পাতা:প্রবাসী (ষট্‌ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৫০৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8&B creation, continuance and destruction q* fva 3° দেখিয়াছেন । ব্রহ্মের এই তিন লীলার তিন বিভিন্ন শক্তি কল্পিত হইয়াছে। যে শক্তি স্বষ্টি করে তাহার নাম ব্রহ্মা, যে পালন করে বা যাহা হইতে স্থিতি তাহার নাম বিষ্ণু, যে ধ্বংস করে তাহার নাম রুদ্র । অতুমান হয় অতুরূপ তিন গুণ বিশিষ্ট বিভিন্ন নরের নাম হইতেই এই নামগুলির উৎপত্তি। বিষ্ণু ও রুস্ত্র যে নররূপী, পুরাণে তাহার ভূরি ভূরি প্রমাণ আছে। ঋগ্বেদেও আছে যে বিষ্ণু উন্নত অৰ্থাৎ উত্তরদেশবাসী। তাহার রাজ্যে ভুরিশুঙ্গা: গাব’ অর্থাৎ হরিণ দেখিতে পাওয়া যায়। ঋ ১ম ১৫৪ ; পৌরাণিক নির্দেশ অনুসারে মনে হয় বিষ্ণুর রাজ্য ক্যাসপিয়ন সাগরের উত্তরে ছিল । হিন্দু তীর্থযাত্রী সন্ন্যাসী ক্যাসপিয়ন সাগরের তীরে যাইতেন তাহার প্রমাণু আছে ৷ বাকুতে হিন্দু মন্দির। নুতন পত্রিকা। ৭ ফেব্রুয়ারি । ১৯৩৬ । হিন্দুশাস্ত্ৰ-মতে যে ব্যক্তি প্রজাবৃদ্ধির সহায়ক হইয়াছেন বা যাহার রাজত্বকালে জনসংথ্যা বৃদ্ধি পাইয়াছে তিনিই ব্ৰহ্মার অবতার । এই জন্ত দক্ষ, অরণ্য, বৈরাজ, বীরণ, কর্দম, পর্জন্য ইত্যাদি নামধারী ব্যক্তিগণ পুরাণে প্রজাপতি বলিয়া বর্ণিত হইয়াছেন । যিনি প্রজাপালক বা সমাজরক্ষক তিনি বিষ্ণুর অবতার, যথা শ্রীরামচন্দ্র, শ্ৰীকৃষ্ণ ইত্যাদি । যিনি প্রজাধবংসকারী প্রবল যোদ্ধ। তিনি রুদ্রের অবতার, যথা, পরশুরাম, বলরাম প্রভৃতি। নামসাম্যে বা কীতি সাম্যেও পরবর্তী ব্যক্তি পূর্ববর্তী ব্যক্তির অবতার রূপে কল্পিত হইয়াছেন । মহাভারত আদিপর্বে ৬৭ অধ্যায়ে কে কাহার অবতার তাহার বিস্তারিত বিবরণ আছে । অঙ্গ, বঙ্গ প্রভূতি প্রদেশের প্রাচীন রাজ বলি তাহার পূর্ববর্তী অসুর বলির অবতার বলিয়া কল্পিত হইয়াছেন । অবতার-কল্পনার ফলে পূর্ববতী ও পরবর্তী ব্যক্তিগণের কাতিকলাপ পরস্পরে আরোপিত হয়। বিভিন্ন ইন্দ্রের কাতি মিশ্রিত হওয়া বিচিত্র নহে, কারণ ইহারা সকলেই ইন্দ্রনামধারী । বুক, অহি, শুষ্ম প্রভৃতি অম্বরের কীতি ও পরস্পরে কিছু কিছু আরোপিত হইয়াছে সন্দেহ হয় । ইহারা সকলেষ্ট ইন্দ্রের শত্র । দিবি-আরোহণ-তত্ত্ব এবং অবতার-তত্ত্ব স্মরণ রাখিলে বৈদিক দেবতত্ত্ব সুগম হুইবে । ঋকৃস্থলুগুলির যে বিভিন্ন প্রকারের ব্যাথ্য পারে প্রাচীন পণ্ডিতগণ তাহা জানিতেন । নিরুক্তকার যাস্ক অশ্বিদ্বয় সম্বন্ধে লিথিয়াছেন, “তং কে অশ্বিনে । দ্যাব পৃথিবে ইতি একে। অহোরাত্রে ইতি একে। স্বর্যাচন্দ্রমসে ইতি একে। রাজানে পুণ্যকৃতে) ইতি ঐতিহাসিকা: ৷ ১২।১। অর্থাৎ, অশ্বিদ্বয় কাহার ? কেহ বলেন দ্যাব| পৃথিবী, কেহ বলেন দিন রাfএ, কে বলেন স্বর্য চন্দ্র, ঐতিহাসিকগণ বলেন তাহার দুষ্ট জন পুণ্যবান রাজা । リエ বেদের রহস্ত –প্রাচীন হিন্দু বেদস্তত্তগুলি কেন এত প্রবাসী SNごBいご যত্নসহকারে রক্ষা করিয়াছিলেন তাহা বিচাধ । বেদকে হিন্দুধমের ভিত্তি বলা হয়। বেদে দেবতার স্তব, প্রাকৃতিক দৃশ্বের বর্ণনা, শক্রর প্রতি অভিচারের মন্ত্র, দৃতিক্রীড়ার নিন্দ, রোগশান্তির মন্ত্র, এখন আমরা কবিতা বলিলে যাহা বুঝি সেই প্রকার উচ্ছাস, কুৎসিত কামবিষয়ক মন্ত্র এবং অতি উচ্চাঙ্গের ব্ৰহ্মজ্ঞানের কথা সমস্তই স্থান পাইয়াছে । এই প্রকার বিভিন্ন বিষয়ের সংমিশ্রণে কি করিয়া ধৰ্মপুস্তক গঠিত হইল তাহ। বিস্ময়ের কথা । বেদ বলিলে মাত্র সংহিতা অংশ ধরিলে চলিবে না। সংহিতা, ব্রাহ্মণ, আরণ্যক ও উপনিষদ এহ লহয়। বেদ । উপনিষদ পরে লিখিত হইয়াছিল বলিলেও বেদের রহস্য উদঘাটিত হইবে না। প্রথমতঃ বেদের সংহিতাভাগেও অনেক ঔপনিষদিক ভাবধার কতমান, দ্বিতীয়তঃ কেলহ বা উপনিষদ, আরণ্যক, ব্রাহ্মণ ও স্বত্ত একত্র বেদ বলিয়া পরিচিত হইয়াছিল পৌর্বাপধ বিচারে তাহা বুঝা যায় ন! ! পাশ্চাত্য পণ্ডিত বেদবিং কীথ সাহেব লিপিতেছেন :-- ... the efforts which have been made by Hihelorand: to prove that. in a stage earlier than that recorded. the Rigveda was a definitely practical collection of hymns. arranged according to their connection with the sacrificial ritual, must be pronouncel to have failed...... ...The practical but a handbook. It made by unknown hands at a tint, who I. fr-lı ulı·•*rııislı :: Rigveda is 110s a historical must represent a collection of hymns for some un recorded reason it w:ipreserve the religious poetry current Vedie tribes.--Keith : The Iselisis. ; unt/ of the 7./t und Ijunushals. 1925 Vol. I. p. 1 . কৗথ সাহেব বেদকে অর্থে বলিয়াছেন যে হিন্দুদের মধ্যে religion সম্বন্ধীয় সমস্ত ভাবধার পর-পর যেমন-যেমন বিকশিত হঠয়াছে সেই রূপঃ বেদতৃক্ত হইয়ছে, অর্থাং লেদে নিবিচারে অদিম প্রাচীন “ BBtt LLLSLLLLLL BB 0 BBS BB BBBB DDD পূর্বেঃ বলিয়াছি এরুপ পৌর্বাপয বিচারে বেদের রহস্ত জান: Alèto a Coco religious poetry & সংরক্ষিত হইয়াছিল বীথ সাহেব তাহ ধরিতে পারেন নাই । ধৰ্মসম্বন্ধীয় মস্থাদি সংরক্ষণের চেষ্ট স্বাভাবিক সন্দেহ নাই, কিন্তু প্রশ্ন ? যে বেদের সমস্ত গু কুঁত ধমের ভিত্ত্বি এ-ধারণা কি করিয়া antis sing tlas 1'hilա-այնգ historical hunibook. & আসিল ? হিন্দু ধৰ্ম’ অর্থে বুঝেন যাহা কিছু সমাজকে ধারণ কবি রাখে। পাপ-পুণ্য এবং স্বৰ্গ নরকের ধারণা, নাভিজ্ঞান : moral আইনকানুন ইত্যাদি সমস্তষ্ট ধমে । অস্থগত । এই সকলের মধ্যে পাপ-পুণ্য, স্বৰ্গ-নরক, পুণজন্ম দেবত তত্যাদি তত্ত্ব অলৌকিক অর্থাং এই সকলের ধরণ যুক্তিতে প্রতিষ্ঠিত নহে। অলৌকিক বিশ্বাসের ভিী ৫ sense,