Iবন্ধ হওয়া--যার দ্বারা প্রাদেশিকতা ও সাম্প্রদায়ি, সমলে ধ্বংস হ’তে পারে } এই সত্য কথা। ভারতবর্ষ যে বীর বার পরপদানত হইয়াছে, ভারতবর্গের কোন কোন অংশ পরাধীনতাপাশ ছেদন করিয়া কথন কথন স্বাধীন হঠলেও সমগ্র ভারতবর্ষ যে স্বাধীন থাকিতে বা হইতে পারে নাই, তাঙ্গর একটি কারণ এই, যে, সমগ্র ভারত ছোট ছোট স্বাধীন অংশে বিভক্ত ছিল, সমগ্র ভারত একটি অথগু দেশ বলিয়া আপনার সহ আতুভব করিয়া সম্মিলিত চেষ্টা করিতে পারে নাই । প্রাদেশিকতার আমরা বিরোপা। কিন্তু এখানে একট। কথা খুলিয়া বলা আবশ্যক। অনেক অবাঙালী নেতার কাজে ও কথায় এই ভাব প্রকাশ পায়, যে, বাঙালী যদি অন্য ঝুঁক বঙ্গশেষণ বন্ধ কfইতে চায়, বা খালী যদি বঙ্গের আভ্যন্তরীণ সব ব্যাপারে তেমনি কণ্ঠ হইতে চায় যেমন অন্য প্রদেশের লোকেরা তাহাদের প্রদেশে কণ্ঠা, তাহা হইলে সেটা বাঙালীর প্রাদেশিকতা । আমরা তঃা বাঙালীর প্রাদেশিকত মনে কfর না । এই তথাকথিত প্রাদেশিকত বর্জন করিয়া নথিলভারতীয় দেশ ভক্ত হওয়া যায় বা ততবার চেষ্টা করা fচত, আমরা এরূপ মনে করি না । ‘পব-ভালান্তে' হইতে DDD SDBSBBBS BBS BBBB BBBBS BBB BB BB tSS BBB BBB BSBB BBBT BS BSS BBB BBB অবাঞ্চি মনো ভাবের আভাস দিলাম, সু ভাষবাবুব মনে সেন্সপ কোন ভাব আছে । তিনি নিজের কথা খুলিয়া বলিয়াছিলেন বলিয়ু! আমাদের কথা ও খুলিয়। বলিতেছি। বাংলা দেশের কংগ্ৰেণী গৃহবিবাদের দরুন যে মিথিলভাবতী মৰ্ম্মণাসভায় বঙ্গ উপেক্ষিত হয় থাকে, তাহ। আমরা ক্লানি । কিন্তু বাঙালী বলিয়াঙ্গ বা gালীর কথা উপেক্ষিত হয়, বাঙালী বলিয়াচ বাঙালীর স্বার্থ অবহেলিত iয়, এরূপ দৃষ্টান্ত ও প্রমাণও দেওয়া যায়। এই অবহেলা সহ না-করা প্রাদেশিকতা মহে । একট। অবাস্থর কথা এখানে বলি । বাঙালীর প্রতি বিরূপ গব একটা দুষ্টান্ত স্ব ভাষবাবুর অবিদি৫ নহে। স্বৰ্গীয় বিঠলভাই পটেল সমগ্ৰ ভারতবর্ষেরত কল্যাণার্থ স ভাষবাবুর পরিচালনায় বিদেশে প্ৰsরকাধোব fনfমন্ত্ৰ এক লক্ষ টাকা চাহাব উঠলে রাথিয়া যান। এই টাকাটা কেন দাতার }চ্ছানুসারে প্রদত্ত ও বায়িত হইতেছে না তাহার আলোচনা বঙ্গের অন্য কোন কাগজে হইয়াfছল কিনা জানি না, কিন্তু প্রবাসী'তে হইয়াছিল । সাম্প্রদায়িকতা পবাধীন জাতির উন্নতির বিশেষ পরিপন্থী, এবং তাহা স্বাধীন জাতিরও স্বাধীনতা রক্ষার সামর্থ্য কমাই ৱা দতে পারে, ইহা সতী কথা । কিন্তু যাহার অসাম্প্রদায়িক ইতে চান, কোন সম্প্রদায়েরই সাম্প্রদায়িকতা প্রশ্রয় দেওয়৷ তাঙ্গাদের উচিত নয়, কাহারও সাম্প্রদায়িকত্তার সঙ্গে z করা তাঙ্গদের উচিত নয়, এবং ছোট বা বড় কোন সম্প্র - বা উপসম্প্রদায়ের প্রতিষ্ট অবিচার বা জবরদস্তিতে র্ত: যোগ দেওয়া উচিত নয়। কংগ্রেস সাম্প্রদায়িক ইটো সম্পর্কে যাহা বলিয়াছেন, করিয়াছেন, তাহাতে মুসলম সম্প্রদায়িকতাকে প্রশ্ৰয় দেওয়া হইয়াছে। শেষের নি। ক’গ্রেস যে এ বিষয়ে কতকটা ঠিক কথা অস্তত: কথ বলিয়াছেন, তাহ সাম্প্রদায়িক-বাটোয়ার-বিরোধী লোকা প্রভাবে এবং “কংগ্রেস জাতীয়” দলের উদুবে ঘটিয়াছে। গণতান্তিক আদর্শ ইন্তে এক চুলও সরিয়া ন-ংি অসাম্প্রদায়িক হইতে হইবে । ভারতবর্ষের সকল সম্প্রদায়ের সব লোক স্বাধীনত প্রচেষ্টায় যোগ না দিলে দে-কে স্বাধীন করা যাক্টবে fo রূপ মনে করা ও বলা আমরা ঠিক মনে করি না । #. সমাজের ৪ বিস্তর লোক ত স্বাধীনতা-সংগ্রামে , C নাই ; কিন্তু তাহার জন্য ত কখনও কোন কংগ্রেসনে বলেন নাই, যে, হিন্দু মহাসভার সঙ্গে বা বর্ণাশ্রম স্বরা" সঙ্গের সঙ্গে একটা রফ করা যাক, নতুবা দেশ স্বাধীন হই না । কিন্তু বিস্তুর মুসলমান স্বাধীনতা-সংগ্রামে যোগ ন দেওয়ায় সাম্প্রদায়িকতা গুপ্ত মুসলমানদের সঙ্গে রফা করিে কংগ্রেস নেতার: পশ্চাংপদ হইবেন না, এইরূপ লক্ষণ স্পষ্ট্র আমরা ছোট বড় কোন সম্প্রদায়কেই উপেক্ষা কfরে বলিতেছি না। সকলেরই জন্ত কংগ্রেসের দ্বার মু থাকা আবশ্যক । কংগ্রেস সকলকেই নিজের দে আনিতে সৰ্ব্বদা সচেষ্ট্র ও প্রস্তুত থাকিবেন—সংখ্যাধন্ত যেমন সংখ্যালঘূ সম্প্রদায়কেও তেমনি কিন্তু নিজের আদর্শকে ন করিয়ু, অংশত: ভাগ করি বা আদর্শ ইষ্টতে কতকটা বিচ্যুত হইয়া কাহাকেও লইt গেলে কংগ্রেসের সেই শক্তি:ীন দশা হইবে যে-দশ হয় ভূ ঝাfড়বার সরিষার মধ্যেই ভূত ঢুকিলে । সম্প্রদায়কে কংগ্রেসের এই বিশ্বাস থাকা উচিত, যে,"আমিবা স্বাধীনভ স গামে জয়ী হ’বই । যfদ সকল সম্প্রদায়ের লোক এ সংগমে যাগ দেন তাহা হইলে জয় অপেক্ষাকৃত সহজে অল্প সময়ে হই বে। কিন্তু কেহ কেহ যোগ ন-দিলে ৪ হস্তবে—যদিও তাক কঠিনতর ও অধিকতর সময়সাপে হইবে । অতএব আমরা স” গ্রামে লগিয়া রহিলাম সকলকেই আমাদের দু:খের ও আনন্দের, ল হনরি গৌহরের অংশ হইতে আহবান করিতেছি ।" যদি মৈ করা ও বলা হয়, যে, অমুকের না আfসলে স্বাধীনতা = হইবে না, তা হইলে সেই অমুক্তরা “আত্মবিক্রয়ের" খুব চ। দাম ইকিতে থাকিবে । t পৃথিবীড়ে যত দেশে যত জয়লাভাপ্ত স্বাধীনতা-সংগ্রা "بي .
