পরাবিদ্য জীব ও পরলোক শ্রী নারায়ণচন্দ্র গঙ্গোপাধ্যায় ভূ:, ভুবঃ, স্বঃ, মহ, জন, তপঃ ও সত্য ( বা ব্রহ্ম ) —ইহাদিগকে সপ্তলোক বলা হয়। জীবেরও পাচটি কোষ আছে ; যথা,—অন্নময়, প্রাণময়, মনোময় বিজ্ঞানময় ( বা হিয়ায় ) ও আনন্দময়। জীব তাছার বিভিন্ন কোষে বিভিন্নলোকে বিচরণ করে। যথা— অল্পময় ও প্রাণময়—তুঃ ( পার্থিব জগৎ )
- Co-oo: (astral plane; its পৃথিবীর গণ্ডীর ভিতরে ও বাহিরে স্থিত ; পরস্তু, অন্ধ যেরূপ সন্মুখস্থ দ্রব্য দেখিতে পার না, তদ্রুপ আমরা ইহাকে অনুভব করিতে পারি না। ) স্বঃ (সাধারণ স্বর্গ : !)evaclıan )
বিজ্ঞানময়-মহঃ (অরূপলোক,—এখানে "ধৰ্ম্ম" ব্যতিরেকে "ধর্মের' জ্ঞান জন্মে। ) আনন্দময়—জন, তপঃ, সত্য ( উচ্চতম স্বর্গ)।
- RICTs, of goto (physical body) অন্নময় কোষ। প্রাণময়ুকোষ জীবনীশক্তির ( life principal এর ) আধার। চক্ষু, কর্ণ, নাসা, জিহব। ও ত্বকৃ—এই পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয়ের সহিত ( স্থূল আধার অর্থাৎ রক্তমাংসগঠিত বাহ্য অবয়বের সহিত নয়, মাত্র উহাদের বিশেষ ধৰ্ম্ম বা শক্তির সহিত ) মিলিত বুদ্ধিকে ( অন্তঃকরণের নিশ্চয়াত্মিক বৃত্তিকে ) বিজ্ঞানময়কোষ বলা হয়। ঐরুপে, বাকৃ, পাণি, পাদ, পায়ু ও উপস্থ— এই পঞ্চকৰ্ম্মেন্দ্রিয়ের সহিত মিলিত মনকে (অন্তঃকরণের সঙ্কল্প-বিকল্পাত্মিক বৃত্তিকে ) মনোময়ুকোষ বলা হয়। প্রাণ, অপান, সমান, উদান, ও ব্যান—এই পঞ্চবায়ুর সহিত মিলিত পঞ্চকৰ্ম্মেন্দ্রিয়ের নাম প্রাণময়কোষ। { আত্মার অধিষ্ঠানবশতঃই প্রাণাদির কার্য্য হইয় থাকে। কঠশ্রুতিতে দেখিতে পাই,—উৰ্দ্ধম্প্রাণমুন্নয়ত্যপানং প্রত্যগস্যতি—প্রাণবায়ুর কার্ধ্য নিশ্বাসপ্রশ্বাস ; অপানের কাৰ্য্য বিষ্ঠাদির বহিঃনিঃসরণ ; ব্যানের কার্য্য ক্ষয় ও ংগ্রহ ; উদানের কার্য্য অঙ্গের উন্নয়নাদি , সমানের কাৰ্য্য দেহের পোষণ । ] ব্যষ্টিভূত অজ্ঞান দ্বারা আত্মার
স্বরূপ আচ্ছাদিত, উহাই আত্মার উপাধি ( বা vehicle ) —তাহারই নাম আনন্দময়ুকোষ বা কারণশরীর। প্রাণময়, মনোময় ও বিজ্ঞানময়—এই তিনটি সূক্ষ্মকোষের সমষ্টিকে লিঙ্গশরীর বলা হয় এবং উহ। জীবের স্থূলদেহের সহিত SEZ2fSSİER HTG 1 (Interwoven with the physical body as if to form its ethereal counterpart ) ঐ দেহে আমরা মুখদুঃখ অনুভব করি । [ পূৰ্ব্বোংপত্তেস্তং কাৰ্য্যত্বং ভোগাদেকস্য নেতরস্য । — সাংখ্য । অর্থাৎ, শোকাদির ভোগ লিঙ্গদেহের কার্য্য, স্থলদেহের নয়। শব লিঙ্গদেহ বর্জিত বলিয়া সুখদুঃখরহিত । ] মুচ্ছায় বা নিদ্রাকালে লিঙ্গশরীর স্থলদেহ হইতে বহির্গত হইয়া যায়,—মাত্র অতিস্থম্বু রশ্মিবিশেষদ্বার। সংযুক্ত থাকে ; এতদুভয়ের সম্পূর্ণবিচ্ছেদই মৃত্যু। মানবের প্রত্যেক বাসন, চিন্তাপ্রভৃতির ছাপ (photographq3 wv5 ) automatically (złowv5: «Caraïq কোষের উপর পড়ে এবং দ্বিতীয়তঃ ঐগুলি ভুবলোকে উপাধি ( ছায়াদেহ ) গ্রহণ করে । [ সুক্ষদশীরা ( clairvoyants ) ইহা অবগত আছেন । ] মনোময় কোষের উপর যে-স ল ছাপ মানব সারাজীবন ধরিয়া পাতিত করে মৃত্যুর পর, উহাদের সমবায়ে তাহার প্রেতদেহ নিৰ্ম্মিত হয়। ডিম্বের shellএর মত, ঐ দেহ মনোময় কোষের আবরণস্বরূপ । প্রেতদেহ ও ভুবলোক একই আকাশীয় পদার্থে গঠিত। এই দেহ হইতে নিস্ক্রমণকে অনেকে দ্বিতীয় মৃত্যু বলেন। দ্বিতীয় মৃত্যুর পর শ্রাদ্ধাদির দ্বারা ঐ “খোসাঁকে” সম্যকৃরূপে বিনষ্ট না করিলে, উহাদ্বারা সময়ে সময়ে উদ্দেশ্যবিহীন ভৌতিককাণ্ড সংঘটিত হইয়া থাকে। শবকে দাহ না করিলে যেমন উহা বহুবৎসর পরে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, সেইরূপ শ্ৰাদ্ধ না করিলে প্রেতদেহ সত্বর বিনষ্ট হয় না।
