পাতা:প্রবাসী (প্রথম ভাগ).djvu/৩২৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৬ষ্ঠ, ৭ম সংখ্যা । ] প্রবাসী । २♚é পেক্ষ স্ত্রীলোকই মধিক শ্রমশীলা ও বৃদ্ধিমতী । তাহার দৃষ্টান্ত স্বরূপ বোধ হয় ইহা বলিলেই যথেষ্ট হইবে যে, আসামে অধিকাংশ কার্য।ই স্ত্রীলোক দ্বার সম্পন্ন হয় এড়ি ও মুগা কাপড় স্ত্রীলোকেই প্রস্তুত করিয়া থাকে । পুরুষের কেবল বসিয়া থাকে মাত্র । এরূপ স্থলে স্বামীনিৰ্ব্বাচন কাৰ্য্যটীও যে স্ত্রীলোকে করিবে, তাক বিচিত্র নহে । যদি কোন ও পাত্রী তাহfর পতি মনোনয়ন করিলে সেই মনোনীত পতি তাহাকে বিবাহ করিতে অস্বীকার করে, তাহা হইলে উভয়কেই আগামী বৎসরের বিচর জন্য অপেক্ষ করিয়া থাকিতে হয় । কিন্তু এ রূপ ঘটন। পায়ই বিরল। তবে এ পকার দেখা যায় যে, হয়তে ছুইটি বালিক একটি বালককেই তাছাদের পতি বলিয়। নিৰ্ব্বাচিত করিল--এরূপ স্থলে যে কন্যার পিত। অধিক টাকা দিতে সমর্থ হইবে, তাহারই সহিত সেই ভাগ্যবান যুবক উদ্বtহস্ত্রে আবদ্ধ হইবে । বল বাহুল্য আসামে ও আমাদের দেশের ন্যায় ছেলে বিক্রয় করা পদ্ধতি প্রচলিত আছে । তবে উছ। আমাদের দেশের স্যায় এত ভয়ানক নহে । বোধ হয় তথায় ইংরাজি শিক্ষা প্রচারের স্বল্প তাই তাছার প্রধান কারণ | আসামীর। তাছাদের পুত্ৰকল্পাদিগকে বিহুতে নাচিতে পাঠান গৌরবের বিষয় মনে করে। যদিও আসামে ‘আপোসে বিবাহ করাও প্রচলিত অাছে, কিন্তু তাহাদের মতে সে প্রকার বিবাহ তাদৃশ প্রশস্ত নহে। দ্বিতীয় পক্ষের ৰিবাহগুলিই প্রায় ‘আপোসে’ সম্পন্ন হইয়। থাকে | আসামীদের মধ্যে আশীৰ্ব্বাদ করিবার একটী রীতি প্রচলিত আছে । তাহার মৰ্ম্ম এই “ৰিছর ফোট কপালে ধারণ করিয়া মনোনীত পতিলাভ করিয়া সুখী হও ।” পুরোহিত মহাশয়ের মুখে শুনিলাম যে বিচর উৎসবে পূৰ্ব্বে যেরূপ ধুম হইত, আজ কাল মার সেরূপ হয় না । টঙ্কার পরে গৌহাটীতে একবার বিহুর উৎসব দেখিয়াझिणाम, किरू उांशष्ठ ब्रिशांबाणैब्र छांद्र धूम cपथि माहे । শ্ৰীমন্নদাপ্রসাদ চট্টোপাধ্যtয়, বি. এ । memo মৎস্য পুরাণ। न्बिध्झम भा?रूआम हेझ हेहेरङ हेडिशन डेकारब्रब চেষ্টা করিবেন । ১ । মৎস্য পুরাণ, একখানি শৈৰ পুরাণ। ইছাৱ প্রথমে শিব ও মৎস্যরূপী ৰিষ্ণুর বন্দন আছে । নৈমিষ। রণ্যবাসী শৌনকাদি ঋষিগণের প্রশ্নে স্থত এই পুরাণ বর্ণনা করেন। শৌনক প্রাচীন ভারতের একজন প্রসিদ্ধ ঋষি । শৌনকের দীর্ঘকালব্যাপী যজ্ঞসভায় অধিকাংশ পুরাণ পঠিত ও ঋষিগণ কর্তৃক অনুমোদিও হইয়াছিল । শৌনক এক ঋষি বংশের নাম ; নৈমিষ। রণে ঋষিগণের একটী সভা ছিল ; তাহাতে অনুমোদিত ন হইলে কোন মত সাধারণের শ্রদ্ধাই হইত না ; এরূপ স্বীকার না করিলে পৌরাণিক উপাখ্যানগুলির অর্থসঙ্গতি হয় না । নৈমিষারণা আর্য্যসভ্যতার কেঞ্জে অবস্থিত ছিল । জ্ঞানী গৃহস্থগণ বানপ্রস্থ অবলম্বন পূৰ্ব্বক এই প্রদেশে বাস করিতেন, এবং পরস্পরের সহায়তায় জ্ঞান ও ধৰ্ম্ম বুদ্ধি করিতেন। এই জন্য নৈমিধারণা প্রদেশে অনবরত যজ্ঞানুষ্ঠান হইত এবং যজ্ঞীয় সভা কখনও পণ্ডিতের অভাবে পরিক্ষীণ হইত না । শৌনক বংশীয় ঋষিগণের তত্ত্বাবধানে সেই সকল সভা পরিচালিত হইত। এরূপ অর্থ করিলে কষ্ট কল্পনার আশ্রয় লইতে হয় না ; পুরাণ গুলিরও সন্মান রক্ষা চয়। ২ । প্রলয়ের পুৰ্ব্বে সদ্ধেশতবর্ষ অনাবৃষ্টি হয় । মনস্তুর সঙ্কর্ষণের মুখানল ( পৃথিবীর অভ্যন্তরস্থ অগ্নি ) ঔৰ্ব্বানল ( বাড়বানল) ও ভবের ললাটবহ্নি দ্বার সমস্ত छो९ म% श्हेग्न योग्न । ৩ । অনন্তর সপ্ত প্রকার বারিদ-সংবৰ্ত্তক, ভীমনাদ, দ্রোণ, চও, বলাহঁক, বিদ্যুৎপতাক, ও শোণ জলবর্ষণ দ্বারা সমুদায় পৃথিবীকে জলমগ্ন করে। s । भां#८७ब्र भूनि ७ नन्द्रमा मनैौ, ५हे जगप्रांबटम রক্ষ। পান । নৰ্ম্মদীর রক্ষা করার উদ্দেশ্য কি ? পুরাণকার কি নৰ্ম্মদ প্রদেশের লোক ? ৫ । মাদিতে জন্ম হেতু আদিত্য এবং ব্রন্ধ অর্থাৎ cबरमब्र **न cश्छू बका नाम श्छ । श्रांनिङा जॉनि फूठश९ बश्ां बश्श्रृङ्गळू९ । (१* बश्रानि) ।