পাতা:প্রবাসী (পঞ্চম ভাগ).djvu/২৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


- - - - * * - - в ණ් - - - - “ - প্রবাসী । ৫ম ভাগ । ১ম সংখ্যা । ] বাঙ্গলার ভাষাভেদ । ৫১ -- - - - --- '- - - ** 翼_/。 - - -- - - -- - " - ধরিতে হয়। পরে পূৰ্ব্বোস্তুরূপ “ঠোঠেলি” আরম্ভ পশ্চিম * - মুসলমাল SSBBBB BBBBBB BB BBB BBSBB BBB B BBB BB BBB BBS BB BBB BBBB BBB রকমে । &ty )ు8 - 33。88yる。 - - *- - متعے श्शू । ఇi . డిrUచి &৭৭৩৩২৯ S BBBBB BBBBBS BBB BB BBBB BBBB BB BBB BBB BBB BBS BBBBB BB DD শ্ৰীনগেন্দ্রচন্দ্র সোম । రిస$: Eyi,8 str চলিতেছে । - গু ইতর সমাঞ্জের মধো ধৰ্ম্মপ্রসঙ্গে এমনই একটা ভাবের -- ીં હૈ 38 કરો ? 》3〉&a83? - - মোট ইনসকল৮২ 2১৯৫৪৯৭৪ BBB BBBB BBBB BBBB BBB BBBB BBB BBB B BBBB BBB BBS BBB BBBBB বাঙ্গলার ভাষাভেদ । অনেকে বলেন, শিক্ষিত ভারতবাসীর গবর্ণমেণ্টকে তাযথ সন্দেহ করেন। কিন্তু সকল স্থলে না হউক, অনেক স্থলে আমাদের সন্দেহ ঠিকৃ বলিয়াই মনে হয়। একটি দুষ্টান্ত দিতেছি । ১৩১০ সালের ফাল্গুন সাসে অর্থাৎ চোঁদমাস পূৰ্ব্বে প্রবাসীতে লেখা হইয়াছিল – "পূর্ণাঙ্গ, উত্তরবঙ্গের কিয়দংশ এবং চট্টগ্রাম বাঙ্গলাদেশ হইতে বিভিন্ন হইলে বাঙ্গল। ভাঙ্গা ও সাহিত্যের কিছু ক্ষতিবৃদ্ধি হইবে কি ন. BBS BBB BBB BBS BBBB BB BBBBBB BBBB BBBS কঠিন । আমরা এখানে এই বিসয়ে চিঙ্গার কিছু উপকরণ দিতেছি। ST BBB BBS B BBBB BBB BBB BB BBBBB BBBS tttLLLLSS BBBB BBS BBBS BB BB BBBB BBBB BBB BBB BBBB BB BB BBBS BB BBBS BDS DD ButS B0 ভাল| ইংরাজীর প্রভাষ বলিয়া গণ , কিন্তু উড়য়ে যত পার্থক্য আছে, gBBB B BBBB BBBBB BB BB BB BB S BB BB BBB BBBBBSBBB BBBS BB SBB BBB DDK BBB একটি স্বতন্ত্র ভায় বলিয়। ইংরাজ পণ্ডিতের বিবেচনা করেন . অথচ BB BBBB BBBB BBB BB BBBS BBBS BB BBB BS রার্থ এগিঙ্গাবেথের মৃত্যুর পর ইংলণ্ডও স্বচুলণ্ডের রাজা এক না হইয়। গেলে বোধ হয় কাজ ঐ দুই দেশের ভাল ও সাহিত্য স্বতন্ত্র হইত। আসাম ও বাঙ্গালী একই রাজার অধীন। কিন্তু রাস্ত্রপুরালদের শাসন --- প্রণালী ভেদনীতিমূলক ঘলিয়া বাঙ্গল এবং আসামের ভাগ ও সাহিত্য - এক হইবার পক্ষে অস্তুরা রহিয়াছে। “ইংরাজ পণ্ডিতদের মতে কথিত বাঙ্গল নিম্নলিখিত কয়েকটি প্রধান প্রগুলোয় বিভক্ত ; যথা—মধ্যবঙ্গীয়, পশ্চিমবঙ্গীয় বা রাঢ়ী, উত্তরবঙ্গীয়, BBBBB BBBBS BBBB B BBBBB BB BBBS BBB বলেন, এই প্রভাষাগুলির মধ্যে কেবল মুসলমানী বাঙ্গলার সাহিত্যিক গুরুত্ব আছে। কেবল এই প্রভাষাতেই লিখিত পুস্তক আছে। ইষ্ট বলিয়াই ইংবাঙ্গ পণ্ডিতের ক্ষান্ত হন নাই। ১৮৯১-১৯৮১ এই দৃশ বৎসরে বাঙ্গল, হিন্দী প্রভূতি কত পুস্তক প্রকাশিত হইয়াছে, তাহার হিসালের মধ্যে মুসলমালী-বাঙ্গল পুস্তকের সংখ্যা বাঙ্গল হইতে স্বতন্ম করিয়া দেথান হইয়াছে। এই সংখ্যা ২৮৬। এখন দেবী যাক, মুসলश्रीनी-इाश्रुतः। কোথায় কোথায় চলিত। উল্ল যশোর, খুলন, ত্রিপুর এবং ঢাকা বিভাগের সমুদয় জেলায় চলিত। মধ্যবঙ্গের সর্বত্রও মুসলমানের এই ভাষা ব্যবহার করেন। বঙ্গের কোন অঞ্চলে হিন্দু মুসলমানের সংখ্যা কত ভাঁহ লিয়ে দেওয়া গেল ।

  • “None of the dialects delailed above are of any lilciary

impostruce with the exccption of Musnlmani Ifengali. The latter has a large body of iterature, dealing chiefly with religious subjects, in which the colloquial vocabulnry is supplemented by words derived from Persian and Arabic sources ænd not frem Kanskrita” Hengat Crnsas Report - for to . p. so. "গুতরাং দেপ যাইতেছে সমগ্র বঙ্গদেশে হিন্দু অপেক্ষ মুসল্যানের BBBS BB BB BB BBB BBB BB BBS BBBBB BBBBBB হিন্দুর দ্বিগু৭. উত্তর বঙ্গে প্রায় দেড় গুণ। বগুড়ার শতকরা ৮২ জন BBBBS BBBBB BBS BBBBB BBS BBBB BBS BB DDDDS সিংহ ও চট্টগ্রামে ৭১। ইংরাজ্ঞ পণ্ডিতের বলেন, “লিপিঠ-ধাঙ্গল। BBBB BBBB BB BBBS BBBS BBBB BBBB BBB BD BBB BB BBBB BmmS B DDD BB BBB BBBBS tBBBBB BBBB BBBB BBBS BBBS BBBBB BB BBBS BBBBBBSB BBBDD BBBBBBSBBBB B BBBB BBBB পক্ষে অশোধা । "এখন যদি বঙ্গের অঙ্গচ্ছেদ হয়, তাই গুইলে পূৰ্ব্ববঙ্গাদির কপিগু B BBBB BBBBBBSBBBB BBB BBS BB BBBB BB BB ন লাগিড়ে পারে। হিল ও উর্দুতে যে প্রভেদ, মুসলমানী ও সাধারণ BBDD BBB BBDDS BBB BBBS BBBS BBBB BBBS BDS DBDSBBBB BB BBS BB B BBS BBBBBBBBDD SDDS উর্দুর ঝগড়ায় হিন্দুস্থানী সাহিত্যের পুত্র অনিষ্ট হইয়াছে। একই ভালা দু'রকম অক্ষরে লেখা দু’ট সাহিত্য স্থষ্টিল চেষ্টায় বৃথা শক্তিক্ষয় হইতেছে। ভগবান করুন বাঙ্গলাদেশে তদ্রুপ কোন বিধাদ যেন কখনও K DDS BB BBBB BBB BBBB BBB KBB BBB BB BBBBB BBB BBB S BB BB BBB BS BBBB BBBBBBBS BBBB BBBB BBB BB BBB BB BBBS BB BBBBS ভয়ের কিছু কারণও আছে। সম্প্রতি আগ্ৰা-অযোধ। বর্ণমেণ্ট এইরূপ আদেশ করিয়াছেন যে, প্রথম শিক্ষার পুস্তকগুলি সাধারণ লোকের বোধ চলিত ভাষায় লিখিতে হইযে, বৰ্ত্তমান স্কুলপাঠ গাইগুলি নাকি ঠাই৷ DDS BB BBBB BBBBB BB BB BBBB BBBBBBBBBB DD এবম্বিধ হয়, তাই হইলে মুসলমানী-বাঙ্গলাতেই পূৰ্ব্ববঙ্গের কেতাপগুলি হয় ত লেখা হইলে । কারণ, উল্লাহ মুসলমান-প্রধান পুৰ্ব্ববঙ্গের BBS BB BBBB BBB BBBBBB SLLLLS tAALL LLLLLLLLS SSBBBB BBBBS BBB BBS BBB BBBBBSBBBB নিৰ্ম্ম বা প্রশংস কিছুই করিতেছি না। BBBBB BB BBBBS BB BB BB BBB BB BB g g BBB BBBB BB BBS BBB BBB BBB BBB BBB S BB BB BBBS BBBB BBBBB BBBB DBB BBBBB অত্যন্ত আশঙ্কার চক্ষে দেখি। ভাষা আংশিকভাবে পৃথক হইয়া গেলেও জাতীয় ঐক্যবোধ হ্রাস পাওয়ায় জাতীয়ণত্ত্বি কমিয়া যায়।” প্রকাশ করা হইয়াছিল, তাহা কি অমূলক ? কারণ, সকলেই ।

  • “The hook language is quite uniulelligible to the
  • * * A pensant strum Tippera or

une lutated masses, Sylhel would be quite as unintelligible in a nutive of Mur. shidabad as it, a Maratha or a sindhi." Bengal Crusus Roper; sor 1901, i. 316. অনিয়া কেলল একটা । করিবার কারণ কি ? লিখিত বাঙ্গলাভাষার মধ্যে সংস্কৃত শস্ব বহুল পলিমাণে বিদ্যমান, কুধকের ছেলেদের তাহ বুঝিতে কষ্ট হইতেছে, বর্তমান শিশুপাঠা পুস্তক ২লি পাড়াগায়ের প্রাথমিক বিদ্যালয়গুলির অনুপযোগ, এই যুক্তিবলে কমিটি ভাষাকে খণ্ডিত করিবার প্রস্তাবটি উপস্থিত করিয়া ছেন । কিন্তু বাঙ্গলা ভাষার সংস্কৃতকথা কখনই কুবকদের কঠিন বলিয়া মনে হয় নাই । বটতলীকে জীবিত রাখিয়াছে নিম্নশ্রেণীল লোকের । কীৰ্ত্তিবাস, কাশীদাস ছাড়া শাস্ত্রগ্রন্থের বহুসংখ্যক বাঙ্গল পঞ্চানুবাদ বটতলার ছাপাখান জোগাইয় পাকে । ভদ্রলোকের বাড়ীতে এই বইগুলি কচিৎ দৃষ্ট হয়, নিয়শ্রেণীর লোকেরা তাহী ক্রর করে, পাঠ করে, ব্যাখ্যা করে। এই সকল পদ্যগ্রন্থে ইন্দাবরপ্তম, পাপলাশমেত্র, আজানুলম্বিত বাহু, থগরাঞ্জনাস। প্রভৃতি সংস্কৃত উপমা ও উৎপ্রেক্ষার ছড়াছড়ি, রূপবর্ণনাগুলি নিছক সংস্কৃত শব্বে পূর্ণ। চিরকাল নিয়শ্রেণীর লোকেরা তাহা পড়িরা আসিতেছে । কথকঠাকুর যখন যুদ্ধবর্ণনা বা প্রাকৃতিক বর্ণনা উপলক্ষে আমরকোৰ হইতে অঞ্জস্র শব্দচয়ন করিয়া সমাসবদ্ধ কুসংস্কৃত যাক্যে স্বীর প্রসঙ্গ পল্পবিত করেন, তখন নিয়শ্রেণীর লোকেরা তাহ একাগ্রতার সহিত শুনিয়া থাকে। যাহার আসরে দুই যোদ্ধা পরস্পরকে গালি দেওয়ার ছলে একধটাকাল সংস্কৃত শব্দের আড়ম্বরপূর্ণ প্রতিযোগিতা করিয়া থাকে, ঋষিগণ আসিয়া বৈকুণ্ঠ বা বৃন্দাবন বর্ণন প্রসঙ্গে দীর্ঘকাল সমাসলহরীর অজস্র বৃষ্টি করিয়া থাকেন। বরং তদ্রলোকদের ধৈর্য্যুতি ঘটে,তাহাদের অনেকে হয় ত উঠিয়া যান, কিন্তু চাষার বিনিদ্ৰচক্ষে পরম উৎসাহে অভিনেতাগণের প্রতি বাক্যটি যেন গলাধঃকরণ করিয়া থাকে । আমি এরূপ বলিতে চাহি না, তাহারা সবগুলি কথা বোঝে, ঠিক পরীক্ষাগ্রহণ কল্পিয়া শ্রোতা নিৰ্ব্বাচন করিতে হইলে অনেক ভদ্রলোককেও যান দিতে ছয়, চাষার ত কথাই নহে, কিন্তু এ কথা নিশ্চিতরূপে হিন্দুসমাজের নিম্নতম স্তরে পর্য্যন্ত সংস্কৃতকথা প্রচলিত ভাষায় বহুল পরিমাণে প্রবেশলাভ কবিয়াছে। সংস্থতকে উপেক্ষ ও ব্রাহ্মণকে অশ্রদ্ধা করিয়া কোন চালাই এ সমাজে টকিয় থাকতে পারে না। শুধু হিন্দুসমাজে লহে, সংস্কৃতকথা আশ্চর্য পরিমাণে মুসলমানগণ পৰ্য্যস্ত আয়ত্তকরিয়া লইয়াছেন । আলোয়ালের পদ্মাবত কাব্য পাঠ করিলে দেপা যায়, মুসলমান কবি অসাধ্যসাধন করিয়াছেন,— অথচ এষ্ট কাব্য ভদ্রগুস্তানেরা পড়িয়াছেন, এরূপ প্রমাণ নাই। ইহা হইতে বিশ্বয়ের বিষয় আর কি হইতে পারে যে, নিয়শ্রেণীর মুসলমান সম্প্রদায় এই অসামান্তরূপে সংস্কৃত শব্দে পুষ্ট কাব্যথানি বিগত আড়াই শত বৎসরকাল রক্ষা করিয়া আসিয়াছেন? এতদ্ব্যতীত, কবির গান, তরজার লড়াই, ষ্ট্ৰেয়ালী ব্যাখ্যা-বাউল সঙ্গীত, থাশরথি, রামপ্রসাদ প্রভূতি কবি ও সাধকের গান, চাষার যেরূপ উপভোগ করে, ভদ্রসমাজে উহাদের তদ্বিধ প্রচলন নাই। বৈষ্ণবগণের বিবিধ শাস্ত্রগ্রন্থ এ পর্যন্ত অশিক্ষিত নিয়শ্রেণীর বৈষ্ণবসম্প্রদায়ের স্থাতে ছিল । আমি গোস্বামীদের কথা বাদ দিয়া বলিতেছি, তাহদের সংথ্য অতি অল্প। মাঝি, কৈবৰ্ত্ত, চাবা, ইহাদের মধ্যে মেশ একটা হেঁয়ালী বিষ্কার চচ্চ হইয় থাকে। “চৌদভুবন” বলতে কি বুঝায় হঠাৎ আমাম্বের বলা শক্ত, কিন্তু অনেক নিয়শ্রেণীল লোকেরা ইহার মুখে মুখে উত্তর দিতে পারে। রামায়ণ মহাভারতের কথা অনেক স্থলে শিক্ষিত সম্প্রদায়ের মধ্যে ততটা জান৷ নাই, যতটা নিয়শ্রেণীর লোকের পরিজ্ঞাত । চওঁীদাসের সহজিয়া মত সম্বলিত পদগুলিঙ্ক ব্যাখ্য' লিয়শ্রেণীর অনেক লোক বেশ করিয়া থাকে, অথচ সেগুলি আমাদের নিকট উদ্ভট হেঁয়ালার মন্ত শুনায় । প্রাচীন বাঙ্গল পুথির সন্ধান করিতে গেলে দেখা যা ভদ্রলোকের সংস্কৃত পুণিরই আদর করিয়া থাকেন, ধোপা, নাপিত, কামার, কুমার, কৈবর্ত ইহাদের ঘরেক্ট বাঙ্গলা পুথি, সংস্কৃত শব্দবহুল দীর্ঘসমাসবদ্ধ পদযুক্ত -