পাতা:প্রবাসী (পঞ্চম ভাগ).djvu/৩২০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


മ്മബ ––. ১০ম সংখ্যা । ] -- করেন । অধিকৃত ঐতিহাসিক বিবরণ হইতে মহম্মদের পরিণয়গুলির প্রকৃতি ও উদ্দেশ্র হৃদয়ঙ্গম করিয়া উচিার পরিণয়কাৰ্য্যের বৈধতাবধৈতানিরূপণ করাষ্ট প্রশস্ত-এষ্ট জহু অধিক যুক্তিতর্কের অবতারণ না করিয়া আময় এখানে *হার পরিণয়গুলির স্থাসাধ্য বিস্তারিত বিবরণ সংগ্ৰহ করিয়৷ ঘিলাষ। শুদ্ধ, নারী-প্রেমোপভোগকল্পনা যদি কখণ৪• তাহার মনে বিবাহ-বাসন উদ্রিক্ত করিয়া থাকে, তাহা ইষ্টলে তাহা খদিল বিবির পাণিগ্রহণেই নিবৃত্তি পাষ্টয়ছিল। অন্ত কোন পত্নী তাহার এরূপ কোন শূখর বিষীভূত ছিলেন বলিয়া প্রতীত হয় না। ছয় ধৎসরের বলিক তায়েসা বিবি ব্যতীত মহম্মদ অল্প কোন কুমারীর পাণিগ্রহণ করেন নাষ্ট—ষ্ঠাহীর অন্যান্য সকল পঠাই বৈধবা অবস্থায় তাহার সহিত পরিণীত হইয়াছিলেন । শুধু ইঞ্জিয়-পরিতৃপ্তি যে বিবাহের চরম লক্ষ্য— সে বিশ্বাহের বধুস্থানে কখনও ছয় বৎসরের বালিকা বা পরিণতবয়স্ক বিধবা দেখিতে পাওয়া স্বাভাবিক বা সম্ভবপর লহে। যেরূপ বিভিন্ন প্রকৃতির বাবা-বিঘ্ন-বিজড়িত হুইয়! ইসলাম-প্রবর্তক, দুৰ্ব্বত পাপাচারী বিধৰ্ম্ম সমাজের মধ্যে স্বধৰ্ম্ম প্রচার করিয়াছিলেন, তাহাতে তাহাকে অবস্থানুরূপ ডির ভিন্ন উপায় অবলম্বন করিতে হইয়াচিল—ক্টাচার পরিণয়গুলিও টসলাম-প্রতিষ্ঠায় অল্প সহায়তা করে নাই । খালকে,পানীয় না করিলে, কে বলিতে পারে হজরত ওমরের শুঞ্জ মৰ্য্যাদা বিপত্তিজঞ্জালের অবতারণা কল্পিত না ? হুঞ্জয়ত আবুবকরের আকিঞ্চন অবহেল করিলে তিনিও ক্ষুণ্ণ হইতেন বলিয়াই মনে হয়। তাই আয়েসা দেবী মহম্মনের অক্ষলক্ষ্মী হইয়াছিলেন। স্কুঞ্জয়াররিয়া ও উন্মে হবিল বিবির সহিত পত্নীগত ঘনিষ্ঠত পিত কয়িয়া তিনি যেরূপ প্রকারে শক্রকোপানল কথঞ্চিৎ নির্বাপিত করিতে সমর্থ ইষ্টয়াছিলেন, তাহাতে ধৰ্ম্মরক্ষাব্যপার সামরিক অভিনয়ের সংথ্যা হ্রাস করিয়াছিল *:** नाठे ! মহম্মদ কখনও আপনাকে ঈশ্বর-প্রেরিত ব্যতীত ঐশীক্তিসম্পন্ন বলিয়া বিবেচনা ( বা ঘোষিত ) করেন নাষ্ট । -- - - - মহম্মদের বহু-বিবাহ । --منہ مبہم مقامی --محسہ ی.-- ما - পরিশেষে ইনিই প্লীকবিজয়ী হইয়া অক্ষয় প্রসিদ্ধিলাভ ్సులి(t - - দিনের পর দিন কাটি যখন মৃত্যুকে ক্রমশ নিকটবর্তী করিতে লাগিল, তখনকার সেই অব্যবস্থিত মোসলেম সমাজের রক্ষাবিধান ততষ্ট তাহার চিত্ত ব্যাকুলতার বশীভূত হইতে লাগিল। তাহার শিষ্ণু সহচরগণের মধেী ক্ষমতাবান, প্রতিপত্তিশালী শুক্তের অভাব ছিল না সত্য, কিন্তু ঠাখার মৃত্যুর পর তাঙ্গদের মধ্যে প্রাধান্তলাভের কলষ্ঠ উত্থাপিত হওয়া সস্তুধপপ্ল ইহা তিনি স্পষ্টই অনুভব করিতে পারিয়াছিলেন। তাহার পরসস্থান জীবিত ছিল না। পুত্র রাখিয়া মৃত্যুকে আলিঙ্গল করিলে এই কলহেয় মূল কতকটা উৎপাটিত হইতে পারে, এ ধারণাও তাহার মনে উপজিত হওয়া অস্বাভাবিক নহে। এতদ্ভূিয় একেবারে পুত্রহীন হুইবার পর ক্রুর শত্রপক্ষ উ{হাকে স্থাশত আলআবৃতার (অর্থাৎ লাঙ্গুলহান ) আখ্যায় অতিস্থিত করিয়া আবমানিত করিতে ছাড়িবে না, এই অপ্রিয় অবমাননার হাত এড়াইবার জন্য পুখসস্তানলাভের আশাও তিনি করিতে পারিতেন। সুতরাং পুরসস্তানলাভই তাহায় কোন কোনট পরিণয়ের মুখ্য উল্লেখ্য হইতে পারে। ইঞ্জিয়পরিচয্য যেখানে দারগ্রহণের চরম লক্ষ, রমী যেখানে শুধু বিলাসবস্থিয় ইন্ধনস্বরূপ সেষ্ট স্থানে নারী জাতির নৈতিক অবস্থা কিরূপ সহজেই অঞ্জুমান করা যাইতে পারে। এরূপ স্ত্রী-স্তাদর্শ সমধিত আরব সমাজে উৎপত্ত্বি ও বিস্তার প্রাপ্ত ধর্মের প্রবর্তককে অন্যান্য নানা শ্রেণীর সংস্কার বিধানের সঙ্গে সঙ্গে তত্রত লাপ্পাঞ্জাতির নৈতিক উৎকর্ষ সাধনেয় দিকেও দৃষ্টি রাথিতে ৬ষ্ঠwriছল। জাতীয় জীবনেীশক্তিরমূল্যবত্তামহম্মদ বিশিষ্টরূপে অনুভব করিতেন। তাই তাহার সংস্কারকার্য্যের কতকটা শক্তি এই দিকে পরিচালিত ও ধ্যয়িত হইয়াছিল। পী-প্লাঠির নৈতিক কল্যাণ-সাধন কতকগুলি শিক্ষিত সচ্চরিত্র রমণীদ্বারা যেরূপ সহজসাধ, পুরুষের পক্ষে তাহা ততোধিক ছকহ । উচ্ছৃঙ্খল

  • “Some of them (marriages of Molauumed) изну possibly have arisen “ssorino. for he was nòt # Gotl, aiit) tiiky litiye fplt a :itiiurai wish to leave sons behind him. He may have alo. wishel Io escape frem the nickname which the biti, r. news of his encruits attaclitol to shism"—"The Տրirit մ Islam”—Armrer Ali