অতীশ দীপঙ্করের জন্মস্থান শ্ৰীনলিনীনাথ দাশগুপ্ত গত বৈশাখ মাসের 'প্রবাসীতে পণ্ডিতপ্রবর রাহুল সাংকৃত্যায়ন মহাশয় প্রসঙ্গক্রমে অতীশ দীপঙ্করের বিবরণ লিখিয়াছেন । তিনি বলেন "ইহার দুই জনেই ( শাস্তুরক্ষিত ও অতীশ দীপঙ্কর) সঙ্গের প্রদেশের রাজবংশে উদ্ভূত। বাঙালী পণ্ডিতগণ ‘অতিশা’কে বাঙালী প্রমাণ করেন । ------ যাহা হউক, সহোর বঙ্গদেশে নয় বিহারে বিক্রমশিলার নিকটবৰ্ত্তী অঞ্চলে ; মুসলমানদিগের আগমনের পূৰ্ব্বে এ অঞ্চল ‘ভাগল’ নামে প্রসিদ্ধ ছিল । সহোর মাগুলিক রাজ্য ছিল ; উহার রাজধানী ছিল বৰ্ত্তমান কতলগ্রামের নিকটস্থ কোন স্থানে--"..." (পৃ. ১-৪ ) । সহোর, সাহোর বা জাহোর নামক স্থানে অনেক প্রসিদ্ধ বৌদ্ধ পণ্ডিত উদ্ভূত হইয়াছিলেন, এইহেতু ইহার ভৌগোলিক অবস্থান সম্বন্ধে পণ্ডিতসমাজে কিছু কিছু আলোচনাও হইয়। গিয়াছে । আচার্ষ্য সিলভ। লেভির মতে, সাহোর হিন্দুস্থান ( Le Nepal, ii, p. 177 ) । ডক্টর এ. এইচ. ফ্রাঙ্ক বলেন সাহোর পঞ্জাবের WW%& xfé (Antiquities of Indian Tibet, ii, p. 87) I আবার কেহ কেহ বলেন সহোর ঢাকা জেলার সাভার অথবা যশোহর। নানা কারণে বিশেষত: বাংলার পাল-বংশীয় সম্রাট ধৰ্ম্মপালদেবকে তিব্বতীয় এক ঐতিহে "সাহোরের রাজা' বলিয়া বর্ণিত দেখিয়া, আমি অনুমান করিয়াছি, সাহোর বাংলারই { সম্ভবতঃ পশ্চিম-বাংলার ) স্থানবিশেষ ( Indian Historical Quarterly, March, 1935, pp. 143-144 ) | g of অম্বুমানের একটিও যথার্থ ন হইতে পারে, কিন্তু রাহুল সাংকৃত্যায়ন মহাশয় কি করিয়া সুনিশ্চিত হইলেন যে সহোর বিহারে বিক্রমশিলার নিকটবৰ্ত্তী অঞ্চলে, তাহ প্রবন্ধে বলেন নাই । অতীশ দীপঙ্করও সঙ্গোরে উদ্ভূত হইয়াছিলেন, একখ। নিতান্তই নূতন। রাহুল সাংকৃত্যায়ন মহাশয় এই তথ্য কোন গ্রন্থ হইতে সংগ্ৰহ করিয়াছেন, এবং সেই গ্রন্থের ঐতিহাসিক মূল্য কি, সে-কথা ও বলেন নাই । বাঙালী পণ্ডিতগণ কোনও বাঙালীর রচিত পুস্তক দেখিয়ু অতীশকে বাঙালী প্রতিপক্স করেন নাই, এ বিষয়ে তাহদের উপজীব্য একাধিক তিব্বতীয় ইতিবৃত্তমূলক গ্রন্থ । ইহার কোনখানিতে পাওয়া যায় অতীশ “বজ্রাসনের ( বোধ-গয়ার ) পূর্বে বাংলা দেশে বিক্রমণিপুরে গৌড়ের রাজবংশে” জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন, কোনখানিতে দেখি, তিনি “পূৰ্ব্বভারতের বাংলায় বিক্রমপুৱে" wfootston ( Pag-Sam-Jon-Zang, p. xviii) I & ਸ੍ਤ ԳET / সকল গ্রন্থ আগাগোড়া প্রামাণিক নহে, এই হিসাবে অতীশের জন্মস্থান সম্বন্ধে এই সকল উক্তি হয়ত বিশ্বাসযোগ্য না-ও হইতে পারে। কিন্তু ত্যেঙ্গুরের ক্যাটালগে ‘বোধিমার্গ-প্রদীপ-পঞ্জিকা নাম বলিয়া অতীশের স্বরচিত একখানি গ্রন্থের যে বিবরণ আছে তাহাতে অতীশের বর্ণনায় স্পষ্ট লেখা আছে যে তিনি “বাংলার *fa*fq*tta” wila** *fqqtfätstä ( Dipankara Srijnana de souche royale bengalic–Catalogue du FondTibetain (le la Bibliotheque Nationale, Troisieine Partie, par P. Cordier, p. 327 ) 1 csiągnz Fifhtato 'একবীর সাধন নাম বলিয়। অতীশের যে অপর একখানি গ্রন্থের উল্লেখ আছে, তাহাতেও আচার্ষ্য পৈগুপাতিক শ্রদীপঙ্করবে বাংলার" (du Bengale ) বলিয়। উক্ত হইয়াছে ৷ lbal. Deuxieme Partie, p. 46 ) i wz x w Šo zitęf;" ছিলেন না, একথা বলিবার হেতু দেখি না । কোনও গ্রন্থে অতীশের জন্মস্থান সহোর বলিয়। লেখা থাকিলে, উহা দ্বার। আরও প্রমাণিত হইবে যে সঙ্গের বাংলারই স্থান-বিশেষ । “শেষ ব্রহ্মযুদ্ধে বীর বাঙালী সৈনিক” ঐদীনেশচন্দ্র সরকার, এম-এ, পিএইচ-ডি ভাদ্র মাসের প্রবাসী'র ৬৬৭-৭৩ পৃষ্ঠায় শ্ৰঅজিতকুমার মুখোপাধ্যায় “শেষ ব্ৰহ্মযুদ্ধে বীর বাঙালী সৈনিক” শীর্ষক একটি চমকপ্রদ প্রবন্ধ লিথিয়াছেন । দুঃখের সহিত জানাইতে হইতেছে প্রবন্ধটি মুখোপাধ্যায় মহাশয়ের অজ্ঞতাপ্রস্থত এবং উহাতে যাহ। লিখিত হইয়াছে, তাহার সমস্তই ভুল । তিনি পরলোকগত রামলাল সরকার মহাশয়ের যে গ্রন্থের পাণ্ডুলিপি আবিষ্কার করিয়া আমাদিগকে গৰ্ব্ব অনুভব করিতে বলিয়াছেন, উন্থ "আত্মকাহিনী" নহে, উল্লাহ। একখানি উপন্সাস মাত্র। উহার কাহিনী সম্পূর্ণ কাল্পনিক । “ আমার জীবনের লক্ষ্য (উপন্যাস )” নামে ঐ গ্রন্থ বহুদিন পূৰ্ব্বেই প্রকাশিত হইয়াছে, এবং আমাদের অনেকের কাছেই উহা আছে। ঐ গ্রন্থে শ্ৰীকুড়নচন্দ্র চক্রবর্তী নামক এক জন কাল্পনিক বাঙালী বন্ধের কাহিনী উপন্যাসচ্ছলে বর্ণিত হইয়াছে। অবশুই পাণ্ডুলিপিতে প্রথম পুরুষের উক্তি দেখিয়৷ মুখোপাধ্যায় মহাশয় ভ্ৰমে পতিত হইয়াছেন । কিন্তু বস্তুত, উহাতে “আমি” বলিতে স্বামলালবাবু তাহাৰ কল্পনাপ্রস্থত ঐকুড়নচন্দ্র চক্রবর্তীকে বুঝাষ্টয়াছেন । শ্ৰীযুক্ত জিতেন্ত্রনাথ রায়ও এই মর্শ্বে আমাদের নিকট পত্র লিখিয়াছেন,
