পাতা:প্রবাসী (পঞ্চম ভাগ).djvu/৪০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ويب . -


« *KSA- -

শূকর মঈ আমি নিকট যত দুব প্রিয়, তাল অপেক্ষাও মৃত্যু যাহাদিগের নিকট প্রিয়, তাহাদিগকে তোমান্ধের বিরুদ্ধে আনয়ন কবি।” সেনাপতি" আবুওবেদিয়৷ খলিফাগণের অনুস্থত রাজনীতির অনুবন্তী হইয়াই এসিয়াবামীদিগকে আশ্বাসবাক প্রধান করিয়াছিলেন। বিজিত নরনার্থীগণ স্বধৰ্ম্মপরিত্যাগ পূৰ্ব্বক ইসলামধৰ্ম্ম গ্রহণ করিতে অনিচ্ছুক হইলে তাহাদিগকে উৎপীড়ন করিতে নিষেধ করিয়া ওমর আদেশ প্রচার কবিয়াছিলেন। তিনি তাহদিগকে অবাধে স্ব স্ব ধৰ্ম্মানুষ্ঠান করিতে অনুমতি দিয়ছিলেন । ( ১ ) কেবল তাহারা কোন স্বদেশী ইসলামধৰ্ম্ম গ্রহণ করিতে প্রবৃত্ত হইলে সে কার্যোর বিপ্ন জন্মাইতে অথবা কোন ইসলামদীক্ষিত স্বদেশীর মৃত্যুর পর তাঙ্গর বালকবালিকাদিগকে পুনগ্ৰহণ করিতে পারিত না । ফলত ওমর বিজিত বিধৰ্ম্মীর সহিত কখনও সদ্ব্যবহার কবিতে কুষ্ঠিত হয়েন নাই। জেরুজিলামে অবস্থানকালে তিনি একদিন তন্ত্রত্য খুষ্ঠীর ভজনালর দেখিতে গিয়াছিলেন । উপাসনার সময় আগত হইলে খৃষ্টীয় ধৰ্ম্মযাজক তাহাঁকে সেখানেই নমজি পড়িতে আহবান করেন। মহাত্মা ওমর উত্তর করেন, “যদি আমি এখানে একদিন উপাসনা করি, তবেসেই স্বত্র অবলম্বন করিয়া মোসলমানগণও উপাসনা করিবার অধিকার স্বাণী করিবে এবং তজ্জন্ত তোমাদের ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের ব্যাঘাত জন্মিবে। সুতরাং তোমার আহবানায়ুসারে নলাজ পড় যাইতে পারে না।” - - (১) আনাদের এই মতের প্রমাণ স্বরূপ অবরুদ্ধ জেরুঞ্জিলাম বাসিগণ কি কি সত্ত্বে মোসলমাদের নিকট আত্মসমপণ করিয়াছিল, তাহা স্বাক্ষর উদ্ধৃত করিয়া দিতেছি । In the mune of God, the merciful, the compassionale, the following are the terms of the capitulation which i. timur, the servant of God, the Commander of ille faithful, grant to the people of Jerusalem. I go or illem sourity on then lives, their prosessions, and 'ieir children, lluir churches. their crosses, and all thalapyutains to illein in their integrity, and uheir linds and to all of their religion. Their churches uliercin sha'l mail hic imprwewi-hudl, nur destroyed, noir injured tron among them; neither thir endowments nor their douisyand not a thing of their property, neither shall the inlululants of Jerusalem be exposed to violence in following their religion, nor shall one of them be immed, the Temple us Jerusalem | Reykinil's foisory of -_ - প্রবাসী । ৫ম ভাগ । পূৰ্ম্মবিষয়ে ঈশ নীতি অযুগুত হইতে বলিয়াই খলিফাগণের রাজত্বকালে সিরিয়া, পারস্ত ও মিশরে অসংখা অন্তধৰ্ম্মাবলম্বীর বাস ছিল । মোসলেম শাসনকালে অন্ত ধৰ্ম্মাবলম্বীকে জন প্রতি ৩ ইষ্টতে ৫ দিনার জিছিয়া-কব দিতে হইত। ওসবের রাজত্ব কালে এক মাত্র ইবাক প্রদেশ হইতেই জিজিয়া স্বরূপ বার্ষিক বার লক্ষ দিবষ্কাম সংগৃহীত হইত। এই সংখ্যা দ্বারাষ্ট তাহার শাসনকালে সে প্রদেশে অন্তধৰ্ম্মাবলম্বীর সংখ্যা কিরূপ বিপুল ছিল, তাছা অনুমিত হইতে পারে। বস্তুতঃ প্রথম যুগে মোসলেম য়াজনীতি উৎকৃষ্ট ছিল । আবুবকর সিরিয়াযুদ্ধগামী সৈন্তদিগকে সম্বোধন করিয়া বলিয়াছিলেন, “তোমরা যিজরগৌরবে মস্ত হইয়া অবলা ও শিশুর রক্তপাত করিয়া হস্ত কলঙ্কিত কাবও না। খঞ্জুর বুক্ষ ধ্বংস করি s না, অনর্থক গুহপালিত পশু হত্যা করিও ন, তবে খাঞ্জের জন্য যে পরিমাণ আবখ্যক হইবে, তাছ হত্যা করিও।” সেনাপতি আমরা আলেকজেণ্ডিয়া নগব জয় করিয়া খলিফা ওলরকে নিম্নলিখিত পত্র লিথিয়াছিলেন, “আমরা প্রতীচ্য দেশের মহানগর আলেকজেণ্ডিয় অধিকার কলিয়াড়ি । ইহার বিবিধ সৌন্দর্য্য ও ঐশ্বর্ঘ্যের বর্ণনা করা তামার পক্ষে সম্ভবপর নহে, এবং আমি এষ্ট বলিরাই নিবৃত্ত হইতেছি যে ঐ নগরীতে চার হাজার প্রাসাধ, চার হাজাল মানাগার, চারি শত প্রমোদশাল, বার শত শাক-সবজির দোকান এবং চল্লিশ হাজার করপাত ইহুদি আছে। এই নগরী কেবল মাত্র বাহুবলেষ্ট অধিকৃত হইয়াছে, কোন প্রকার সন্ধি কয় হয় নাই। সৈন্যগণ তাহানের জয়ের ফললাভ করিতে উপগ্রীব হইয়াছে।” ওমর এই লিপি পাঠ করিয়া আলেকজেণ্ডিয়া নগণ্যর লুণ্ঠনে বিরত থাকিবার জন্য দৃঢ়তা সহকারে আদেশ প্রচার করেন। বিঞ্জিত দেশের প্রকৃতিপুঞ্জকে ধৰ্ম্মধিযয়ে স্বাধীনতা প্রদান ও বিজয়ী সৈন্যের লুণ্ঠন হইতে যক্ষা করিরাই গুনরের কৰ্ত্তবাবুদ্ধি নিশ্চেষ্ট হয় নাই। তিনি সৰ্ব্বশ্রেণীর প্রজার হিতসাধন জন্য সৰ্ব্বদা অবহিত থাকিতেন। দৃষ্টান্তস্বরূপ সিরির দেশের মারাভয় নিবারণ জন্য ত্যচাল গল্পের বিষয়ে উল্লেখ করা যাইতে পারে। ৬৩৯ খৃষ্টাব্দে মারাভয় উপস্থিত ইষ্টয়া সিরিয়াল বহুসংখ্যক নর-নারীকে ইংলোক ঠতে - - * |

  1. *

TTo ২য় সংখ্যা । ] অপস্ত কবিতে আরম্ভ করিয়াছিল। মহাত্মা ওমর এই - সংবাদ অবগত হইয়া প্রজাকুলের রক্ষার জন্ত উপায় উদ্ভাবন করিবার উদ্দেশ্বে স্বয়ং সিরিয়া দেশে গমন করেন। ( ১ ) কিন্তু মন্ত্রিগণ কর্তৃক মদিনার প্রতিগমন করিতে পুন: পুনঃ অমৃদ্ধ হল। এইজষ্ঠ তিনি মারীভয় নিবারণ সম্বন্ধীয় বাবস্থা অসবাগু সাথিয়াই মদিনায় ফিরিয়া যান। ওমর সিরিয়া পরিত্যাগকালে বলিয়াছিলেন, “আমি আল্লার অম্লজ প্রতিপালন করিতেই গমন করিতেছি।” উগ্ৰহাল প্রতিগমনের পর মারীভয় উত্তরোত্তব বুদ্ধিপ্রাপ্তি হওয়াতে তিনি পুনৰ্ব্বার সিলিয়ায় গমন করেন, এবং সে দেশের এক প্রাস্ত ইষ্টতে অপর প্রান্ত পর্যন্ত পরিভ্রমণ করিয়া ফরস্তু বাধির নিবারণ জ্বল্প যথোচিত ব্যবস্থা করিতে থাকেন। প্রকৃতিপুঞ্জের স্বশ্বস্বাস্থ্যবিধান জন্ত ওমরের আগ্ৰহ, ইসলামের সমদৰ্শিতা এবং আরব সৈন্তের বীরত্ব দর্শনে আকৃষ্ট হইয়া বিজিত দেশসমূহের নরনারীগণ দলে লগে ইসলামের শরণাপন্ন হইয়াছিল। অসংখ্য নরনারী মোসলমানের অপুৰ্ব্ব জয়শ্ৰী দেখিয় বিশ্বাস করে যে, পরমেশ্বলের অভিপ্রেত বলিয়াই মোসলেম সৈন্ত তাদৃশ দ্রুত গতিতে দেশের পর দেশ জয় করিতে সমর্থ হইয়াছে। এই বিশ্বাসের ফলে খৃষ্টধন্মে তাঁগদের অহরাগ স্বপ্ন হষ্টয় পড়ে,—তাহারা - - ------ (১) সিরিয়া গমনকালে ওযর কি ভাবে পথ অতিক্রম করিয়া ছিলেন, তাহার সবিশেষ বিবরণ কোল স্থানে লিপিবদ্ধ নাই। কিন্তু BB BBSB BB BBBB BBBD S BBBBBS DDD BBBS ছিলেন। ওমরের এই যাত্রায় বিবরণ আমরা এই প্রসঙ্গে প্রদান করিতেছি । এই বিবরণ হইতে ওমর এইলার কি ভালে পখ অতিক্রম করিয়াছিলেন, তাঙ্গ অনুমিত হইতে পরিবে। ওমর অতি BBBB BB BBBB BBB BBB DE BBBBBBBS BB KS পৃষ্ঠষ্ট শাহারসামগ্ৰী। চাউল, শুষ্ক ফল ও পঙ্গুর জলপাত্র ও আহার থাত্র বোঝাই ছিল । তিনি বৃক্ষতলে অথবা হামু মধ্যে রাত্রি যাপন করিতেন। প্রজাবর্গের প্রার্থনানুসারে বিচারকলি) সম্পন্ন করিবার জন্ঠ BB BBBB BBS BB BBB BBB BBBS BBB BBB BBB উঃ পৃষ্ঠ হইতে অবতরণ করিয়া পদব্রজে গমন করিতেন। তৎসময়ের জন্য একজন ক্রীতদাস উষ্ট্রপৃষ্ঠে থাকিত। একদিনের পথ অবশিষ্ট ABBB BBBB BBBBBBB BBB BBBB BB BBB BBBS প্তাহার প্রত্যুদগমনার্থ আগমন করেন। ওমর এই আড়ম্বর দেধিগ বিস্থিত হন, এবং বিরক্তি সহকারে বলেন, দুই বৎসরেই এত পরিবর্ভূল BBBBS BB BBBS BB BBBB BB LLSB BBBBB BBB নিক্ষেপ করিতে পারস্থ করেন। তখন স্তাহার হস্তৃত্ব পরিচ্ছদ ফেলিয়া DBS BBB BBB BB BBBB BB S BBBBB BBB BBBSBB হইয়াঙ্কে , এখন গুগ্রসর হুগু " খোলফায় রাশেনিদ । - - ইসলামধৰ্ম্ম গ্রহণ করে । আমরা দুইটী মায় ঢু করিতেছি। কাদিশিয়ার যুদ্ধে প্রস্তম সসৈন্তে পর্যুদস্ত হন ৮ যুদ্ধান্তে যেদুষ্টনবঃশয় বহুসংখ্যক পৃষ্ঠান বিজয়ী মোসলমান সেনাপতির সুীপে উপনীত ইয়া বলে, “যাহার डेङाप्3] ইসলামধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইয়াছে, তাহার বুদ্ধিমান । রস্তম নিহত হইয়াছেন, আমরাও এখন নবধৰ্ম্ম গ্রহণ করিব।” উত্তর সিরিয়া বিজিত হইলে তদেখয় বেদুইন পুষ্টানগণ কিয়ংকাল ইতস্ততঃ করিয়া পরে স্বেচ্ছায় ইসলামধৰ্ম্ম গ্রহণ করিয়াছিল । ইসলামের সমদৰ্শিত নিৰন্ধনও তৎপ্রতি বহু লোক আকৃষ্ট । হইয়াছিল। পারস্তের নগরবাসী শ্রমজীবী ও কারুকরগণ সাগ্রহে ইসলাম ধৰ্ম্ম গ্ৰহণ করিয়াছিল। ইছাদের বাবসায় পারসীক জাতির উপান্ত অগ্নি, ক্ষিতি ও ভুল কলুষিত করিবার কারণ ছিল বলিয়া পুরোহিত সম্প্রদায় বিশ্বাস করিতেন। এই জল্প শ্রমজীবী ও কাঞ্চকরগণ র্তাহামের নিকট অতি হেয় ছিল। কিন্তু ইসলামধৰ্ম্ম গ্রহণ মাত্রেই তাহারা অন্যান্ত সমধৰ্ম্মাবলম্বীর সহিত সম-অধিকার লাভ করিয়াছিল। ইহাই নিম্নশ্রেণীর পারসীকগণের ইসলামধৰ্ম্ম গ্রহণের কারণ ছিল। উচ্চ শ্রেণীর পালসকগণও ইসলামধৰ্ম্ম গ্ৰহণ বিষয়ে পশ্চাদপg ছিলেন না। সাসানীয় রাজবংশের অধঃপতনে পারসীক ধৰ্ম্ম কেন্দ্রভূত হইয়াছিল। এই জষ্ঠ পারসীক ধৰ্ম্মের অঙ্গুষ্ঠান দুঃসাধ্য হইয় উঠে। এই অবস্থার উচ্চ শ্রেণীর পারসীকগণ অনেক বিষয়ে পারসীক ও ইসলাম ধৰ্ম্মের সোসাদৃশু দেখিয় মোহাম্মদকে ঈশ্বর প্রেরিত মহাপুরুষ বলিয়া স্বীকার করিতে প্রলুব্ধ হইয়াছিলেন। আময় ইসলামধৰ্ম্ম বিস্তৃতিলাভ করিবার কতিপর কারণ প্রদর্শন করিলাম। এই সকল কারণের অস্তস্তলে একটা প্রবল শক্তি নিহিত ছিল। এখন সেই শক্তিটির উল্লেখ মাত্র কলিতেছি । আলবের আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হওয়াতে সিরিয়া, মিশর ও পারস্ত আরবীর ভাষা ও আরবীয় সভ্যতার অধীন হইয়াছিল। ইহার ফলে তদেশ বাসিগণের মধ্যে ধীরে ধীরে মান পরিবর্তন উপস্থিত কষ্টস। ইসলাম ধৰ্ম্মের পথ পরিস্তুত করে । - কিরূপে বিজিত দেশসমূহে ইসলামের প্রতিষ্ঠা হইয়াছিল, এবং প্রথম যুগের মোসলেম রাজনীতি কীরণ ছিল, তাঙ্গ আমরা সক্ষেপে প্রদর্শন করিলাম। কিন্তু কালক্রমে এই নীতির পরিবর্তন ঘটিয়াছিল। মোহাম্মদের আবির্ভাব