পাতা:প্রবাসী (সপ্তত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৬৬৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ভক্তিধৰ্ম্মের বীজ ও বিকাশ -- পণ্ডি s, ‘প্রবাসীর বিগত বৈশাথের সংখ্যায়ু ঋষিপস্থা” শীর্ষক প্রবন্ধে ঔপনিষদ ব্রহ্মধি ও রাজধিগণের. আত্মজ্ঞান ও আত্মপ্রেমের তে যথাসাধ্য ব্যাখ্যা করেছি তাতে আত্মপ্লেমের কথা অতি সংক্ষেপে বলা হয়েছে এ-প্রবন্ধে সে বিষয় কিছু বিশেষভাবে বলব। বৃহদারণ্যক উপনিষদের "মৈত্রেী-ব্রাহ্মণে” ( ২৪ ও ৪le ) আক্রুপ্রেম সম্বন্ধে ব্রহ্মষি যাজ্ঞবল্ক্য যা বলেছেনু তাই ঐ উপনিষদের প্রথমাধ্যায় চতুৰ্থ ব্রাহ্মণে সংক্ষেপে বলা হয়েছে, যদিও সেখানে যাজ্ঞবথ্যের উল্লেখ নেই । শ্রতিটি এই— "TU-3) . : · .tl বিক{ং .প্রয়োহুম্বাশ্মIং সৰ্ব্বস্মাদ DDDD BB BB BBBS g gBBB gBBS SBBB BBB BDt ttB BBBBBBB BBBBB BS gBBB gg gBB BBBS BB gggB Bg S ggg gg g BBB BBBB BBS কং ভবতি ৮) - “এই য " স্তরতর আগ্রা. ইনি পু ৫ অপেক্ষ প্রিয়, fবং જાનબા (કાર, 4 મમૃ81 જાનબાક કિગ્ર I : સifક શ્રામાં অপেক্ষ অনু বসুকে প্রিয়তর বলিয়া মনে করে, তাই কে যদি কোন ( আত্মজ্ঞ ) ব্যক্তি বলেন ‘-তামার প্রিযু বস্তু বিনাশ প্রাপ্ত হইবে তিনি এপ্রকার বলিতে সমর্থ, এবং এই প্রকার ঘটবেই । সুতরা আথাকেই প্রিয়স্কপে উপাসনা করিবে । যে আত্মাকে প্রিয়ুরূঃে SKEBS BB BBBB SKBBB SBBBD SBBBKDD DB BS ধ৮ ‘মৈত্রেী-ব্রাহ্মণে এই আত্মপ্রেমতত্ত্ব কিছু বিস্তারি। আকারে ব্যাখ্যাত হয়েছে। যাজ্ঞবল্ক্য গৃহস্থাশ্রম পরিত্যা করতে ইচ্ছুক হয়ে তার সম্পত্তি মৈত্রেয়ী ও কাত্যায়নী তার দুই পত্নীর মধ্যে বিভাগ করে দেবার প্রস্তাব করলেন মৈত্রেয়ী ছিলেন ব্রহ্মবাদিনী, কাত্যায়নী স্ত্রীপ্রজ্ঞা অর্থ স্ত্রীলোকের বিশেষ জ্ঞাতব্য বিষয়ে অভিজ্ঞা । মৈত্রে নিজ প্রকৃতি অনুসারে স্বামীকে জিজ্ঞাসা করলেন, “ ভগবন, এই সমুদায় পৃথিবী যদি বিত্তদ্বারা পূর্ণ হয়, আ fক তস্থার অমর হইতে পারিব ?" ধাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “ উপকরণবান ব্যক্তিদিগের যেমন জীবন, তোমার জীব সেই প্রকার হইবে। বিস্তুদ্বারা অমৃতত্বের আশা 하 মৈত্রেয়ী বললেন, br8-8 આ “খুষিকাহিনী ও } থ তত্ত্বভূষণ “যনাঙ্গং নামৃত স্তাং কিমচং তেল কুৰ্য্যাম্ ? যদেব ভগবান বদ তদেব মে ক্রঙ্গীতি ।” —“ধাঙ্গদ্বারা আমি অমৃত। চক্টতে পারিব না তাহাদ্বারা আমি কি করিব ? ভগবান অমৃতত্ব সম্বন্ধে যাঙ্গ। জানেন তাঙ্গ আমাকে ', ' g ব্রহ্মধি সন্ন্যাস অবলম্বন করতে প্রবৃত্ত। মনে হ’তে পারে যে তিনি ব্যক্তিগত প্রেমের অতীত। কিন্তু মৈত্রেয়ীর কথার উত্তরে তিনি যা বললেন তাতে দেখা যায় তার হৃদয় পত্নীপ্লেমে পূর্ণ। তিনি মৈত্ৰেয়াকে বললেন, “তুমি আমার প্রিয়াই ছিলে, ( এখনও ) প্রিয় বাক্যই বলিতে ।” এই ব্রাহ্মণেরই দ্বিতীয় আকারে ( ৪le ) তিনি বলছেন, “তুমি প্রিয়াহ ছিলে, ( এখন ) প্রিয়ত্ব বৰ্দ্ধিত করলে ।” এই বলে তিনি তার প্রেমতত্ত্ব নানা দৃষ্টাস্ত দিয়ে ব্যাখ্যা করলেন । এই তত্ত্বের সার কথা এই যে আত্মপ্রেমই মূল প্রেম, যেমন আত্মজ্ঞানই মূল জ্ঞান | আত্মা নিজেকে ভালবাসে, নিজের মুখ চায়, শ্রেয় চায় । যাতে নিজের মুখ ও শ্রেয়: সাধিত হয়, এমন ব্যক্তি বা বস্তু চায় এবং এমন ব্যক্তি বা বস্তু পেলে তাকে ভালবাসে । এই তত্ত্ব যাজ্ঞবল্ক্য নানা দৃষ্ঠাস্ত দিয়ে ব্যাখ্যা করছেন । তিনি বলছেন,— 'ন বা অরে পতুy: কামায়ু পতিঃ প্রিয়ে ভবতি, আত্মনস্তু কামায়ু পতি: প্রিয়ো ভবতি । ন বা অরে জায়ায়ৈ কামায়ু জায়া প্রিয়া ভবতি, আত্মনস্থ কামায়ু জায়া প্রিয় ভবতি । ন বা অরে পুত্রাণাং কামায় পুত্রা: প্রিয় ভবস্তি আত্মানস্থ কামায় পুত্রা: প্রিয় ভবস্তি । ন বা অরে বিত্তস্ত কামায় বিতং প্রিয়ং ভবতি, আত্মনস্তু কামায় বিত্তং প্রিয়ং ভবতি । ন বা অরে ব্রহ্মণ: কামায় ব্ৰহ্ম প্ৰিয়ং ভবতি আত্মনস্তু কামায় ব্ৰহ্ম প্ৰিয়ং ভবতি । ন ব৷ অরে ক্ষত্রস্ত কামায়ু ক্ষত্ৰং প্রিয়ং ভবতি আত্মনস্থ কামায় ক্ষত্ৰং প্রিয়ং ভবতি । ন ব। আরে লাকানাং কামায়ু লাকা; প্রিয় ভবস্তি, আত্মনস্তু কামায়ু লাকা: প্রিয় ভবস্তি । ন বা অরে দেবানাং কামায় দেবা; প্রিয় ভবত্তি, আত্মনস্তু কামায় দেবা; প্রিয় ভবত্তি। ন বা অরে ভূতানাং কামায় ভূতানি প্রিয়াণি ভবস্তি. আত্মনস্থ কামায়ু ভূতানি প্রিয়াণি ভবাস্ত । ন বা অরে সর্ববস্ত কামায় সকবং প্রিয়ং ভবতি, আত্মনস্থ কামায় সৰ্ব্বং প্ৰিয়ং ভবতি ।" “আমি, পতির প্রতি প্রীতিবশত: পতি প্রিয় হয় না, আত্মপ্রীতির জন্তই পতি প্রিযু হয় । আয়, জায়ার প্রতি প্রতিবশত: জায় প্রিয়ী হয় না, আত্মপ্রীতির জন্যই জায় প্লিয়া হয় " ইত্যাদি