১২২ প্রবাসী SN○8N○ হিন্দু মনে করেন পূৰ্ব্ব দিকে হরির বস, মুসলমান মনে করেন পশ্চিমে আল্লার মোকাম । এই উভয়ের নাম যে একেরই সেই কথাটা একেবারে চরম ভাবে বুঝাইবার জন্যই কবীর বলিলেন, কবীর (পাগড় অলহ রাম ক সে গুরু পায় হমরি । ৩, ৩ কবীর এই আল্ল রামের পুত্র । তিনিই আমার গুরু, অ}মার দীর । তিনিই উভয়কে পিতা বলিয়। কবীর যে ঐক্যের সাক্ষা দিয়াছেন এত বড় জোরের সাক্ষ্য আর হয় ন} । নাম করিতে গেলেই এই সব মান ফ্য:সাদ । তাই ভগবানের উল্লেখ করিতে গিয়া নাম না লইয়া ব্যবহার করেন সৰ্ব্বনাম—যথা “তিনি" বা “তুমি”। এক ৷ স্ত্রী রেমন প্রেমবশতই স্বামীর নাম ন! লইয়। শুধু বাউলরা ইহা তে সৰ্ব্ব বক্ত “তিনি”, “তুমি দিয়াই কাজ সরেন। রবীন্দ্রনাথও উহার ভগবং প্রেমের গীতগুলিতে ভগবানকে “তুমি”, “তিনি” দিয়াই বুঝাইয়াছেন। তাই তাহার গানগুলি জগতের সকল সম্প্রদায়েরই ব্যবহারযোগ্য । বাউলরাও এই বিষয়ে বিশেষ সাবধান । মা জানিয়া ও রবীন্দ্রনাথ বাউলদের এই পদ্ধতিই অনুসরণ কfরয়ছেন । সন্তর ও সঙ্কজে নাম ব্যবহার “স্বামী,” *ಾ', { f', * fzf." BDD DDD BSBB BBSS S B BBS SS কবীর বলেন, আমার বাঠিহে ও তিনি, ও ভিতরেঙ্গ তিনি, তিমি আম! ইহঁতে একেপারে অস্তরে পাঠিরে অভিন্ন । নাম লঙ্গল কেমন করিয় ? নাম লঙ্গলেঙ্গ মনে হ’লে তিনি বুঝি আমি হইতে ভিন্ন । DS BB BB BB BB BBB BDD BBSJD S BBB BB BBB BB BB BB DD DD SS SS SS BBB DD BBS BBBB BBBB BBBS BBB S S B SBSS KJBB BB BBBS BDSgg0 DBSBD SHHH BBB S লষ্টলে মনে হইতে পারে সে তিনি পুথি আমি ঠাইতে ভিন্ন । স্বামী পু : সঙ্গঞ্জের সাধনা করিতে করিতে সন্থগণেপ সৃষ্টি গু হইয় BBu BB S kkk C BBB BBB BBBB SBBBBS পুস্তকের উপক্রমণিকায় ১৭৯-১৯৮ পৃষ্ঠায় য’ত লিপিয়’ছি এখানে তাহার আর পুনরুক্তি নিম্প্রয়োজন । কত সব কঠিন কঠিন তত্ত্ব এই সব সন্তগণ জলের মত সহজ ভাষায় বুঝাইয়াছেন তাঙ্গ দাদর এই বাণীগুলি দেখিলেই বুঝিতে পরিবেন। এই বিষয়ে কবীরের শক্তি অতুলনায় ক'ত সহজ তাহার দৃষ্টি, অথচ সত্যের কোন দিকই বাদ দিয়া তিনি সাধনাকে সুলভ ও সস্তা করিতে চাহেন নাই । মহাসতাকে তিনি কোনো প্রকার চালাকির দ্বারা এড়াইতে চাহেন নাই । লোকে তাহকে জিজ্ঞাসা করিল, ঈশ্বর ভিতরে, কি বাতিরে, কোথায় ‘তনি বিরাজিত ? কবর বলিলেন, মস লে লঙ্কি" কৈস aে', মৈ কেfষ্ঠ বিধি কথে} গন্ত’র ক্ষে ।
- •র কচু ঠে গেময় ল;",
8 ه لا ، لا هي زة . تم اعمة بة جية
- ) ? {
এমন নছেন তিনি মে মন, কেমন কবিয় যসি মলি কিনি দি লড়ি তিনি বাহি:র, বুলি" * 'ছন শ্বশুখ, তবে ব’fe : f৭শ্ব গেং प्रक्षिा र गृ प्ले र ए : : ; সই কথ ठूशू द? ! ?:: তর্ক-কি ৯ রই • বড় বড় জ্ঞান" श्ं * श्रव्रः, ख्रि ** ७:दः न
- 化を. *%;"
• ‘’s i * झ; ** t ॐ, s হঃ বাপ *কপ কিছুই • অ1:3। অনেক লি:, • বং এ ধ ন কবিয় ৰেপিং"ম, • •१५२.: • • ॐ ! অনেকে জিজ্ঞাসা করেন, এত সম্পদ সেই সাধন", তাহা ভারতে কত দিনের ? বাউলল বলেন, আমাদের এই সহজ সত্য চিরদিনের । ক{gণ সত্যের আদি BBB S BB BBBB BB BBB BJkBB BBS BBB BBBB আদি আছে । সত্য অনাদি । এইরূপ প্রাচীনতার দাবী শুনিয়া বাল্যকালে হাসিক্তাম । তার পর দেখি, বেদেও এই সব মরমী সঙ্গঞ্জল!দের আভাস পাই, যদিও সেই সব কথা বৈদিক ধৰ্ম্মমতের ঠিক অঙ্গীয় নষ্ঠে । তার পর মেহেঞ্জে"দরে প্রভৃতি দেখি যোগ প্ৰভুf" মতবাদের প্রতাক্ষ প্রমাণ দাবী নিতান্ত অযৌক্তিক নহে, এই সব মন্তবাদ অাৰ্য্যপূৰ্ব্ব ও বেদপূৰ্ব্ব । ক্রমে ইষ্টাদেরই সস্তুতি হইলেন তৈর্থিকগণ কাজেঠ মনে হয়, ততাদের
