পাতা:প্রবাসী (ষড়বিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৬১০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৪র্থ সংখ্যা ] এই শিলালিপির অক্ষর পরীক্ষা করে’ M. Bergaigne বলেন যে, এই শিলালিপির বয়স খৃষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দী। Vo-can এর শিলালিপি যে-রাজার সময় লিখিত হয়, তিনি যদি খৃষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে অবিভূত হন, তবে তার পিতা অথবা পিতামহ “শ্ৰীমারকে” আমরা নিশ্চয়ই খৃষ্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষ ভাগে নিয়ে যেতে পারি। এবিষয়ে চীনা ইতিহাস আমাদের সাহায্য করছে । ঠিক এই সময়ে ( ১৯০–১৯৩ খৃঃ অস্ট্রে ) চীনা ইতিহাসের তে চম্পার প্রথম রাজবংশ স্থাপিত হয় । চীন পণ্ডিতর। এই রাজবংশের স্থাপয়িতাকে বলেন Kiu lien । \lasporo Fiftocq4 wzw @š Kiu lien <3 ŝixitz একই ব্যক্তি। একথা স্বীকার করলে, আমরা বলতে পরি যে, পুষ্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষ ভাগে (১৯০–১৯৩

অঃ ) “শ মার” চম্পায় প্রথম হিন্দুরাজবংশ স্থাপন করেন ! যখন চম্পায় এইরকমে হিন্দু রাজ্য স্থাপিত হ’ল, তখন ং}র সঙ্গে-সঙ্গে ঠি-পূহের ও হিন্দু সভ্যতার অনেক চিহ্ন চম্পায় গিয়ে উপস্থিত হ’ল । সে-সময় চম্প। অনেক অংশে বিভক্ত ছিল, যেমন—বিজয়, পাণ্ডুরঙ্গ, অমরাবতী, ইত্যাদি । আমরাবতী থেকেই হিন্দু আন্দোলন শুরু হয় ° সেটি ক্রমশ: সমস্ত চম্পা দেশে ছড়িয়ে পড়ে । শ্রীমারের পর তার পুত্র বা পৌত্র রাজ ইন ; তিনি Vo-canএর শিলালিপি প্রচার এই শিলালিপিতে আমির হিন্দু সভ্যতার সকল চিহ্ন দেখতে পাই । ঠিক ধমন ভাবে ভারতে হিন্দু রাজার শিলালিপি প্রচার করতেন, চম্পায়ও সেই পদ্ধতি দেখা যায় । বিষয়, এই শিলালিপিটি সম্পূর্ণ পাওয়া যায়নি। এসময়ে সদেশে মন্দির নিৰ্ম্মাণ আরম্ভ হয়েছিল । শ্রীমারের উত্তরাধিকারী একটি মন্দিরের জন্যে অনেক দান করেন, .সই সব দানের মধ্যে আমরা " স্থাবর জঙ্গমের” কথা পাই । জন্য করেন । છૂ: શત “রজত” “সুবর্ণ’ ও এ-দান যে তার নিজের নয় “প্রিয়হিতে” একথা স্পষ্ট করে’ শিলালিপিতে প্রচার করেছেন । তিনি আর ও বলেছিলেন, যেন ভবিষ্যৎ * জার। এই দান নাকচ করে’ না দেন। ভারতীয় প্রধানত শিলালিপির শেষে তাছে—“বিদিতমস্থ ’ চম্পারাজ্যে হিন্দু উপনিবেশ ●や* এই রকম করে যে-সভ্যত। চম্পায় প্রবেশ করেছিল, সে-সভ্যত। মূলতঃ ভারতীয় । এর প্রত্যেক জিনিষে আমরা ভারতীয় সভ্যতার ছাপ পাই । সেদেশীয় Chamর ক্রমশঃ ভারতীয়দের আচার-ব্যবহার গ্রহণ কবৃভে লাগ ল । ভারতের ধৰ্ম্মও তারা নিয়ে একেবারে হিন্দু হ’য়ে গিয়েছিল । এখন ও আমাদের মধ্যে অনেকে আছেন, যারা বিশ্বাস করেন যে, হিন্দুধৰ্ম্ম কখনও বিধৰ্ম্মীরা গ্রহণ করত না, বা তাদের হিন্দুধৰ্ম্মের গণ্ডীর মধ্যে আসতে দেওয়া হত না । কিন্তু আমরা যখন চম্পা, কাম্বোডিয়া ও অন্য অন্য দেশে বুহত্তব ভারতের কার দেশী লোকেরা ও হিন্দুধৰ্ম্ম গ্রহণ করেছিল, আর হিন্দুরাজাদের দেখাদেখি দেবমন্দির ও দেবদেবীর মূৰ্ত্তি স্থাপন করতে স্থরু করেছিলে । হিন্দুমন্দিরের সঙ্গেব্রাহ্মণ পুরোহিত ও দেখা দিল । রাজ! যখন রাজসভায় বসেন, তখনও আমরা দেখতে পাই—একটি ভারতীয় রাজসভা, সেখানেও সেই ব্রাহ্মণ পুরোহিত, সভাসদ অমাত্য পণ্ডিত সবাই ছিলেন । ব্রাহ্মণ পণ্ডিতের সঙ্গে সেদেশে গিয়েছিল। চম্পায় যে সংস্কু ত-শিক্ষ *x eis, z = zig zelfs Vo-canএর শিলালিপি—সেটি একেবারে নিতুল সংস্কুতে লেখা ইয়ে&ে ! সংস্থত শিক্ষ। যে শুধু ব্রাহ্মণ পণ্ডিতরা পেতেন, তা নয় ; সব রাজা ও রাজপুত্রেরা ও সুস্থত শিখতেন । চম্পার এক রাজার নাম—পরমেশ্বর বর্মন । চম্পার হিন্দুরাজবংশের বিশেষত্ব এই যে, প্রায় সব রাজার নামের শেষে আছে “বৰ্ম্মন” উপাধি । রাজা পরমেশ্বর বর্মনের এক শিলালিপিনে আছে যে, তিনি “সৰ্ব্বশাস্ত্রবিদগ্ধ” ও ‘তত্ত্বজ্ঞানে” সেখানে “কলাবিদ্যার’ও প্রচলন ছিল। পরমব্রহ্মলেক লামে এক রাজ। “চতুঃষষ্টি কলাবিদ্যা”তে পণ্ডিত ছিলেন । এছাড়া তিনি “ব্যাকরণশাস্ত্রে” ও “পরনাথ তত্ত্ব জ্ঞানে” পারদর্শী ছিলেন । এখানে ব্যাকরণ-শাস্ত্র বলতে পাণিনি বা অন্য কারও ব্যাকরণ বোঝাচ্ছে, তা ঠিক জানা নেই । সঙ্গে সংস্ব ভ-শিক্ষণ ও كان هری

  • to To * &で I