পাতা:প্রবাসী (পঞ্চম ভাগ).djvu/৬২

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


-- اعتعصت عصعصعي - - SAAAAAAASAAAA -_-_ബ= > >b- - --


- - -,---- -

এই স্তর হইতে ক্রমবিকাশের সোপান দিয়া মানবীয় + আদর্শের পথে যাইতে কষ্টলে প্রথমেই দেথা যায় আদিম মানবনরাকৃতিবানরের বক্রভাব পরিহার করিয়া পুৰ্ব্বসংস্কারের প্রবেশদ্বারে ঋজুভাবে দণ্ডায়মান। এখানে পুরুষপরম্পয়৷ লন্ধ অভিজ্ঞতা তাহার পক্ষে কোন প্রকার উদ্বাহবন্ধনের ব্যবস্থা করে, তাহাই দ্রষ্টব্য। বিশেষজ্ঞ হচিনসনের মতে এক যাত্র উচ্চাদর্শের একপত্নীক বিবাহই তাহার পক্ষে সস্তব বলিয়৷ মনে হয়। বহুপত্নীক উদ্বাহ প্রথা জীবজগতের বিকাশ ও উৎকর্মের বিশেষ আমুকুলা করিয়াছে বটে, কিন্তু যাঙ্গর মানষের সম বা নিকটবংশীয় বলিয়া গৃহীত হয়, তাহদেরও মধ্যে বহুপত্নীক প্রথা কখনই প্রচলিত হয় নাই । এমন কি অব্যবহিত পশ্চাদ্বী জীবগুরের সন্ধান লইলে জানা যাইবে যে, নরাকৃতি বানল উয়াত প্রণালীৰ একপত্নীক বিবাহবন্ধনে সম্ভবতঃ আজীবন ক্ষেপণ করিয়া থাকে । মৰ্কটগণ ( monkey) লিমল্ল- ( lemur দিগের ন্তায় অপেক্ষাকৃত অল্পকালের জুপ্ত থাকিলেও একপঞ্জীক । তাহারও পশ্চাতে কীটভুক্প্রাণী সকল সময়ে সময়ে শঙ্করত্ব লাভ করিলেও কখনও বহুপত্নীক ছিল লা। দ্বিগত্বকোষ ( marsupial ) s stro gərtỆ grgs- (monotreme) সম্বন্ধেও একথা খাটে। সুতরাং এষ্ট সমস্ত আলোচনা করিয়া নিরাপদে বলা যাইতে পারে যে, আদি মৃতু্য কিয়ৎ পরিমাণে স্বৈরসঙ্গমপ্রবণ হইলেও যুগযুগাস্তুের অভ্যাম ও শিক্ষা দ্বারা উচ্চতম আদশের একপত্নীক উদ্ধান্ত প্রথার পক্ষপাতী ইষ্ঠা থাকিবে । ঐজ্ঞানেদ্রমোহন দাস । গণিত ও জ্যোতিষ । ধন্মের বৈজ্ঞানিক মূল প্রশন কালতে গেলে প্রথমতঃ পরিজ্ঞাত বিজ্ঞানগুলির সার্থকতা ধারণ কয় প্রয়োজন। সকল বিজ্ঞানই পরস্পরের সহায়তা কবে। কিন্তু সকল গুলির গুরুত্ব ও সার্থকতা সমান সহে । আবার পারম্পর্ম নষ্ট হইলে কি পিক্ষার্থ কি অনুসন্ধিৎসু সকলেষ্ট পথভ্রষ্ট হইয়া পড়িবে। বিজ্ঞানের প্রথম সোপান গণিত, তাহার পরে জ্যোতিষ, তৃতীয় পদার্থবিদ ও বসায়ন, চতুর্থ ক্ষুণঃitHপ প্রবাসী। - ৫ম ভাগ ২য় সংখ্যা । ] - - ট্রাববিজ্ঞান এবং পরিশেষে সমাজবিজ্ঞান ! ধৰ্ম্মবিজ্ঞান সাঙ্কেতিক মায় । সেই সঙ্কেতলিচয় হইতে প্রকৃত বিষয়ে সমাজবিজ্ঞানের উপরে সংস্থিত। প্রথম বিজ্ঞানচন্তুষ্টয় কেবল বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সঞ্চালিত ন হইলে সংখাৗগণিত কেবল সমাজবিজ্ঞানের পোষক মাত্র নহে ; এই চারিটি না হইলে কাল্পনিকষ্ট থাকিয় যায়। একে এক যুক্ত হইলে BB BB BBBBBB BBB BS BBB BB BtDDDD SB BBB BB BBB BBS BB BBB BBB BBBB হইতে আরম্ভ করিয়া এই সকলের অস্থনির্তিত বন্ধন ও টলেও যতক্ষণ পয্যন্ত এক সংখ্যার পরিবর্ক্সে এক এক টাকা BBBB BBB BB BBBS BBB BB DDD SSSSSS BBB BB BBB BB BBB BB BB B BBS BBBB সকল তথ্য লিপিবদ্ধ কবিতে গেলে প্রত্যেকটির সম্বন্ধে এক সংখ্যযোগের সার্থকতা হয় না । যোগ বিয়োগ, গুণ ভাগ BBBBBBB BB BB BBB BBBBB DD DS tttS S BBB BB u DuBB BBBBBBBBBB BB তাঙ্গর প্রয়োজন ও নাই । কারণ তত্ত্বৎ বিজ্ঞান সম্বন্ধে rে কাল্পনিকত বুদ্ধি পায় । পরস্তু রেখাগণিতে এক্ট কাল্পনিকতার ভূরি ভুরি গ্রন্থ আছে, তাছ চইন্তে জ্ঞান সঞ্চস্থ করা অতুস অঙ্গ কথঞ্চিৎ থৰ্ব্ব হইয় যন্ত্ৰাদি বিষয়ে প্রযুক্ত হইলে গণিতBBBB BBBBBBS BB Y BBB BDDDD SSSSSS BBB BBBB BBB BBB BBB BB BBB দার্থকতা বিচারমূলক প্রধান তথা কয়টি গাত্রের বৈজ্ঞানিক এক সময়ে গণিতের চর্চা খুবই হইয়াছিল, তথাচ পাশ্চাত্য বন্ধন প্রদর্শিত হুইবে । -- জগতে ইহার যে পরিমাণ উন্নতি হইয়াছে ভাঙ্গ এদেশে হয় . লাষ্ট, অথবা যদিও শুষ্টয় থাকে তবে তাঙ্গর প্রমাণ অনেক পরিমাণে বিলুপ্ত হইয়াছে । সেই হেতু গণিতশাস্ত্র সম্বন্ধে আলোচনা করিতে প্রবৃত্ত্ব হইলে পাশ্চাত্য গণিতকেট মুথ্যপদ প্রদান করিতে হয়। রেপাগণিত বিষয়ে ইউক্লিডের পরে রোধেরভাল, প্যাসকাল প্রভৃতি শাস্ত্রকাবগণের চেষ্টায় যে উড়ি হুইস্কৃছিল, ডেকার্ট তাঙ্গীর চরমেীৎকর্ষ সাধন করেন। তাহার চালিল্পত সাংস্কৃতিক গ্ল্যামিতি ( Analytical geometry ) দ্বারা রেথ ও সংখ্যাগণিত মধ্যে একতা সংস্থাপিত হয়। এইরূপে এই উভয়বিধ গণিত প্রথমতঃ বিভিন্নরূপে আলোচিত ইয়া পরিশেষে একীভূত ইষ্টয়া যায়, এবং একীভূত হইয়া উভষে উভয়ের পুষ্টিসাধন ও উন্নতির পথ প্রশস্ত করে । সংথ্যাগণিত ও রেখাগণিত একত্র হইয়াক্ট যে যাদিতে প্রযুক্ত গণিত উদ্ভাবিত হইয়াছে তাহানতে । অথচ প্রথম দুইটির উন্নতি দ্বারা তৃতীয়টিও যথেষ্ট উন্নতি লাভ করিয়াড়ে । যুগ্নাদি বিষয়ে প্রযুক্ত গণিত এ দেশে বিভিন্নরূপে আলোচিত হয় নাই। তাছার প্রমাণ এই যে ইহার নাম BBBB BBBB BBBB BB BB BBBB BBB BBGGt পর্যন্ত আমাদিগের ভাষার অপরিজ্ঞাত, পরস্তু ইহার মূল আসিয়া পড়ে। আীক্ষিত এবং অবেক্ষিত , abstrac তথ্যগুলি সংখ্যা ও রেখাগণিত উভয়বিধ শাস্ত্রই আশ্রয় and concrete ) বিষম মধ্যে যে পার্থক্য তাঁহা সম্যকরূপে করে। পক্ষান্তরে ডেকার্ট রেখাগণিতে সাঙ্কেতিক বিধি BBBS BBBB BB SS ttttttt DDCC D S BBB BB BBB BBBBBB BBBBBBBBBBB লক্ষিত হইবে। আবার না বিয়ে প্রযুক্ত গণিতে এই ৷ পড়ে। এটকানিকত আয়ে পাশ্চাত অংশ থে বিস্তুর ভেদ অপেক্ষাকৃত গুরুত্ব লাভ করিয়াছে । সংথ্যাগণিত বৃথা জল্পনা মাসিয়া পড়িয়াছে। পরস্তু সে সৰে অধিক --- ---- .مس - - - গণিত । . অঙ্ক অথবা গণিতশাস্ত্র পথম ক্ষেত্রে তিন ভাগে বিভক্ত,সংখ্যাগণিত, রেপাগণিত বা জ্যামিতি এবং যন্ত্রাদিবিষয়ে । পশন্ত গণিত . mechanics) । সংথ্যাগণিত যেমন আশীক্ষিক abstract . অর্থাৎ বাহ বঙ্গ হইতে সৰ্ব্বতোভাবে বিচ্ছিন্ন, তেমনি অমোঘ বিধিবদ্ধ। সংখ্যাগশিতঘটিত অঙ্কপাতফল হযাত্মক হইতে পারে না । গেষ্ট হেতু কি ব্যক্তিবিশেষ, কি সমগ্র লরজাতি, উভয়ের পক্ষেই ইয় - বৈজ্ঞানিক অঙ্গসন্ধানের প্রথম সোপাল। পক্ষাস্তরে ইং স্থায়শাস্ত্রের মূলতথ্যপরম্পরায় অবিচ্ছেদ্যভাবে আবদ্ধ বলিয়া, | জ্ঞানের আধিভৌতিক ( neuphysical ) অবস্থার জুনসমাজের বিশিষ্ট সম্বল ছিল । কারণ হইতে ফল নিদ্ধারণ এবং ফল হইতে কারণ নিদ্ধারণ - দ্যায়ের এষ্ট ষ্টিবিধ অঙ্গষ্ট - ইহাতে বৰ্ত্তমান । প্রাকৃত্তিক বিধিনিচয় যে অমোঘ তাহার ধারণ বস্তুতঃ সংখ্যাগণিত দ্বারাই প্রথম ক্ষেত্রে আমাদিগের | o আয় ও হয় । সংখ্যাগণিত ইষ্টতে রেখাগণিতে জ্ঞানের - a * গণিত ও জ্যোতিষ ।


---.

':సి আলোচনা করা আপাততঃ নিম্প্রয়োজন। এই পর্যন্থ বলিলেট যথেষ্ট হুইবে যে, যতক্ষণ প্রক্সত বিষয় BBtt B BBS SBBBB BBBBBB BBBS BBB বুদ্ধিবৃত্ত্বি পরিমার্কিত করা ব্যতীত আর কিছুষ্ট নহে : এবং কেবলমাত্র বৃদ্ধিবৃত্তি পরিমার্জিত করিতে করিতে জীবন শেষ করিলে সেই মজ্জিত বুদ্ধি নিষ্ফল পগুশ্রম মাত্রে পরিণত হয়। পক্ষান্তরে বৃদ্ধিবৃত্তির উচ্চাযবস্থা স্থলে চিত্তবৃত্ত্বি থর্ক হুষ্টয় মল্লম্বায়ের লোপসাধন কল্পে । যাহা দ্বারা ব্যক্তিগত প্ৰ জাতিগত জীবনের উৎকর্ষ সাধিত হয়, সেই শল্পষ্ট প্রকৃত BBBB BBBB BBBB BBBS BB BB BBBSBBBS লাভ হইয়া থাকে তাহার পোষক বলিয়াই সেগুলি শিক্ষা করিতে হয় । আর যাচাতে সেই পুষ্টিসাধন হয় না ভ্যতা অনাবিখ্যক ও পরিহার্যা। অর্থার্জন যেমন তাহার সন্ধ্যর জল্প সেক্টরূপ জ্ঞানাঞ্জনও কস্ট্রের জন্ত । বীজ অস্কুরিত ন হইলে তাছার বপন যেমন নিষ্ফল, তেমনি জ্ঞানাশ্রয়ে কৰ্ম্ম সাধিত ন তটলে জ্ঞান নিম্প্রয়োজন। এই হেতু ম্বে শাঙ্কের যতটুকু স্থায় তাহার পরবর্তী শাস্ত্রে সম্যক্ জ্ঞানলাভের পথ প্রশস্ত হয়, পূৰ্ব্ববী শাস্ত্রের ততটুকু শিক্ষাই প্রয়োজন। তদ্বর্হিভূত বিষয় আলোচনায় কেবল অনৰ্থক সময়, ধীশক্তি ৪ চেষ্টাৰ অপব্যয় হয় । সমাঞ্জবিজ্ঞানই যে জনসমাজের শেষ শিক্ষণ ও আলোচনাস্থল, ইহা স্মরণ রাপিলে এরূপ অপব্যয় নিবারণ হইবে। কোন অভিনব বিষয় সম্বন্ধে অনুসন্ধান স্থলে কথন কথন এইরূপে পরিদ্ধত বিষয়ের পুনঃ প্রয়োজন হইতে পারে বটে, কিন্তু সে অবস্থায় সাধারণের পক্ষে সেই অনুসন্ধিৎসুর করে পরিস্বত বিষয়ের পুনরুদ্ধার স্থাপন করাই যুক্তিসঙ্গত। - তাহাতে অনুসন্ধিত বিষয়ের গুরুত্বানুসারে চেষ্টার তীব্রতা ও । একাগ্রতা কইবে এবং ফলে সেই পরিস্থত বিষয় স্বকীয় পীঠস্থানে আরোহণ করিৰে সে বিষয়ে সন্দেহ নাই। জ্ঞান সৰ্ব্বাঙ্গসুন্দর হইতে গেলে তাহা সৰ্ব্বতোভাবে বিধিবদ্ধ হওয়৷ যেমন প্রয়োজন, তেমনি সমস্ত প্রয়োজনীয় বিষয়ে সঞ্চারিত হওয়াও প্রয়োজন । জ্ঞান বিধিবদ্ধ না হটলে তাহার দ্বারা আমাদের জীবন বিধিবদ্ধ হইতে পারে না । যাঙ্গ এবং যে বাক্তি স্বয় উদ্ধৃঙ্খল তাহার দ্বার অপরে সুশৃঙ্খল হইতে পারে না । জ্ঞানকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করিতে গেলে আজ্জিত জ্ঞানের অনেকাংশষ্ট অনেক সময়ে পরিহার করিতে ও বিশ্বত হইতে হয় । S ASMMMS SSSM SMSMSMS MMS MS -