বৈশাখ বাসী পদার্থবিদ্যার অধ্যাপক বরযাত্রী হিসাবে যুক্তপ্রদেশের কোন গ্রামে গিয়াছিলেন। বিবাহ-আসরে উপস্থিত হইবার পূৰ্ব্বে অন্দরমহল হইতে প্রত্যেক বরযাত্রীর নাম চাহিয়া পাঠান হইল ; পাঞ্জাবী অধ্যাপক মহাশয় ব্যাপার কিছুই বুঝিতে পারেন নাই। পরে বিবাহমওপে এক জনের পর আর এক জন বরযাত্রীর নামে অকথ্য গালাগালি যখন হুললিত স্ত্রীকণ্ঠে গীত হইয়া বিবাহবাসর মুখরিত করিল তখন তিনি প্রমাদ গণিলেন। বন্ধুবরের রসবোধ তেমন প্রখর ছিল না ; গালাগালিতে তাহার পালা আসিবা মাত্র তিনি প্রায় লঙ্কাকাও বাধাইয়া দিলেন, এবং ক্রোধে দিশাহারা হইয়া সোজা দিল্লী ফিরিয়া আসিলেন। २ । कूल बन *खाना ८झाग्न cभा. ४डनेो कति 8त्र थाठ । বণিক-পুত্র জনে কহ গঢ় লেৰে কী ঘাত ॥ ৰাহার যে-কুলে জন্ম এবং যেরূপ শক্তি সে সেক্ষপ কথাই বলিয়া থাকে । বানিয়ার (বৈশ্বের ) ছেলে কেয়৷ দখলের ফিকির কোথা হইতে জানিবে ? চিরকাল বৈশ্বের হিন্দুস্থানে কাপুরুষ বলিয়া খণিত। তথায় বানিয়ার সাহস সম্বন্ধে অনেক গল্প আছে। জাঠদের দেখাদেখি কোন এক বানিয়ার ছেলের সিপাহী হওয়ার সখ হইয়াছিল। সে জাত ভাড়াইয়া পন্টনে ভৰ্ত্তি হওয়ার wo, #two tito (Recruiting officer) wo উপস্থিত হইলে সাহেব বলিলেন, তোমাকে পরীক্ষা দিতে श्रव ; ट्रभि fक झट्टेग्रा मैफ़ाईयां शांकिरव, चांद्र भांभांद्र সিপাহী তোমার মাথার টুপি নিশানা করিয়া গুলি ছড়িবে। বানিয়ার ছেলে সাহসে ভর করিয়া দাড়াইয়া রহিল। সাহেব খুব খুশী হইয়া বলিলেন, "বহুৎ আচ্ছা বাহাদুর ; লাও দুসর টোপী"। বানিয়ার ছেলে সংকোচের সহিত বলিল, “হুজুর কাপড়াতী দেলাইয়ে” । সাহেব ব্যাপার বুধিতে পারিয়া তাহাকে গলাধাক্কা দিয়া বিদায় করিলেন। • • জাতিবিশেষ সম্বৰে এইৰূপ ধারণায় অনেকের প্রতি আকাৰ করা হয়। এ বিষয়ে দ্বিতীয় বাধিক "দিব্য-স্মৃতি সভা"য় ঐতিহাসিক বল্লনাথ সরকায় মহাশয় বলিয়াছিলেন : "াজপুতদের মত বীর জাতি ভারতে আর কেন্তু নাই, জগতেও বিরল। এই রাজপুতগণ নিজকে ক্ষত্রির বলিয়া গৰ্ব্ব করে, অপর জাতিকে ঘৃণা করে ; পশ্চিম অঞ্চলে কোন লোককে নীচ বা ভীক্ষ বলিতে হইলে চলিত ভাষায় বলা হয় সে তো বাশিয়া"--অর্থাৎ দোকানদায়, বৈশাজাতি । অথচ এই বাণিয়। জাতীয় লোক রাজপুত - বৃন্দ-সতসই α ७। कङ्क-वित्रों সুধীর বান্ধি, জৈসে কি বির্গে। शैश्न भिद्रिक खिएयौ करैछ, हन धब्र छञ्च निर्थ cनफ ॥ ষে কাজ হাভের মোযে বিগড়াইয়া যায়, জিহবার গুণে তাছী BBBDD DD DDD BBBB SBBDDS CCBB GG "gগ-মন্ত্র-জন্ত্র" ; অথচ পড়িবার সময় ইগ, মরিচ ও জিরাই পড়ে । বনিয়াদের মধ্যে এরূপ গাঙ্কেতিক লেখা সেকালে প্রচলিত ছিল ; এখনও আছে। তাহদের ব্যবসা-সম্পৰ্কী ভাষা অল্প জাতি বুঝিতে পারে না। ৪ । নৃপত্তি-চোঁৱ-wল-জুনলতে খনি কে ভয় উপজায়। --- ब्राबा, dौब, बण, ७ श्रग्नि वनदाप्नद्र उन अग्राहेगा थारक ! হিন্দু ও মুসলমান রাজৰে অনেক সময় যথেচ্ছাচারী রাজারা ধনী লোকের ডয়ের কারণ ছিলেন। মোগলরাঙ্গৰে অনেক সময়ে রাজপুরুষের বিনা কারণে ধনী সান্থকারগণকে কয়েদ করিয়া মোট জরিমান শাদার করিতেন। কুরুক্ষেত্র-অঞ্চলে শিখ-আধিপত্যের সময় ইহা নিত্যনৈমিত্তিক ঘটনা ছিল বলিয়া জনপ্রবাদ প্রচলিত রাজাদের সৈন্যদলের নেতা হইয়া যুদ্ধজৰ কবিয়াছে এক্সপ ঘৃষ্টাৰ স্বাপূতনার ইতিহাসে অনেক পাইয়াছি। ভারত-বিখ্যাত মহারাণ ৰাজসিংহের দেওয়ান মরাল শ-অর্থাং গাছকার বা বণিক—ঐ DDD BBBB DBB BB BBB DDB BBBDD DDDD दिक्षल करइन । अरुभूएबद्र बाल श्रेचरौनिरश्द्र भजेौ झ्द्रtत्राणि নাটালী বা বাণিয়া, কঁহাৰ কাছোয় রাজপুত সেনার নেতা হইয়া রাজমহলের মহাযুদ্ধে শত্রু পরাজয় করেন। জায় একজন রাজপুত স্বাজার বণিয়া কৰ্ম্মচারী প্রভুর আদেশে সেনানায়ক হইয়। যুদ্ধে প্রাণ cनन । cणहें यूथ् भाबड़ शहेबाद्र भूक्रि१ फैशद्र गत्रौ अश्रूबैिौ BBB BBDDH HHHH DDD BBBB BBBSDDDS DD cड1 आठे। भगया ७खन कद्रिदाय पिन नग्न * ठिनि छेखब कब्रिएनम, “ভাই সকল ! আজি তোমরা দেখিবে আমি দুই হাতে তরাজু ধরিয়া আটা বিক্রয় করিতেছি।" এই কথা বল। মাত্র শাহী চাল ফেলিয়া च्चिा, cपाख्राद्ध लाभाम निल्ल प्लेटङ काभप्लाङ्गेग्रा दाँदद्वा, झहे हाउ झुक्ने তৱবাপ লক্টর, জুতার আঘাতে ঘোড়া দুটাইয়া সকলে জাগে শক্রদলের মধ্যে গিয়া বাঘের মত পড়িলেন, আর শত শত আঘাত পাইয়। শেষ মুহূৰ্ত্ত পর্যাপ্ত লড়িয়া প্রাণ বিসর্জন করিলেন। এগুলি সব সত্য ঘটনা, সমসাময়িক লিখিত ইতিহাসে বণিত शशेंग्रारई, ५७नि भिषा किषत्रस्नेौ दा ठार्कड़ कङनिक «धभान भरश् । ऋबिश चाडिएक्ष्इ चउिभानौ cकामू आल्लभूठ ईशामग्न अश्कि गैबरु ७ সাহস দেখাইয়াছে ? সুতরাং আমাদের প্রাচীন পণ্ডিতেরা সত্যই বলিয়াছেন—গুণা: পূজাস্থানং ন চ লিঙ্গং ন চ বয়ঃ।” —প্রবাসীয় সম্পাদক,
