐ বিশুদ্ধস্বভাব ব্রহ্মচারী গৌতমের স্বদেশীয় প্রিয় সুখ । ছিলেন। তিনি কখন শূদ্রীয় গ্রহণ করিতেন না ( শুদ্রায় ও অস্ত্ৰধারণ পুৰ্ব্বক রুধিরাক্ত গাত্রে স্বয় আবাসে উপস্থিত । হইলেন। সমাগত দ্বিজবর গৌতমকে গৃহদ্ধারে উপস্থিত gBBB BBBDD BBBBtS tBBB BB BB BBBBB BBBB BBB BBB BBBB পুষ্ট্ৰক । কহিলেন, “হে বিপ্ৰ ! তুমি মধ্যদেশে সংশে জন্মগ্রহ করিয়াছিলে ।

শূদ্ৰ উতায্যে। তাহা নিঃশঙ্কচিত্তে যথার্থরূপে আমার নিকট কীৰ্ত্তন করুন।" - - - * সকলকেই আমি ইহাঙ্গার দর্শন করি । 8Iえeig ঋগ্বেদে যে ভাবে দান ও তার্যোর সমস্বয় দেখা গিয়াছে, অথৰ্ব্ববেদে সেষ্ট ভাবেই শুঞ্জ ও আর্য শব্দের ব্যবহার পাওয়া যাইতেছে। সুতরাং বলিতে হইতেছে যে, দাস জাতিরই অপর এক লাম শূদ্র । প্রাচীন দাসগণকেই যে শূদ্র নাম দেওয়া হইয়াছে তাহার আরও প্রমাণ আছে। বৰ্ত্তমান যুগে সমূদর পূদ্রের উপাধিই দাস । শল্য সময়ে দাস উপাধি অপ্রকাশিত থাকিলেও বিবাহের সময় এই উপাধি দ্বারাই পরিচিত হইতে হয় । সংস্কৃত সাহিত্যে পরাজিত হাতি ও অধীনস্থ ভূভ্যগণকে দাস বলা হয়। সুতরাং শামরা বলিতে পারি যে, যে সমুদয় অনাৰ্য জাতি আৰ্য জাতির বশীভূত হইয়া তাহাদিগের রীতি নীতি অবলম্বন করিয়াছিল ভাহারাই শুদ্ৰ নামে পরিচিত হইয়াছিল ; কিন্তু বর্তমান যুগের সমুদয় শূদ্রই যে অনার্য্যবংশোদ্ভব তাহা বলা যায় না। হয় ত অনেক আর্য্যও নানা কারণে দাসৰ স্বীকার করিয়াছিল। মনুসংহিতা, মহাভারত, অথৰ্ব্ববেদ ও ঋগ্বেধাদ গ্রন্থ আলোচনা করিয়া আমরা জানিতে পারিতেছি দে দাস বা দস্থ্যগণ দেবধোনি বিশেষ নহে, ইহার পার্থিব মানব এবং অনাৰ্য্যজাতিগস্থত। যাহারা সৰ্ব্বাপেক্ষ অসভ্য ছিল সম্ভবতঃ তাহাদিগকেই রাক্ষস নাম দেওয়া হইয়াছিল। সত্যের অম্বরোধে একটা কথা বলা আবশ্বক । সমগ্র ঋগ্বেল এক সময়ে রচিত হয় নাই। হয় ত ইহা রচিত হইতে সহস্ৰাধিক বৎসর লাগিয়াছিল । ইহার প্রাচীনতম অংশে অনাৰ্য্য জাতিকেই দাস ও ধস্থা বলা হইয়াছে ; কিন্তু অপেক্ষাকৃত আধুনিক অংশের কোন কোন স্থল পাঠ করিলে দেখা যাইতেছে, তাহাতে বাসগণকে অনাগ্যজাতি বলিতেই মনে হয় দয়গণ এক শ্রেণীর অপার্থিব কল্পিত প্রাণী। DBS BBB BB BB BBBBB BB BB BBB BBBBB BBB BBBBB BBBBB BBB BB ફ્રેન , করিয়া উপনিবেশ স্থাপন করিতে হয় নাই, যুদ্ধকালেয় * ১ । কি আর্য কি শূদ্র যাহারা আমাকে দর্শন করে সহস্ৰ বৎসর পরে যাহার জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন এবং যাচার SSSSS BBB BBBB BB BB SBB BBB BBB BB BBBB BB BBBB BBB BB BBBDDBBBS তাহাদিগের নিকট যে ভীষণ দহগুণ ভীষণতর আকারে S BD Dg BB B BBB BB S BB BBB BBBB BBBS BBB B BBBBB BBBB BBB কল্পনা করিয়া লইবেল, তাহা কিছুই বিচিত্র নহে। ১৭৩১৬। পূৰ্ব্বে বলা হক্টরছে, গৌতম দশ্নাগ্রামে এক "বিরহিতা যুবতী নারী” বিবাহ করিয়াছিলেন। সুতরাং বৃথা যাইতেছে দস্তুরমণীর নামই শূদ্র । উদ্ধত অংশের অপর একস্থলে এই শূদ্রাকে স্বাসী বলা হইয়াছে (কুটুম্বার্গ চ দাস্তাশ্চ সাহায্যং চাপ্যথাকরেীৎ } । সুতরাং দাস, পশু ও শূদ্র একই অর্থ প্রতিপাদক। ঋগ্বেদ ও অথর্ববেদ দ্বারাও প্রমাণ করা যাইতে পালে যে, বাস জাতিই কালক্রমে শূদ্রনামে পরিচিত হইয়াছে । - ১। ইন্দ্র বলিতেছেন -“আমি দাসগণকে ‘জার্মা নান প্রদান করি নাই ।” ঋগ্বেদ ১০৪৯৩ ২ । হে শূর ইন্দ্ৰ ! কি আর্য কি দাস শত্র, তুমি উভয়বিধ অমিত্রই বধ করিয়াছ । ৬৩৩৩ ৩। হে বজী, দাস শত্রু ও আর্য্য নহুষগণকে মুঙ্গেয় ৬২২I১৪ ৪ । যে সমস্ত দেযরহিত দাস ও আর্য্য আমাদিগের সহিত যুদ্ধ করিতে ইচ্ছা করে তাহারা যেন সহজে আসাদিয়ে নিকট পরাস্ত হয় । ১০|৩৪৩ ৫ । তুমি আর্যগণের জন্য দাস লোকগণকে পরাস্ত 한 কর। ৬। হে জ্ঞানবান বস্ত্রাইজ। দস্তুদিগের উপর অঙ্গ নিক্ষেপ কর ; আর্যাগণের বল ও ধর্শ বন্ধিত কর । এই সমৃদয় স্থলে যেভাবে আর্য ও দাস শদের সমন্বয় ১৯৬২১ উক্ত আর্যাম ) সকলকেই দর্শন করি। BI: a; - - - - -