寸f河fE কি আকারে আছে, তাহ! গত নবেম্বর ৪ ফেব্রুয়ারী সের মডান রিভিয়ুতে পণ্ডিত জবাহরলাল নেহরুর প্রবন্ধ 63 sসর সমর্থক আগ থায়ের সম্প্রদায়ভুক্ত লোকদের মন্তব্য পণ্ডিলে পাঠকেবা জানিতে পরিবেন । ইহার পর কবি কিছু অবাস্তর অথচ সম্পূর্ণ প্রাসঙ্গিক কয়েকটি কথা বলিয়াছেন । aহ উপলক্ষ্যে একট বাঙ্গলা কথ ব: fনই, কেননা দুঃসময়ে ইল কথ{থ অত্যাবস্তৃক হয়ে পড়ে । জনশ্রুতি এই যে t g१६ १" भश्{,५*** at a {{নৈ : স্তেই প্রবর্কিত. আর .أئمة ؛ بة بابة نة به يقليدي * ०प्र०ाङ ङ (*८४४ ॐअभt:कहैं औ* নিয়েছে । কিন্তু তবুও 沈*** 4 ¢डश्न#* :ि -* - १. छ१: भू*नमन् ि** {६. ५.५१ । ८द्र' श्व*ि** *** ★श्रृं; ५{gtइं 3":" تft:E 4 fية بجباية هي تمنة. ع اي يوبي .आ.: ...ोथ्रक्षिक ८ मा ” 'ि नं.' সাহিতা | হসেব দিক থেকেই उ*६ १: *३ **** কথ;ট; } をびリ ગુફા તરન ત્રકાશ fકઠા કરતા જ 、甄 বিী রক ধুপ, ধৰ্ম্মম র দিক দিয়ে নয় । লাথ করতে ! ‘মোহাম্মদীর আক্রমণট নূতন নয় । বাংলার সরকারী “পাঠ্যনিৰ্ব্বাচন বিভাগের মুসলমান পক্ষ" পূৰ্ব্বেষ্ট ইঙ্গর নজীর গুষ্টি করিয়ু। রাথিয়াছেন । আমার ‘কথ ও কাহিনী তে "বিচারক নামক কবিতার একস্তানে श्रृं५छ. अश्न? भुमर्थ '8 मृत्योग' শিশুদ্ধে যুদ্ধযাত্রাকালে 羽死盛忒、· লেছ করিতে মলল পিপতি zক্ত{গতে সমের খাদ্য ৷ ” সুবল দঢ় কালক্ৰম ইয়াত শতিকটু হয়েছে । ঠাই সাধারণ ই {..६. ६५:भौt' ंभtन्(** श्* में ५क रुश्रुनई शरश्छकठेि 6" ! কিছুকাল কোলে ॰,,ंशं।। 5-ः लिख् । भद्र शृंग्टन्'-' * থেকে অ দেশ as a "াপন শব্দষ্ট তুলে পিঠে ইণে । বিষ্ণু হলেম । দুর্বল পদ জমের, ভললেম এই হ৩** * ۹۹ تا ۹۹ گیگا با تیم پاپهای اچ * ु... . . . श्रीद्र न भ ।। *'ं ** vনিসে খ্ৰীষ্টান ব'ৱেবপ্নে ইহুদিকে কুকুৰ বলে গ'ল দিয়েছে ; শুধু ভাই লয়, বইখান; মই ইefদর পর সবঙ্গ ফুটে উঠেছে, ত ন হোলে ই ना:कझ ५रु५ठाद्र श्रभला* इ उ । ****** ! इंहमि लष् इgि: বইটাকে বিখ্যালয়েব * ۹ امتf به اع قب به بهبی গঠনের পেকে সরবার জন্তে প্ৰায়ণ জাবি করেন নি । श्राह । ३४णि । छिछtइळि१ ५ट *** ****** {aম পুধাস্তু এ সম্বন্ধে নিপাব ছিলেন। অথচ কাবে মাঠ পারে মুখে ऍss{द्वैिड *}}***? aক “যখন শব্দের ওস্ত বাংল সাধিতা :ह्नि न 'िं श्':ॐ ****. তাহলে এক্ট মাথাগশক্তির দিনে কার দরজায় ફિાફ બાપું ? কবি গটিতে রঘুনাথ রাওকে আদর্শ পুরুষ বলেও খাড় কর হয় ণি । , পিণ্ড “যবন শস্য ব্যবহারের দ্বাব গণ" সম্প্রদায়ের প্রঃি uta ন্যায় রচিত হয়ে থাকে, সে অস্থা কবির মধ্যে ও নেই, কীর্ণ মধেg নেই, বস্থত সে অস্কায় भश्ऊिारक ***८ यc: নি। এই গঙ্গ માત્ર નુવાન ટ્રાવ મમર લાઇા છાણા * গুণ' বলেছে । &ট “ ঠে সাংলাকের যোগ ক" ঐ পক্তিট।৪ বর্ধমান অবস্থায় আমার পক্ষে উদ্বেগের কারণ হয়ে রইল । গুপেল! নাটকে এক গুণ মুসলমান সম"g y:: বিবিধ প্রসঙ্গ – রবীন্দ্রনাথ ও *csTiラtーTr BQ° সেনাপতি গুষ্ঠায় সন্দহে তfর স্ট্রীকে খুন করেছে । ة ة تية ة عجلةica কিছ হ’লে মুসলমান স্বামী কত্ত্বক এই রকম সীভৎস আচরণ স্বাভাবিক, শেকসপিয়রের রচনার মধ্যে aক: কুৎসিত ইসার দু" এই অভিযোগে পীঠনির্বাচন-সমিতির মুসলমান aarহর। কি দগু স্তোলন করবেন ? সাম্প্রদায়িক বিরোধ 53ة اة بعج أي بي. يتم পgপরের মাথ ভাঙাভাf করছি, অবশেষে কি সহিত্যের চলtিট বাড়ি পড়তে গুরু হবে ? শ্রমণ কবি “উপসংহারে ন্যায়ের অন্তরোধে একটা কথা বল। উচিত" মনে করিয়াছেন । এহি বিচার নিয় এই রকম " ` পুছিলিকার স্তম । 'ठन्: পাতাদের মধ্যেও উগ্র হয়ে উঠতে পারে, ग्राश्रि झङष्टाको झाइ °" পুড়ি । "ঘরে বাইরে” নামক কৰ্পণে कुश्रश्रुग्छ ...ख्द्र'श्व 'िष्टि' । , মঞ্চে বাণ সম্পাপ নামক এক ছপ,ভি’ રાત્ર રાત્ર શકેિ કદના জনক কিছু আলোচন ছিল। বল বাংলা, লেপের চরিত্র-চিত্র পশ্মিট কর ছড়ি এই আলোচনার মধ্যে অস্ত কোনে অসং অভিপ্রয় ছিল । इxt९ श्र:भाझ अथक Gन ***** ভেঙে পড়ল। কলরপ ঠল সীতাকে স্বয়ং আমিই অপমান করেছি। কবি আঁকি তযোধ্য প্রজদের মুখের বাক্যকে দুঃখের মুখ দিযে বক্ত করিয়ে ফ্ল্য" | 3ー
fম পঞ্চস্থ শতার নির্বাসন সম্ভব করেচেন। কেউ তে র* ** কলিস প্রতি দোষরোপ **शन नि । श्र'< 4हैं झलि मूं दfं
- *
মাথায় হিন্দু মুসলমান উভয় পক্ষই একই শ্রেণীর্ঘ তার গতিকে ৫ ভর করে তোলেন, ध्रुठ कि ०३ दाट त्रु পঙ্কি, মাটিকেই arর করব ? প্রকৃতিক কারণ ছাড় কোন রকম নৈতিক কারণ অনুমান করতেও দাহন করি নে । কবির উল্লিখিত সাহিত্যিক দুৰ্ঘটনাট মনে পণ্ডিতেছে বোধ হয়। যিনি রবীন্দ্রনাথকে আসাম খাড়া করিবার চেষ্ট করিয়াছিলেন, কবি সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত প্তাহারই পিতার কোন নাটক থেকে সীতাসম্বন্ধীয় কিছু দুর্বাক্য উদ্ধৃত করিয়া সমুচিত উত্তর দিয়াছিলেন । মোহাম্মদীর লেখকের উত্তরে রবীন্দ্রনাথ যাত লিথিয়াছেন তাহা যে সমুদয় মুসলমানের গুক্তি প্ৰযুক্ত ৪ প্রযোজী নগে তনি তাহ বলিয়া জবাবটি শেষ করিয়াছেন : সম: সুস্থ একটি ফস বলে বিদায় নেব । リ 、尋"Uー মস্তিগতভাবে আওরঙ্গ5ে’ श्रृश्हरु श्राभ% ४ड ' ' ° নলছিলেম, আওরঙ্গ গ’ રુદ્ધ દર શકિડ নিৰ্ব্ব চলেং {ণ করেছিলেন, ১২-এ এ লাইনটাকেও বস্টন ক55 আদেশ দিতেন a । তাই স্পষ্ট করে ব গ f, 4x13, గె আমি মোহাম্মদীর প্রবন্ধ-লথকে অদ্ভুত । ক: , আলোচন করেছি সেট৪ aক নর সম্বর্থেই । 2. অধিকাংশ মুসলমান ধ ત્રિકારઃ સકેિ જ “ કૃફિ દ જેિમ કહે જર્મ নিন ঐ কা কী য়েন করণ " করেন } অ।মি অনেক মুসলমানকে জানি, নবে শ্রদ্ধ কৰি । अtन:२३ tद ४क्रिभ'न, डै***** o ভূরে ধী মননশীল, নান' হ': সহিতে নুর অভিজ্ঞ । অপক্ষপাত मन्दिर्6त्राग ऐं छ t+' ه آب تهی؛ چه چی بریعت)R ব্যক্তি চেয়ে কবিতায় કુન્નઃ નકા કાજ ಇಿ :
