© e গত বৎসর ভাদমাসে চণ্ডীদাস সম্বন্ধে অনুসন্ধান করিতে আমি যখন বাঁকুড়ায় যাই, সেই সময় লীযুক্ত বিদ্যামিধি মহাশয় দয়াপরবশ হইয়া সাহtলা মহাশয়ের সঙ্গে আমার পরিচয় কাইয়া দেন । বিদানিধি মহাশয়ের সাক্ষাতেই সন্তবাবুর সঙ্গে চণ্ডীদাস সম্বন্ধে আলোচনা হয়—তথম বিদ্যুনিধি মহাশয় স্পষ্টতঃ স্বীকার করেন যে, “ছাতনীর লোকে বলে--চণ্ডীদাস ও দেবীদাস দুই ভাই বীরভূমের মামুরিয়া গ্রাম হইতে ছাতনায় আসিয়া ছিলেন”। এখন দেখিতেছি সত্যবাবু লিপিতেছেন, “বাঁকুড়া জেলার শালতোড়া গ্রামের নিকটে ঠাহীদের বাসস্থল ; জীবিকার্জনের জন্ত মল্লভূমের রাজধানীর পথে উ{হীর চলিয়ছিলেন”। আর বিদ্যানিধি মহাশয়ের অতি কষ্টে স্মরণ হইয়াছে, জীবনচন্দ্র দেঘরিয়া কষ্টে যে গ্রামের নাম করিয়াছিলেণ “তাছাপ আদ্যে ম’ লি” । সত বাবু বিষয় লোক : বড় মামল মকদ্দম| লইয়৷ সৰ্ব্বদাই উহাকে এত ব্যস্ত থাকিতে হয় যে, নিজ মুখেই তিনি স্বীকার করিলেন, ‘ফুসৎ বড় কম । সুতরাং উহার লেথায় ইচ্ছাকৃত ঙ্গেীক অীর অনিচ্ছাকৃত হৌক এরকম গোলমাল স্বাভাবিক, কিণ্ঠ, বিদ্যালিধি এই স্মৃতিভ্রংশত কি বাঞ্চকোর প্রমাদ ? সতবাবু আবার লিখিঠেছেন--“আমরা ৮তিনার অনেক লোককে LggBB BDBB BBBD BBB BK LL0KK BBB gBBBS তাহার চণ্ডীদাস-বিষয়ক বীরভূম-সংক্রস্থ প্রথম মত সম্বন্ধে বিশেষ কোনো থেtঞ্জ-খবর রাখেন না” । এদিকে আমি যখন ছাতনায় যাই তখন উহাদেরই জীবনচন্দ্র দেঘঞ্জিয়-মহাশয় “আনন্দময়ী চতুষ্পাঠীর" অধ্যাপক পণ্ডিত স্ত্রীযুক্ত হরগোবিন্দ স্মৃতিরত্ন মহাশয় প্রভৃতির সমক্ষে যেন একটু সচকিত এবং কাতর ভাবেই স্বীকার করিলেন যে—“Lওঁীদাস ও দেবদাস বীরভূম ইষ্টতেই ছাতনায় আসিয়ছিলেন : তাঙ্গদের বাসগ্রামের নাম আমি যেন মামুরিয়৷ નિશાફે હનિઃદ્ધિ I” “નામ ” “માધિ” હનિવાસ clitન૭ ફરૂંઝ * 1 সত্যবাবু উদ্ধত করিয়াছেন— “নিত্যের আদেশে বাসলী চলিল সহজ উণনাবtয় তরে" ইহান পরের ‘কলি উদ্ধত করেন নাই— ভ্ৰমিতে ভ্ৰমিতে নান্নর গ্রামেতে প্রবেশ যাইয় করে” । যাহা ইষ্টক কি মতবাবু আর কি রায় বাহাদুর নম্নরকে কেই অস্বীকার কবেন নাই, অপিচ নম্নব লইয়া নানা গবেষণা করিয়াছেন। নাথ, চণ্ডীদাসের জন্মভূমি, বীরভূমে নান্নর আছে, এখন এইটাকে চড়াইয় দিতে পারলেই কাজ ইণিল হয তাই উভয়েই নান্নর লইয়া দড়ি ছেড়াছড়ি করিয়াছেন। সাহনা মহাশয় সিদ্ধান্ত করিয়াছেন, “ছাতনায় রাজার ছেলেকে নমু বা মুক্স বলে ।” অতএব এই অর্থে যুবরাজের কিনা মুনুর থোর পোশের খাস খামার এক সময় মুহুর মাঠ বা নতুর মাঠ রূপে পরিচিত ছিল । অপুৰ্ব্ব গবেষণী—অসাধারণ সিদ্ধান্ত ! আবার ইহা হইতেই ভাষাতত্ত্ববিদ কোষকার রায় বাহাদুর নমু-আদরে নন্দু তাহা হইতে নান্দুপুর পরে “স্বচ্ছদে নালুর ও নানুরে আসিয়া হাজির হইয়াছেন । ছেলেকে মুকু অনেক স্থানের মুসলমানের বলে, তথাকথিত ইতর জনসাধারণের বলে, বীরভূম বৰ্দ্ধমান বাঁকুড়া মানভূম যে-কোনো জেলায় ইহার দৃষ্টান্ত মিলিতে পারে। সুতরাং বিশেষ করিয়া য়াজ-বংশের নাম লইয়া ইহা হইতে এত বড় জটিল বিষয়ের সিদ্ধাস্ত “স্বচ্ছন্দে” হয় কি না বিবেচনার বিষয় । প্রবাসী-আষাঢ়, ১৩৩৩ .[ ২৬শ ভাগ, ১ম খণ্ড নান্নুর গ্রামখানি যে বহু পুৰাতন, তাহার প্রমাণের অভাব নাই। সাকুলিপুর পৃথক্ একখানি গ্রাম। পূর্বে এই সাকুলিপুরে থান ছিল, পরিবর্তনের মধ্যে এই হইয়াছে যে, আপনার নাম পরিৰ্ত্তিত হইয়৷ নান্নর হইয়াছে। ইহা হইতে এমন বুঝায় না যে, নান্নর নামে গ্রাম কস্মিন কালে ছিল না বা নান্নর সাকুলিপুরের একটা পাড় । চণ্ডীদাসের জন্ম ভূমির নাম নাদুর কি নাশ্নর তাহার কোনো অভ্রান্ত প্রমাণ নাই। উই৷ নাছরও হইতে পারে নগ্নরও হইতে পারে। অথবা উহ নয়,ই বটে, সাধারণ লোকে নাছর বলে, ভদ্র লোক নান্ন র বলে । નિવૃિ বর্গের তৃষ্ঠায় বর্ণ স্থানে লেখকদের হাতে কালে পঞ্চম বর্ণ আসিয়৷ পড়িয়ছে। বৈয়াকরণ বিদ্যানিধি মহাশয় নাছর ও নান্নর লইয়া কেন যে এত মাথা ঘামাইয়াছেন মোট বুদ্ধিতে বুঝিতে পারিলাম না। পী হুম ভিন্ন নম্নর সে বাঙ্গালীর কোথাও নাই। রায় বাঙ্গা ইঙ্গি ও করিয়াছেন, “বীরভূমে সকালীপুর স্বচ্ছ*ে শ গালি-পুকু। হইতে পারে। হয়ত ইতিমধ্যে হইয় গিয়ছে, এবং বিশ ধীর শংখ ধারণ প্রমাণিত হইয় নাম্নরের পোত দৃঢ় হইয়াগিয়াছে।" রায় বাহাদুরের জানিয়া রাগ ভাল সাকালীপুর নাম নহে, নাম সাকুলি পুর । তা ছাড় রায় বাহাদুরের মত সুহ্মপুদ্ধিদম্পন্ন মবনলোদ্ভাবণ:চিত্তচতুৰ্যশালী মনী তথাকথিত থাকালীপুরে এমনকি সমগ্র বীরভূমে একজন ত নাই। তবে অতঃপ! কি হয় বল যায় না, প্রবাসীর পৃষ্ঠায় BBBDDBB BB BB BBBB BBS gLL BBB BB BBK gBBB tে.ষ্টিত ইইতে পারে । সত্যবাবু ছত্রি রাজাদের বাসলী পাওয়ার প্রবাদ কাহিনী লিপিয়াছেন । এদিকে রায় বtহtঠপ লিপিতেছেন, ‘বাসলী ছাতনীর রাজার কুলদেবী ।' বাস্তবিক ছাতনায় যখন ব্রাহ্মণ রাজ ছিলেন তখন কোনো দেই তাহার কুল-ধো দিলেন না। ছত্রি রাজ ব্রাহ্মণকে মারিয় রাজা হন । যে-অস্ত্রে ব্রাহ্মণকে বধ করা হইয়াছিল সেই খঞ্জরখানি আজিও রঙ্গবাড়ীতে আছে এবং কোনে| শোভা-যাত্রায় রাজকে সেই খঞ্জর-ইণ্ঠে আজিও বাহির হইতে হয় ৷ হইতে পারে ব্রাহ্মণ-বিদ্বেধী রাজ শেষে বাধ হইয়া কোনো বিদেশী ব্রাহ্মণের হাতে বাসী পুজার ভার|প: করেন। হয় তো ব্রাহ্মণদের মনোরঞ্জন করা দরকার হইয়াছিল, এদিকে বঁকুড়ার কোনে| ব্রাহ্মণ হয় তে সে-কাজে ব্ৰতী হইতে চাহে নাই । তাই বিদেশী ব্রাহ্মণকে ধরিতে স্বল্প-কাহিনীর স্বষ্টি ! পূজক ব্রাহ্মণ পূর্বে বাসলার প্রসাদ গ্রহণ করিতেন না, তাই ভোগের চাউল ভিন্ন পৃথক ভাবে কয়েক সের চাউলের সিধ। উহাকে দেওয়া হইত, আজিও দেখরিয়াগণ যেই চাউল পাইয় থাকেন। এই সব সংবাদ না রাখিয়াই বাসলীকে নিত্যকালী জয় দুর্গার আসনে বসাইয়া সতাবাবু সিদ্ধান্ত করিতেছেন, “কাজেই ব্রাহ্মণ ভিন্ন অন্ত জাতির পূজারী হওয়ার সম্ভাবনা ছিল ম৷ ” এ-দিকে রায় বাহাদুর মহাশয় বলিতেছেন—“আমরা জানি ধৰ্ম্মঠাকুর ও র্তাহার গণ ব্রাহ্মণের পূজা পাইতেন । বাসলী দেবী কাজেই গ্রামের বাহিরে মাঠের মধ্যে হয় বৃক্ষতলে কিম্বা খড়ের কুটিরে নিম্নশ্রেণীর লোকের পুজায় তুষ্ট থাকিতেন। আদি সামন্তরাজ বিদেশী ছিলেন। তাহার পঙ্গে বাসলী জাগ্রত দেবতা, প্রজা বশ করিতেই হউক আর বিশ্বাসেই হউক তিনি বাসলীকে কুলদেবী করিয়া লইলেন। কিন্তু পুজারী ব্রাহ্মণ কই ?
- সত্যবাবু তরুণ ব্রাহ্মণ দুইটির কথা লিখিয়াছেন, আমরা কিন্তু দুইটি বৃন্ধ ব্রাহ্মণের প্রবাদ শুনিয়| আসিয়াছি । পুজায় নিযুক্ত হওয়ার অল্প দিন পরে পরিতুষ্ট বাদলী দেবদাসকে বিবাহের কথা বলিলে দেবীদাস বলিয়ছিলেন, “বুড়াকে কে মেয়ে দিবে ? বাসলী বর দিলেন, “মেয়ে ও মেয়ের বাপ তোমাকে তরণ দেখিবে ।" সুতরাং দুই ভাই বুড় বয়সে আসিয়াছিলেন।
