পাতা:প্রবাসী (ষট্‌ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৫০৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

শ্রণবণ ঋগ্বেদে ইন্দ্র gఖిv8 অবস্থান বিশেষ করিয়া নির্দেশ করিতে হইলে আকাশের বা স্বর্গপ্রাপ্তি ঘটে।” বা ৩৪৯৬,৯৭ ॥ যাগযজ্ঞ করিলে জ্যোতিক্ষ, অন্তরীক্ষের বায়ু প্রভৃতি বা পৃথিবীর কোন উs. প্রদেশস্থিত বা মহৎ বস্তুর আশ্রয় অবলম্বন করিতে ठूु । ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণ বলিতেছেন, পুণ্যবলে যাহার উত্তীর্ণ হইয়াছেন তাহারা পুণ্যাবসানে গ্ৰহ আশ্রয় করিয়া তারকারূপে বিরাজ করেন ৷ ব্ৰ ৫৮৫২ ॥ ধ্রুবাদি এইরূপে জ্যোতিষ্ক হইয়াছেন, মরুদগণ বায়ু হইয়াছেন। প্রভঞ্জনের ন্যায় ক্ষিপ্রগামী ও প্রবল বলিয়া গুণসামো মরুদগণ বায়ুর অধিষ্ঠাতৃদেবতা কল্পিত হইয়াছেন । অগ্নি এই প্রকারে হবাবাহক হইয়াছেন। কৈলাসের নিকটবতী মান্ধাতা পর্বত রাজা মান্ধাতার স্মৃতি রক্ষা করিতেছে । রাজা বিবস্বানের নররূপী শত্র স্বর্ভানু আকাশের সর্যের শক্র রাহু হইয়াছেন। আকাশের রাহু যে বাস্তবিক পক্ষে পৃথিবীর ছায় হিন্দু ভাঙ্গ৷ জানিতেন । ব্রহ্মগুপুরাণ ৫৮৩ শ্লোকে রাহুকে ‘পার্থিবচ্ছায়াং নিমিতে মণ্ডলারুতি:' বলা হইয়াছে। নর হন্দ্রের কাতি পরে আলোচনা করিয়াছি, তাহতে দেখা যাইবে যে পুত্র শত্র পক্ষকে বিড়ম্বিত করিবার জন্য পর্বত ফেলিয়া নদীর জল অবরোধ করেন । ইন্দ্র বজ্রাধাতে পূর্বত বিীণ করিয়৷ জলনির্গমনের পথ ক1রয় পিয়ছিলেন । ইন্দ্রকে এই কারণে ঋকুসক্তে জলমেচনকারী বলা হইয়াছে এবং এই কারণেই দু দিবি আরোহণের পর জলবর্ষণকারী অস্তিরীক্ষলেব হয়েছে কেবল বৃষ্টিদ্যুত আকাশের প্রাকৃতিক দেবত রূপে বৈদিক দের কল্পনা হয় নাই । বৃষ্টির অধিষ্ঠাত প্রাকৃতিক বৈদিক দেবতার নাম পঞ্জ দ্য । পজন্তের ইন্দ্রের অগুরুপ কোন লরোচিত কীতি বর্ণিত হয় নাই । বিবস্বামKK KSS BBB KBBE BBB BBBBB BBBB BBBB বু , মেঘ ও পর্বত হইয়াছেন । দিবি-আরোহণ তত্ত্ব মনে না রাখিলে বৈদিক দেবতাগণের স্বরূপ বুঝা যাইবে না । •. | স্বৰ্গপ্রাপ্তি। --কেবল যে মসুস্থাদির দিবি আরোহণ ধটিkাছে তাই নহে । ভৌম দেবগণের বাসস্থান ইলাবৃতবর্ষ অংশু দেবতার বাসস্থান স্বৰ্গ হইয়াছে । এখন যেমন ছাড়পত্র ব্যতীত এক রাজ্যের প্রজ। অপর রাজ্যে প্রবেশ করিতে পায় না অনুমান হয় পূর্বেও তদ্রুপ বিশেষ অনুমতি ভিন্ন ভারতীয়গণ ইলাবৃতবর্ষে যাইতে পাইতেন ন । সামরিক উদ্দেশ্যে এক ইশ্রী যে ইলারুস্তবর্ষে যাইবার পথ পাহাড় ফেলিয়া বন্ধ করিয়া দিয়াছিলেন সে-কথা পূর্বেই বলিয়াছি । যেসকল বিশিষ্ট ভাগ্যবান ব্যক্তি যজ্ঞ উপঢৌকনাদির দ্বারা ইন্দ্রের রুপালাভ করিতেন কেবল তাহারাহ ইলাবৃতবধরূপ ভেীমম্বগে যাইবার অনুমতি পাইতেন । বায়ুপুরাণে কথিত আছে, “দেবলোক , ভৌম ) সুমেরু গিরিতে অবস্থিত । বিবিধ যজ্ঞ নিয়ম ও অনেক জন্ম সঞ্চিত পুণ্যফলে দেবলোক যে স্বৰ্গলাভ হয় এবং স্বৰ্গভোগ শেষ হইলে যে সেখান হইতে পুনরাবতন ঘটে এই হিন্দু ধারণার মূলে ভেীম-স্বৰ্গপ্রাপ্তি ও তথা হইতে প্রত্যাগমনের প্রাচীন স্মৃতি আছে। ভৌমইলাবুতবর্য যেরূপ স্বৰ্গ হইয়াছিল তদ্রুপ দিবি-আরোহণের ফলে ভৌম-দেবযানপথ ( কাশ্মীর-তুৰ্কীস্থান রাস্ত) আকাশস্থিত নক্ষত্ৰবীথিতে পরিণত হইয়াছে। সোম আনন্দদায়ক বলিয়৷ চন্দ্র হইয়াছে। যজ্ঞের প্রাচীন উদ্দেশু ও অর্থ পরিবতিত হইয়াছে। মহিমাবিস্তারের ফলে অদৃশু দেবগণের মধ্যে কেহ কেহ ব্ৰহ্মপদেও উন্নীত হইয়াছেন, এমন কি যজ্ঞের সমস্ত অঙ্গকে শাস্ত্র ব্রহ্মবুদ্ধিতে দেখিবার উপদেশ দিয়াছেন । ব্ৰহ্মরূপে পরিণতি দিবি-আরোহণের চরম অবস্থা। জনসাধারণের দিবি-আরোহণ করাইবার প্রবৃত্তিকে কি করিয়া ক্রমে ব্রহ্মোপলব্ধির পথে লইয়া যাইতে পারা যায় হিন্দুর দেবতত্ত্বে তাহা পরিস্ফুট । শক্তিদেবতা।—বৈদিক দেবগণের উপাসনা প্রাকৃতিক বস্তুর উপাসনা হইতে উদ্ভূত এ-ধারণ ভ্ৰমাত্মক ! শূর, বীর, রাজ বা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির প্রতি মঙ্গুষ্যের যে স্বাভাবিক ভক্তিশ্রদ্ধা অপিত হয় বৈদিক উপাসনার মূলে তাহাঙ্গ আছে। এ-কারণে প্রায় অধিকাংশ বৈদিক দেবতাই শত্রুবিমৰ্দক পরাক্রান্ত ধোদ্ধা । তাহার। সকলেই নানা অস্থধারী। স্ত্রীদেবতার কল্পনায় কিঞ্চিং পার্থক্য লক্ষিত হয় ইলা, সরস্বতী ও ভারতী প্রদেশত্রয় এবং উষা, নদী, অরণ্যানী প্রভৃতি স্ত্রীরূপে উপাসিত হইয়াছেন । স্ত্রীদেবতার উপাসনার মূলে বীরা রমণীর উপাসনা না থাকিলেও ঈদেবতাগুলিও তং তং অধিষ্ঠানের প্রতীক। নদী, বন প্রভৃতির উপাসন জডদ্যোতক অধিষ্ঠাতৃদেবতার উপাসনা মাত্র । এ-সকল স্বত্ত্বকে উপাসনা না-বলিয়া বর্ণন বলিলেই অধিকতর সঙ্গত হয় । হল, সরস্বতী ও ভারতী এই প্রদেশেরই সংস্কৃতি বাক্দেবীরূপে উপাসিত হইয়াছেন । ইহা এক প্রকার শক্তিউপাসনা । মার্কণ্ডেয় পুরাণস্তিগত শ্রশ্ৰচণ্ডীর উপাখ্যানে কথিত আছে, ইন্দ্র প্রভৃতি দেবগণের শক্তি একত্র হইয়া মারীরূপ ধারণ করিয়ছিল । এই নারী চণ্ডী । শ্রশ্ৰচণ্ডী ॥২১২ } যে রীতিতে ইন্দ্রাদি শুর, বীর, মহাত্মগণ দেবত্ব পাইয়াছেন হিন্দুধর্মের তাহা সনাতন প্রথা । ইন্দ্রের বহুপরবর্তী রাম, কৃষ্ণ প্রভৃতি দেবরূপে পূজনীয় হইয়াছেন । আধুনিক কালেও میل عة চৈতন্থ, রামকৃষ্ণ, গান্ধী প্রভৃতি মহাত্মার দেবত্ব হইয়াছে বা হইতেছে । অর্বাচন ভারতীয় দেবগণ বেদে স্থান পান নাই । অবতার-তত্ত্ব ।--হিন্দুর দেবত্ব কল্পনার আর এক স্ত্র লক্ষণীয়। হিন্দু বিশ্বপ্রপঞ্চে স্মৃষ্টি, স্থিতি, লয় অর্থাৎ