F অশ্বিন বিবিধ প্রসঙ্গ—রাজশাহী কলেজের ব্যাপার b-ఫెt "The Iaeaww of Manu, written in 8munekrit goveral conturies before the Christian ora, present a Btriking othical contrast to the merciless warsare of to-dmy. Thi8 ancient code i9 romarkable for ita strong nppeal for humane fighting in battle, The King is to conduct war mercifully and even chivalrously. When he fights with his foes in battle, let him not fight with weapons concealed, nor with such as are barbed, poisoned, or the polnt of which is blazing with sire. Let him not strike one who (in flight) has climbed to an eminence, nor one who has joined the palms of his hands in hupplication, nor one who looks on without taking part In the fight. Nor one whose weapons are broken, nor one who is grievously wounded, nor one who has turned to slight. Such were the Laws of Manu concerning war: and hero we are to-day, with our bombing planes and poison gases, slaughtering even women and children. Heartfelt shame is the only way of keep. ing back from us those forces of evil which appear to be no urgently seeking to engulf our hearts and minds in such deadly chainn of inhumanity to our follow-creatures as are enough to make the angels weep. Generations unborn will greatly marvel that there ever could have been auch a ghastly, hideous, inhuman thing upon God's earth.” তাৎপৰ্য্য। খ্ৰীষ্টীয় শতকের কৰেঞ্চ শতাব্দী পূৰ্ব্বে স্থচিত যমুসংহিতায় আজকালকার নিষ্ঠৰ যুদ্ধীতির বিপৰীত আশ্চৰ্য্য ४मङिक भाननं cप्रश्वा दाग्र । प्रज्वाषt*द भश्ठि शृचत्र निभिख् আবেদনের জন্ম এই প্রাচীন ব্যবস্থাগ্রন্থ বিশেষ উল্লেখযোগ্য। “রাজাকে স্বয়ার সহিত, সদাশয়তার সহিত যুদ্ধ করিতে হইবে। তিনি যেন লুকায়িত অন্ত্রের সহিত যুদ্ধ না করেন, কণ্টক বা হুলযুক্ত, दियाख्या भग्नि-निथ षटळद चांद्रा भूक न। रुtशन ॥ ८१ -ळ পলায়নপর ধইরা উচ্চস্থানে আশ্রয় লষ্টয়াছে, যে প্রাণ ভিক্ষা জৰু क्लष्ठाथलि इशेषांtश्, cप wाषाका अं★क धाम, दाशत्र अम्ल छासिग्न) भियारश्, cष भङाछ wाश्फ झश्श्चाश्, रु॥ cष *गाझेtष्टtझ, बाब এরূপ কাহাকেও আঘাত কৱিবেন না।” মন্ত্রর ব্যবস্থা এইরূপ ছিল । আর আমরা এখন বোম। জুড়িবাৰ BBBB D DBB BCD DDD BBB LLrrBBB DD করিতেছি । আন্তরিক গভীর লজ্জাবোধই আমাদিগকে এই গফল অকল্যাণ হইতে রক্ষা করিতে পারে। অন্যগত ভবিষ্যতের মম্বোৰ অবাক হইয়া ভাবিধে যে ঈশ্বরের পৃথিবীতে কোন কালে এরূপ বীভৎস, ভয়ঙ্কর, স্বমাফিক জিনিষ ছিল। রাজশাহী কলেজের ব্যাপার তিনটি মুসলমান ছাত্রকে রাজশাহী কলেজের একটি হিন্দু ছাত্রাবাসে স্থান দিবার জাম্বেশ হয়। হিন্দু ছাত্রেরা তাহাতে অসম্মত হয়। পরে অনেকে জনশন-ধৰ্ম্মঘট করে। এক বৃহৎ মুসলমান জনতা ভয়প্রদর্শনার্থ হিন্দু ছাত্রাবাস ঘেরাও दरब्र । हेयाकाग्न नश्दांम *ाzकद्रा थदरब्रद्र कां★tब পড়িয়াছেন। ফলে বাংল-গবশ্লেষ্ট অর্থাৎ হৰ-প্রমুখ মজিभoण रुtणजः चनिक्डेि कारणब्र जत्र दक कब्रिहॉररुन । प्लेक्षाद्र झारौँ चमक्षा'(कवि१रक खुश्वाजकुद चमृद्ध ग५ी गअ। श्हेrय, भशाशेौ यथाश्रकfभtश्रृंग्न फ्रांकग्नि वाहेष्व, ७षर যদি কখনও জাবার কলেজ খোলা হয় সেই জঙ্গ আধ্যাপক্ষasuso obt owtator ("a skeleton staff") রাখা হইবে । প্রথমে হুকুম হইয়াছিল, ষে, ছাত্রদিগৰে অক্ষাঙ্ক কলেজে ভর্তি হইবার হযোগ দেওয়া হইবে । কিন্তু আজ (৭ই সেপ্টেম্বর ) কাগজে দেখিলাম, ছাত্রদিগকে জগন্ত কলেজে খাইবার সার্টিফিকেট দেওয়া নিষিদ্ধ হইয়াছে। भिकामढौ वा कईभकौह चक्र ८कश् श्धूि ७ जूनणयान शजनिं★क बूकादेश मक चदशांद्र चयनान कब्रिाफ পারিতেন। সে চেষ্টা সফল না হইলে, দোষী ছাত্ৰগিৰে ( তাহারা হিন্ধু বা মূলগমান ক্ষেই ইউক) শাস্তি দিতে পারিতেন। কিন্তু একেবারে কলেঞ্জ বন্ধ করিয়া বিবার, অধ্যাপকদিগকে নানাশ্বানী বরিবার-ৰি কাৰণ ঘটাছে। ক্ষমতাপন্ন ৰুেত্ব কি এইরূপ ভাবির চাষের পেম্বালা তুফান স্বষ্টি করিয়াছেন, ৰে, যেহেতু বঙ্গে মুসলমান রাজত্ব স্থাপিত - হইয়াছে, অতএব মুসলমানদের জন্ত শ্ববিবেচিত বা ফুবিবেচিত যাহা কিছু করিতে চাওয়া হইৰে, হিন্দুগিৰে ঘাড় ইেট করিয়া তাহা মানিতে হইবে ? আমরা অবগত হইলাম, মুসলমান ছাত্রাবাসেই ঐ তিনটি মুসলমান ছেলের জায়গা হইতে পারিত। কিন্তু শাম্বর বাড়ীগুলি দেখি নাই। হত্তরাং পে-বিষয়ে কিছু বলিৰ 겪t II - শিক্ষা-বিভাগের ডিরেক্টর বিভাগীৰ ভঙ্গগু করিতে গিয়াছেন। ইহা মোকদ্ধমার রায় দিবার পর, কতকগুলি cणांक्षरक नाणि भिषाग्न **, येि5ाब्र भांब्रच्च कब्रियां★ भ७ ॥ अर्थीं९ शाशtक श्tग्रयौtउ गरण cघांफ़ॉब्र गांधान नॉफ़ेौ - - - - - - - - - - - -
