ミゾ々 প্রবাসী । [ sथ छांश । छैौमटेड कथम ७ ८ण१ॉ*छु क्षिप्रं मांझे (८५१ का?tद्र উনিশ বৎসর বয়স পর্য্যন্ত একজন কৃষকের গৃষ্ঠে গল্প চরাইত এবং চালের সহায়তা করি ত ! তাকার পর কুম্ভপটিয়া নামে একটা অলেখ ধৰ্ম্ম সম্প্রদায়ের সঙ্কিত ই তার পরিচয় হয়। এই সম্প্রদায়ের এবং ইহাদের ধৰ্ম্মের বিশেষ বিবরণ পরে লিখিতেছি । কিছুদিন পরে কুম্ভপটিয়া সম্প্রদায়ের অলেখ ধৰ্ম্মের ভিত্ত্বির উপর ভীমভৈ নুতন অলেখ ধৰ্ম্ম স্থাপন করিয়াছিল । যখন ভীমভৈ প্রথম ধৰ্ম্ম প্রচারে নিযুক্ত হয়, তখন সে অঙ্গ । আট বৎসর হষ্টল ভীমভৈর মৃত্যু হইয়াছে । ইহার ধৰ্ম্মমত ও প্রচারপ্রণালী প্রভৃতির কথা বলিবার পূৰ্ব্বে কুম্ভপটিয়াদিগের একটু পরিচয় দিবার প্রয়োজনীয়তা দেখিতেছি । সমগ্র উৎকল দেশ একদিন বৌদ্ধভিক্ষপরিপ্লত ছিল। সে বহুদিনের কথা । হিন্দু রাজাগণ যখন উৎকলক্ষেত্রে বৈদিক ধৰ্ম্মের পুনঃপ্রতিষ্ঠা করিলেন এবং নবাগত ব্ৰাহ্মণ, कञ्चिब्र, ५द१ कब्रर्णजांउँौ८ञ्चब्रां नर्विग्न देयमिक श्रांप्लांब्र ४२१ অনুষ্ঠান প্রবর্ধিত করিলেন, তখন বৌদ্ধভিক্ষু ও ভিক্ষুণীগণ, পৰ্ব্বতগুস্থায়, বনপ্রদেশে, এবং অনাগাজাতীয় গ্রামমধ্যে, আপনাদিগের ধৰ্ম্ম প্রচার করিত । কুশিক্ষিত নিম্নশ্রেণীর লোকের হস্তে পড়িয়া বৌদ্ধভিক্ষুদিগের প্রচারিত ধৰ্ম্ম অনেকটা বিকৃতি প্রাপ্ত হইয়াছিল । বৌদ্ধভিক্ষুদিগের তিরোধানের পর অতি বিকৃতভাবে অনার্যাধন্মের সহিত মিশ্রিত হইয়া নীচজাতির মধ্যে স্থানে স্থানে যে সকল ধৰ্ম্মমত প্রচলিত ছিল, অলেখ ধৰ্ম্ম তাহfরই একটি । ঢেঙ্কানাল নামক একটি উড়িয়া করদরাজ্যে এই আলেথ ধৰ্ম্ম প্রথম নিয়ন্ত্রিত হয় । এই ধৰ্ম্মের প্রথম গুরু নিজে বৰল পরিধান করিতেন এবং শিষ্যদিগকেও "কুম্ভপট” অর্থাৎ বৃক্ষবস্কল পরিধান করাইতেন । এই জম্ভ এই সম্প্রদায়ের নাম কুম্ভপটিয়া । ইহাদিগের ধৰ্ম্ম যে বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিরুতি, তাহা ইহাদিগের শূন্তপূজা হইতেই বুঝিতে পারা যায়। ১৮৯৫ সালের এসিয়াটিক সোসাইটির পত্রিকায়, মহামহোপাধ্যাঞ্জ পণ্ডিত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী বঙ্গদেশের কোন কোন নীচজাতীয় লোকদিগের মধ্যে প্রচলিত, এই শূতপূৰ হইতে তাহাদিগের "ধৰ্ম্মপূজা” যে ৰৌদ্ধধৰ্ম্মেয় ধিক্কত্তি, তাহ প্রদর্শন করিয়াছিলেন । আপাত দৃষ্টিতে ইহাদিগকে নিরাকার ব্রহ্মোপাসক বলিয়াই মনে হয়। পূজার মঙ্গের কথাগুলি অন্ত অবস্থার সহিত মিলা হয়। ন! লষ্টয়া, আমি নিজে ঐ প্রকার ভ্রমে পড়িয়াছিলাম । ১৩০১ সালের ২১শে পৌষ তারিখের এডুকেশন গেজেটে ধৰ্ম্মের যে ধ্যান উদ্ধত হইয়াছিল, তাহা এই— মস্যাস্তে নাদি মধাই নচা, করচরণে নাস্তিকীয়ে ন নদঃ মাকারে নে "রূপং নচভয় মরণঃ নাস্তি জন্মানি শস্য শে{গী:স্ত্র ধু {{নগমাং সকলজনময়ং সঞ্চালোকৈক নাথ? তন্ত্র ২ হ’চ নিরঞ্জনং ?रद्रन६वब्रन १ চিস্তুয়ে ২ 功德. l কুম্ভপটিয়াদিগের ভজনে উল্লিখিতরূপ সকল কথাই দেখিতে পাওয়া যায়, অথচ তাহারা যে ব্রহ্মোপাসক নহে, তাহা তাহাদিগের অন্তান্ত অনুষ্ঠান দেখিলে জানিতে পারা যায়। কিন্তু কুম্ভপটিয়াদিগের ধম্মের সে সকল পরিচয় দিতে গেলে উদ্দিষ্ট বিষয়ের বর্ণনায় অযথা বিলম্ব হইবে । ভীমভৈ কুম্ভপটিয়াদিগের নিকট দীক্ষিত হইয়া পরিশেষে একটু মার্জিত ও উন্নততর ভাবে নুতন অলেখ ধৰ্ম্মের প্রবর্তন করিয়াছিল ৷ ভীমভৈ মৃগ হইলে ও বড় প্রতিভাশালী ব্যক্তি ছিল । সে কখনও ধৰ্ম্মপ্রচার করি. বার জন্য অন্ত স্থানে গমন করে নাই । নিজের গ্রামে আসন পাতিয়া বসিয়া থাকিত এবং শিষ্যেরা তাহার উক্তি গুলি লিপিবদ্ধ করিত। বহু দূরদেশ হইতে অনেক পুরুষ রমণী আসিয়া ইহার শিষ্য হইয়াছিল ।আমি জানি, কয়েকজন শাস্ত্রজ্ঞ ব্ৰাহ্মণ, জাতিভেদাদি পরিত্যাগ করিয়া ইষ্ঠার শিষ্যত্ব গ্রহণ করিয়াছিলেন । তাহার এখন ও জীবিত আছেন । ১৮৮৬ সালে আমি যখন প্রথম সোনপুর যাই, তখন অন্ধ ভীমভৈর প্রভাব ও মাহাক্স্যের কথা দেশবাসী সকলেই কীৰ্ত্তন করিত। ভীমভৈ নিজের মনে মনে রচনা করিয়া তৎক্ষণাৎ ভজন গাহিত, এবং শিষ্যেরা অতি দ্রুতভাবে তাহা লিপিবদ্ধ করিত । তাছার উপদেশ এবং ভজন গুলির কিছু নমুনা তুলিতেছি। এগুলি ওড়িয়া ভাষায় রচিত হইলে ও একটু অভিনিবেশ করিয়া পড়িলে অনায়াসেই অর্থবোধ হইবে। এজন্ত অনুৰাদ मिजांभ न । श्रमूभांब कि थिष्ण खजकू निहेला नश्लि cन बन चाहे छूषांtङ* बब्रिण ॥
