পাতা:প্রবাসী (ষট্‌ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৮৯১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

আণশ্বিন পথের দুই পাশে বিশাল বৃক্ষশ্রেণী বনের পীর কৃজনে pরিত, আশেপাশে আরণ্য ইবেরী ফলিয়া আছে, আমি এ আমার সার্থী ভোটীয় ভাষায় গল্প করিতে করিতে ও বেরী থাইতে থাইতে চলিতে লাগিলাম, পথের শ্রান্তি যেন অনুভবই করিতেছিলাম না। উপরে কোথাওকোথাও নেদে শ্বেতপতাকাপূৰ্ণ ছোট গ্রাম দেখা যাইতেছিল। এই সকল গ্রামের নিকটস্থ পথে মানী (বৌদ্ধমযুক্ত ভূপ) অস্তি অবস্ত থাকে, এবং পথের সেই অংশ সৰ্ব্বদাই কুসংস্কৃত থাকে। বৌদ্ধ যাত্রী এই মানী দক্ষিণে রাখিয়া চলে, যাহাতে যাইবার সময় এক দিক ও ফিরিবার সময় মন্ত দিক ঘুরিয়া পরিন পূর্ণ হইবা বহু পুণ্যলাভ হয়। এক গ্রামের নিকটস্থ মারার দেওয়ালের প্রস্তরে খোদিত চিত্র নূতনভাবে বর্ণ-রঞ্জিত করা হইয়াছে দেখিলাম। আগেই বলিয়াছি যন্মোদের মধ্যে লামাধৰ্ম্ম এখনও জাগ্রত আছে এবং তাঁহাদের সাংসারিক স্বাচ্ছল্যও বর্তমান । প্রিহরে একটার সময় পৰ্ব্বত-স্বন্ধের উপর পৌছিলাম। সেখান হইতে আমার পথ পাহাড়ের ঘাট (তিব্বতী “লা” ) ধরিয়া আগু পারে গিয়াছে। ঘাটের মুখেই বৃহৎ মানী এবং তাহার পর হইতেই সোজা উৎরাইয়ের আরম্ভ। কিছু নীচে নামিতেই বনজঙ্গল অদৃগু হইয়া গেল, পথের দু-পাশেই স্বপক্ষ গম ও জউয়ের ক্ষেত। আর কিছুক্ষণ চলিবার পর ঐ সকল ক্ষেতও উপরে রহিয়া গেল। নীচে নামিবার সঙ্গে তাপবৃদ্ধিও বেশ অনুভব করিলাম, তবে আমার সঙ্গীর ফসল কাটিবার জন্য ফিরিতে হুইবে এবং আমারও পথচলা অভ্যাস হইয়া গিয়াছে, সুতরাং আমরা দ্রুতই চলিতে লাগিলাম । পথে তমঙ্গদিগের বই গ্রাম ছাড়িয়া নীচে গোখাদিগের বসতিতে পৌছিলাম, সেখানে ভূটার চারা এক বিঘং আন্দাজ বাড়িয়াছে। বেল তিন-চারিটার সময় পাহাড়ের নীচে নদীর পুলে পৌঁছান গেল। সেখানেও এক জন সরকারী সিপাহী প্রহরী ছিল বটে, তবে ভোটিয়া লামার সঙ্গে তাহার কি প্রসঙ্গ থাকিতে পারে ? নিৰ্ব্বিবাদে পর হইয়া চড়াই-পথ ধরিলাম। চড়াইয়ে আগের মত দ্রুত চলা সম্ভব ছিল না, এবং পাচটার পর পথশ্রান্তিও অনুভব করিতে লাগিলাম সুতরাং সময় থাকিতেই আশ্রয়ের ব্যবস্থা নিষিদ্ধ দেশে সওয়া বৎসর ఫిడి4 করিলাম। নিকটের এক গ্রামে এক ব্রাহ্মণের ঘরে স্থান পাওয়া গেল, গৃহস্থ লামার জন্য শয়নের ব্যবস্থা করিলেন, সঙ্গী রন্ধনের ভার লইলেন। f ". রাত্রিযাপনের পর সকালে আবার চড়াই আরম্ভ কবিলম কত গ্রাম, কত মদীনাল পান্ত হইবার পর অন্য পৰ্ব্বতমালার স্বন্ধে পৌছিলাম; এবার বৃক্ষশূন্ত পাহাড়ের মধ্যে পথ চলিয়াছে। দ্বিপ্রহর-শেষে আর এক চড়াই পার হইবার পরে, কাঠমাণ্ডব হইতে কুতীর পথে উপস্থিত হইলাম। এই পথ পৰ্ব্বতস্বন্ধের উপর দিয়া গিয়াছে, নীচেও আর একটি রাস্ত ঐ গন্তব্যমুখেই চলিয়াছে ; কিন্তু অসঙ্গ গরমের জন্য সে পথে চলা মুস্থিল। আবার পথ ঘন বনানীর মধ্য দিয়া চলিল। এখন কুতী হইতে তিব্বতী-লবণ জানিবার মরসুম, সুতরাং পথে দলে দলে লোক চলিয়াছে, কেহবা ভুট্টা চাউল ইত্যাদি লইয়া কুতীর বাজারে চলিয়াছে, কেহবা লবণের বোঝা কাধে ঘরের দিকে ফিরিতেছে। বেলা দুইটা নাগাদ আবার উৎরাই আরম্ভ হইল। এখন আমি শবর্ণ ভোটিয়াদের বসতিস্থলে আসিয়া পৌঁছিয়াছি। শবর্ণ নামের অর্থ “পূৰ্ব্ব-অঞ্চলের লোক,” এই জাতি দাৰ্জিলিং-অঞ্চল পৰ্য্যস্ত বসতি স্থাপন করিয়াছে, যুদ্মোরা এই জাতিরই এক শাখা le এক জন শবর্ণকে জিজ্ঞাসা করিয়া শুনিলাম, ডুকৃপা লামা এখনও এ-পথ পার হইয়া যান নাই। মনে হইল, হয়ত এখনও তিনি পিছনে আছেন। ঘণ্টাখানেক চলিবার পর খবর পাইলাম, তিনি সম্মুখের গ্রামে বিশ্রাম করিতেছেন। এই সংবাদে মন প্রসন্নতাপরিপূর্ণ হইল। বেলা তিনটার সময় আমি তাহার সম্মুখে গিয়া দাড়াইলাম । লামার সহিত আমার কোনও ঝগড়া ছিল না, তিনি ' কেবল তাহার জাতীয় স্বভাবের বশে আমায় উপেক্ষ করিয়াছিলেন । যাহা হউক, পুনর্মিলনের পর সকলেই পংডিত কে দেখিয়া খুশী হইলেন মনে হইল। সে রাত্রি ঐ গ্রামেই কাটাইতে হইল। গ্রামটি লামাধৰ্ম্মাবলম্বী তমঙ্গ জাতির ছিল, কিন্তু ডুকৃপা লামার মত বিশিষ্ট লোকের প্রতিও তাঁহাদের শ্রদ্ধার কোন চিহ্ন দেখা গেল না, কেননা MBBB BDDDD BBBSSSBBBB BBS DDD DD DDS ২৭,৪•• ফুট উঠিয়াছিল, তাহারাও এই শ্রেণীর লোক ।