শ্রণবণ কাব্যবিচারে প্লেটে {3^& কবি ভাষায় প্রকাশ করেন মানবজীবনেরই একটা প্রতিচ্ছায়া বা অনুকৃতি । “Poetic imitation imitates men acting either voluntarily or involuntarily, and imagining that in their acting they have done either well or ill, and, in all these cases, receiving either pain or pleasure." কাব্যসাহিত্য সমা .াচনায় নাটকীয় সাহিতা এবং মহাকাবাই বিশেষ ভাবে প্লেটোর লক্ষ্য ছিল ব'লে মনে হয় । ভাই তিনি উদ্ধৃত অংশে বলছেন যে কাব্যে কবি দেথান কতকগুলো মানুষকে যার ইচ্ছায় অনিচ্ছায় কতকগুলো কাজ করে এবং তারা ভাল করেছি, 'মন করেছি। এই রকম মনে করে এবং সুখ কিংবা দুঃখ ভোগ ক'রে থাকে। ফল কথা, কবি মানুষেরই বাস্তব জীবনের একটা অতুকৃতি রচনা ক'রে থাকেন । এখানে প্লেটোর সমালোচনাটি লক্ষ্য করবার বিষয় । তিনি বলেন যে প্রাকুত মাতুষের প্রায় প্রত্যেক কৰ্ম্মই নৈতিক দ্বিধাগ্রস্ত। প্রত্যেক কৰ্ম্মের মুখেই তাকে একটা দোটানায় পড়তে হয় ; এক দিক থেকে বিচার এবং নিয়ম { সংযম ) তাকে টেনে ধরে আর অন্ত দিক থেকে প্রবৃত্তিতাকে দুৰ্দ্ধমনীয় প্রলোভন দেপিয়ে আকর্ষণ করতে থাকে। বিচার এবং জ্ঞান মানুষকে শাম্ভ করে ; জ্ঞানী মসুয্যের কৰ্ম্ম বৈচিত্রাচীন এবং সাধারণ মানুষের নিকট দুৰ্ব্বোধ্য। কিন্তু প্রবৃত্তির টানে মানুষের কৰ্ম্মে আসে বহুল বিচিত্রতা, যদিও তা অনুকরণীয় নয়। প্রাকৃতজন কিন্তু প্রবৃত্তিমূলক কৰ্ম্ম দেখতেই ভালবাসে এবং কবিও তাই মানবাত্মার প্রবৃত্তি *fastfre fifs: oo (the passionate and the multiform part of the soul) crotrso ab} <rza | কবি মাচুষের প্রবৃতিকে ( যা বিচারবিরোধী) উত্তেজিত এবং পুষ্ট করেন আর বিচারবুদ্ধিকে নষ্ট করেন। এই জগুষ্ট কবি জীবনের অন্ধকরণের দ্বারা এক রকম মিথ্যাকেই অল্পকরণ করেন । সুতরাং কবির রচনা আদর্শ মানবসমাজের পক্ষে কিছুতেই কল্যাণকর হতে পারে না । কি ট্রাজেডি, কি কমেডি—উভয় প্রকারের নাটকই ধে মানুষের সত্যলাভের অন্তরায় তা প্লেটো যুক্তিপ্রয়োগের দ্বারা প্রমাণ করেছেন। ট্র্যাজেড়ির লক্ষ্য হচ্ছে কোন ভালমামুষের দুর্গতির অবস্থা দেখিয়ে আমাদের মনকে দুঃখের দ্বারা অভিভূত করা এবং হৃদয়কে করুণায় গলিয়ে দেওয়া । প্লেটে বলেন, পরের দুর্দশায় দুঃখ করতে যদি আমরা অভ্যস্ত হই তা হ’লে নিজের দুঃখেই বা অভিভূত হবার প্রবণতা হবে না কেন ? অথচ দুঃখের দ্বারা অভিভূত হবার সাধনা মানুষের নয়, মামুষের সাধনা হচ্ছে দুঃখকে জয় করবার । কমেডির লক্ষ্য হচ্ছে হাস্যরসের সৃষ্টি করা ; কোনলী-কোন মানুষের দ্বারা অতুষ্ঠিত অসদাচরণের প্রভি সহানুভূতি না ঘটলে হাস্ত স্বষ্টি হ’তে পারে না। পরের দ্বারা অতুষ্ঠিত অবাঞ্ছনীয় কৰ্ম্মের দিকে তাকিয়ে এই ষে নন্দ উপভোগ, তা কখনও জীবনের আদর্শ হ’তে পারে না । “It nourishes and waters those things which ought to be purched and constitutes as our governor those which ought to be governel in order to become better and Ᏼk. X. happier.”—Republic তবে কি প্লেটো কোন রকম কাব্যসাহিত্যেরই প্রয়োজন স্বীকার করেন না ? পূৰ্ব্বেষ্ট ধে তিন শ্রেণীর কাব্যের কথা বলা হয়েছে সেট প্রকাশভঙ্গীর দিক থেকে, বিষয়বস্তুর দিক প্রকাশভঙ্গীর দিক থেকে হাকাব্য-শ্রেণীর রচনা যে মনোরঞ্জন করে এবং প্রাকৃত জীবনের অমুকুতিমূলক নাট্যসাহিত্য যে শিশু এবং জনসাধারণকে অত্যন্ত আনন্দ দেয় সে কথা প্লেটে মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করেছেন । তথাপি রিপল্লিকের আদর্শ রক্ষার জন্ম প্লেটোকে যেন দীর্ঘনিশ্বাস ফেলেই ঐ সমস্ত কাব্যকে বর্জন করতে দেখি । “13ut nevertheless let it be said that if any one থেকে নয় । show reason for it, that the poetry and the imitation which are calculated for pleasure ought to be in a well-regulated city, we for our part shall gladly at least conscious to But to betray what appears to be truth were an unholy thing.” — Republic, Bk. X. কি করুণ সত্যনিষ্ঠ । প্লেটোর মতে য-কিছু মামুষের ব্যক্তিগত জীবনে অনুকরণীয় নয়, নাটকেও তার অনুকরণ কোন সৎ ব্যক্তিই admit them, as we are ourselves that we are charmed by them.
