প্ৰবাসী-আষাঢ়, ১৩২৪ [ ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড দেখিবার মধ্যে আমি মোট রঙের যাইবে নিশ্চয়ই ; পত্ৰস্তু প্ৰতিমাথোনির মূল উপাদান পৰিঞ্জে মলিন জৰ্দা রঙ দেখিতেছি স্তুর নামগন্ধও কোনো অবস্থাতেই বিলুপ্ত হইবার নহে প্ৰতিমাখানির দেখিতেছি না । সেই যে চিরস্থায়ী মুল উপাদান, তাহাকেই বা বা জিজ্ঞাসু । তবে অামি হা’র মানিলাম ! বস্ত বলিতে বস্ত । অামি কী বোঝেন তাহাই আমাকে বলুন । স্থা তাহা যেন বুলি-কিন্তু তাং: কোথা প্ৰবোধতি। যেখানে বাঘের ভয়—সেইখানেই সন্ধা পাওয়া যায় ? তাহ পদাৰ্থটি কি ? হয়। আমি মনে কবিয়ছিলাম—বস্তু-গুণের প্রশ্নটাকে বে প্ৰবোধস্থিত৷ ৷ সেইটিই হচ্ছে শক্ত সমস্ত ! বৈশেনিক পাশ্চাত্য মা-ঘাটাইয়া উহার মীমাংসা-কাৰ্যা তোমাকে দিয়া যৎ কথঞ্চিৎ প্ৰকার কাইয়া লইয়া—উথাপিত তৰ্কজালের আশপাশের রাসায়নি পণ্ডি দি গে মতেও তাই । বৰ্ত্তমান শতাব্দীর ফ-কোকের মধ্য দিয়া পলাই বাচিধ ; ইতিমধ্যে তু ক ন প্ৰনিক গ্ৰন্থকার ector Macherson ঐ বিভ্ৰাটজনক প্রশ্নটির মীমাংসার ভার আমারই স্বন্ধে শেষোক্ত বিজ্ঞান-শাস্ত্ৰীং কথাটির সঙ্গে বেদান্ত-শামের একটি চাপাইরা দিয়া আমার মনোরথ -সিদ্ধির পথ প্ৰাখিলে না কথা জুড়িয় তছেন ; তিনি বলিতেছেন পলাইবার কোনো ব্লাহ না দেখিয়া atomy. Philosophy re Cosmos পঞ্চাশ ঘাটু মোন ওজনের দাৰ্শনিক লৌহ মূগর ভাঁজি he to es of force and enler হয়ে হন্তে এবং শ্ৰীবাহ কড়া পড়িয় ছে - উপস্থিত o the vie inite nergy which প্ৰটির মীমাংসার ভাৱ তাহাদের দুই এক জনের স্বন্ধে "" sourcহ পাকে-প্ৰকারে গছাইয়া দিয়া উহার আক্ৰমণ হইতে e, the in rer of law and ºrder আড়ালে সরিয়া গাড়াইবার চেষ্টা এক্ষণে তাই অনাব মনে বোহেও বলে তা’ই,- বেদান্তে বলে “অনিৰ্ব্বচনীয় বৰ্তী হইয়াছে। অতএব, তোমার ঐ প্ৰশ্নর উত্তৰ সংসার-প্ৰবনী শক্তি Incrgy) সমস্ত জগতের হাট স্পেনসােরই বা কিৰূপ দান, আর, কাণ্ট-ই বা মুল উপাদা বৰ্ত্তমান শতাব্দীর Sciencºএর চক্ৰ গতি কিপ দ্যান—দ্যাথা যাক । সুপ্রিয়, এই তো পেখিতেছি, বেদান্তের ” হাৰ্বাট স্পেনসা বলেন "the real, as we in আসিয়া ঠেকি মাছ ত বে, এখন আর তুমি এ কথা gisted sciety by the est of লিতে পারে। না যে, স্ন তর গোল্লা'র এক Philos persistence ইহার টীকা [atiী ভাষা ras শব্দ রই ধানের কথা, তা বই তাহাবিজ্ঞানের পরীক্ষার কথা বা বস্তু —“real" কিনা বস্তু-সম্বন্ধীয়, এক কণাঙ্গ তবে এ কথা তুমি বলিতে পায় যে, উপরের উদ্ধ বাহুবিনক । তবেই হইতেছে ৰে ইংরাজী ৰচনগুলির কোনো স্থানেই তাহদের গোড়ায় বন্ধ বাস্তবিকতা । ইহাতে এইক্সপ বুঝাইতেছে যে, স্পেন সঞ্চার কবিতে পারিবার মতে কোনো মাতকার শ্ৰেণীয় সরের মতে স্থায়িত্বই বাস্তবিকতা একমাত্ৰ পরিচয়-পক্ষণ বৈজ্ঞানিক পণ্ডিতের নামাল্লেখ না দেখিয়া তাহার প্রতি খাণ্ট বলেন phenomena তোমাৰ সমুচিত শ্ৰদ্ধা বৰ্ত্তিতেছেন তাহা যদি বলো, তবে the substance” । শেন্সৱে ঐ কথাটা Kant-এর পণ্ডিতবর facterson স্থানান্তরে কী বলিতেছেন ৰ এই কথাটিরই প্ৰতিধ্বনি তাহা বুলিতেই পারা যাইতেছে কর । তিনি বলিতেছেন তোমায় ঐ সরস্বতীর প্রতিমাখানির উপরের সাদা রং, The investigations of the ke tº clubho he electro ভিতরের মেটে রঙ, এবং তাহার আরো ভিতরের মলিন Alsº marietic that theory go to we ওf lig prove দী কুঞ্জ —সবই অস্থায়ী। তাহা সাজ না হো’ক কাল,— undu dealing not with properties of matter, but with কাল না হো’ক পরশু—একদিন না একদিন বিলুপ্ত হইয়া ation and wibat tl; ০ a । । b; }, the ৩য় সংখ্যা ] সাংখ্যের মোট সিদ্ধান্ত ২৬১ d far that all forms of radiant energy con জীব-জগৎ ; অপরা প্ৰকৃতি জড়-জগৎ । গীতায় এই entially of adulating motions a one uniform বিবিধা প্ৰকৃতির মধ্যে-সাংখ্যের পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব অৰ্থাৎ ইহার আর-একটু পরে বলিতেছেন পুরুষ প্ৰকৃতি এবং প্ৰকৃতির ডালপালা যত কিছু—সমস্তই ভূত হিয়াছে। স্পষ্ট দেখিতে পাওয়া বাইতেছে যে The dynamic er of a ntirely change onception of matter, elhi nº longer primary ংথ্যের প্ৰকৃতি = তার অপরা প্ৰতি । derivative ; it is ba up out of id of সাংখ্যের পুৱা — গীতার পরা প্ৰকৃতি । গীতাঁর Forces, standing It correlation, as Spence ºr the whole content of our idea of ma তবে কে সাংগোর পুরুষ অসংখ্য জগতের e some to the conclusion th th ºn অসংখা পুৰুষ ; গীতার পুস্বৰ—নিখিল প্ৰকৃতির অধীশ্বর sে of Nature re একমাত্র অদ্বিতীয় পরম পুৰুষ । গীতার এই যে, একমাত্ৰ proteam in its ma pih ঋদ্বিতীয় পরম পুঙ্গ, ে ক ইনি ? প্ৰাণের ভাষায় নি ভগবান ; জ্ঞানের ভাষায় -ইনি পল্লা কা) মহা এইসকল কথা মধ্য হইতে আমরা দুইটি মোট রপ্তান্তের ভারতের শান্তিপর্কের গোট দুই তিন অধ্যায়ে ইঙ্গিতও করা পাইতেছি এই যে, প্ৰকৃত জগতের মূল উপাদান হইয়াছে এইরুপ যে, এ তস্ক ( অৰ্থাৎ ভগবস্তু ) পঞ্চবিংশ ৰিকদিগের এবং বিগত tীর তত্বের ও উপরের তত্ত্ব—ইহা জড়ব শতত্ব । সাংস্কা-দৰ্শনের কোথাও কিন্তু ষড়বিংশ তত্বের ঘূণাক্ষয়েও নাহুিদিগের এবং বর্তমান শতাব্দীর বৈজ্ঞানিকদিগের উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায় না। সাংখ্যে এই গোড়ার —া সৎসাল্প-প্ৰবৰ্ত্তনী মহা শক্তি স্থান নষ্ট বেদান্তে কিতাপে পূরণ করিয়া দেওয়া হইয়াছে iিnite Energ সাংগার সেই কথাটা তবে তোমাকে বলি সে কথা পরে প্ৰাকৃত জগতের মূল উপাদান “প, , , ম, এই হইবে —এ জায়গায় তাহাকে ঘাটাইয়া কোলে অঙ্গলে রকমের তিনটা গুণ সংজ্ঞাক বন্ধ ; তাহার পো সগুণ মিশানো শ্ৰেহ্ম বোৰ করি না । তোমার প্রশ্নের উত্তরে বাঁশ, দোণ প্ৰবৰ্ত্তক , এবং তমো গুণ তার একটি বিষয়ে কিন্তু তোমার ভূল ভাঙিা দেওয়া নিতান্তই জিয়া । যদি বলা যায় যে, জগতের মূল উপাদ প্ৰয়োজন বোধকরিতেছি । তুমি যে বলিলে ‘তিন রকমের বই দুই নহে, তবে তাহাতে আমাদের মনও সহজেই তিন বস্তু সমস্ত জগতের মূল উপাদান—এ কথার সহিত দায়, আর তা ছা আপনি মেন দেখাইবোন অধুনাতন-কালের নাক্ষিত বিজ্ঞানের বড় একটা সম্পৰ্ক শতাব্দীর নবাৰিদত বিস্তানের নেতাদিরে মাক্তি নাই” এটা তোমার বড়ই ভুল রাজস্তমোগুণের মুক্তি ংস্করণের মধ্য হই ত ও সায় পাওয়া যায় বস্তু সমস্ত তিন-প্ৰকার - (১) লৌকিক মুক্তি, (২) দাৰ্শনিক বুজ এবং তম এই তিন রকমের তিন মুক্তি (৩) বৈজ্ঞানিক মূৰ্ত্তি । লৌকিক মুক্তি = সুখদুঃখমোহ । মুল উপাদান এ কথা অামাদের মন ও সহজে শিনিক মূৰ্ত্তিটি জৰ্ম্মান দেশী মহাদাৰ্শনিক হেগেল দেখিতে দিতে চাহে না, আর, ওকগ-একট ক্ষা গুৰি-ধরণের পাইয়াছিলেন এইপ র সঙ্গে এ-কালের মাৰ্জিত বিজ্ঞানের বড় একটা যে Quality আছে, তাহাও বোধ হয় না। আমার তাই মনের ত্ৰিগুণ বহিয়া হিয়া এইরুপ একটা জিজ্ঞাসা চাগাড় দিয়া A–Being, Naught, Becoming যে, তবে কি সাংখ্য দৰ্শনের ঐ গোড়ার কথাটা ১ing [স) is the simple empty [ পাঁৱালিক উপন্যাস-মাত্ৰ ? অবস্থায় emptyই বট : immediateless [ চিদাত্মা প্ৰবোধতি ভগবদগীতায় লেখে যে, প্ৰকৃতি দিবিধা * Calebroke-এর তৃত সাং কারিকার ইংরাজী অনুবাদ হেগে (২) পী তাহার মধ্যে পরা প্ৰকৃতি লে ক্ষে পড়িয়াছিল কি না, তাহা সঁজা সুকান ই ।
