২৬8 প্ৰবাসী—অাষাঢ় ১৩২৪ [ ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড of some cause, conception may not be capable of a deeper yºt cat go faster or slower only because i We is or this power to change the state to have all, magic, a desp-cated convitie d case, motion of a body, entry কিনা জোগু সাংগালারি লম্বভাব t, we nºt he sure, either that ce three thing a কা’ বয়োদশ হে লেখে “জোগুণ উপস্তক এবং উপজিন শষের অর্থ তা' cs of an underlying; ঐ সূত্রের তত্ত্ব-কেীমুনী প্ৰাধে uaaknown ) [ fºr than লেখ ও যেনে—-তেদ্বিস্তয়েই নিকি তা ও - ভাব , এা disit as they appear they are themselves on সেইজন্ত কথাসাধৰে উত্তয়েই অপটু উজাকেই কাৰ্য ধন্ত altogether the pos কাৰ্য্যপ্ৰবৃতিং প্রতি অবসীনী রাধা গষ্টগোতে : সাদাৎ ই সঙ্গে, স দৰ্শনের মাঠ অপারে উনচল্লিশ স্থা Inter is but চাৰা কাৰ্য্যেতে উৎসাহং যং কাৰোতে কি লোগে, সে কথাটাও বলি stepping stone to euery, here and away one form to another, and form one body to anothe 01 hing reless, | ifinitely constan সাংখ্য দৰ্শন However much quantity ৬ অধ্যা e ransferred, when any transformed or precisely e l৭ of disappear one for ৩শে সূত্র in ome other form y simultaneously appears স্বাধীনাং অত সৰ্ম্মজং তদন্তপন্থাৎ destry any quantity of energy ইহা অৰ্থ এই বে। সাদি গুণকে প্ৰকৃতির ধৰ্ম্ম বা since energy is the seat worker of the universe yon dily be cannot get something for nothin সাদে না এইজন্ম- যেহেতু ৰাদি গুণ প্ৰকৃতির স্বরুপ by = ১ansformed from see ben, that since energy one form into another, since it may equally well be সাদিগুনে এপ্তিধৰ্ম্ম নাস্তি প্ৰকৃতিৰপৰা ইয়াৰ transferred her, from bºdy to a be created or destroyed । একটু পূৰ্কে
- ে
দেখিয়াহি দে, সাংখ্যমতে তিৰ শুই শিতা, সুতরাং তিন অথবা অকণ যাবৎ সংযোগদান্ত্ৰেণ, নিতঃ বৰ ধৰ্ম্মঃ স্বাধ । কোনোই cannot be created or destroyer তে বাস্তৱ-সঙ্গং বিনা বিচিত্ৰ precisely the same grounds for believing in dl re for belic । ance as an actual entity as of n ature for 3 to প্ৰশাসি-কাহো energy is in the as c reasonable hing. [ সাংখাদৰ্শনের লেখা আছে “সন্তানীনি বানি” “গাদি প্ৰ ” “ন বৈশেলি, গু ৰৈশোধিক গুণ নহে সাধি গুণ প্ৰকৃতির ধৰ্ম্ম নহে—তাহা প্ৰকৃতি বে, প্ৰতি ও স্মৃতি-সমুহে দুই বিজ্ঞাসু । তাহাই যদি হয়—এরপ দি হয় যে, তিন ইহাই লেখে ; কোনো বা স্থলে লেখে “গুণত্ৰয় প্ৰকৃতির শ্ব রকমের তিনট-বস্তু-এইযে—সব গুণ এবং তা কোনো স্থলে বা লেগে "গুণত্ৰয় প্রকৃতির সুরাপ প্ৰকৃতির সা-সৰ্ব্বস্ব, তবে, জিজ্ঞাসা করি, দৰ্শনাদি শাস্থে না বিল ক বলা হয় েকান কিয় গােপ জিতে এই যুক্তিতে ? প্ৰবোধতি ॥ ধরিয়াছ তুমি ম না! তোমার এই প্ৰশ্নর উত্তরে বৈজ্ঞানিক চূড়ামণি R. K. Durga কি বলিতেছেন তাহা We have tha t the universe to three terms matter [ তম গুণ —ther সগুণ –energyরজ গুণ প্ৰতিপন্ন হইতে গুণত্ৰয় প্রকৃতির স্বয়পাই, তা বই, তাহ প্ৰকৃতির ধৰ্ম্মম জিজ্ঞাসা কবি-কিপ অৰ্থে সন্তাদিগুণ প্ৰকৃতির ধ এই স্থানীতে, এবং প্রাচীন ভারতের দৰ্শনাদি শাস্ত্ৰে অনেকানেক স্থানে, ধুৰাতন বায়ে চাবাগীশীিগে বিদ্যার প্রতিযোগে পুৰ্ব্বতন কলে অাচাৰ্বদিগের শাস্ত্ৰাশা নিৰ্ভীক সতানুয়াগ কেমন স্পষ্টাক্ষরে ঘুটিয়া বাহির হইছে, ৩য় সংখ্যা ] কারণের পদ যেমন কাৰ্যা উৎপাদন কা—সেইক্ষপ অৰ্থে এ-কথাটা বলিলেন কেন, সেইটি আমি বুঝিতে পারিলাম অতএব, শেষের এই কথাটি আর-একটু বৰি ২াকা—সেইক্লপ অৰ্থে ? যদি বলে যে, পূর্বোপি অৰ্থে |ালাসা করিয়া ভাটিয়া, বলেন তবে ভাল হয়। জয় প্ৰকৃতি ধৰ্ম্ম, অৰ্থাৎ তাহান্না প্ৰকৃতি-সংস্কৃত কাৰ্য্য প্ৰবোধস্থিতা । সাংখ্য-মতে গুণ-তত্বের পরিণাম দুই ইকপ অৰ্থে ; তবে তাহা হইতে পারে-না এইজন্স-বেহেতু প্ৰকার (১) বিসদৃশ পরিণাম এবং (২) সদৃশ পরিণাম। প, কোনো বস্তুর বিনা-সাহাবে অ্যাকুলা মাত্ৰ প্ৰতি মেঘত বিশুদ্ধ জল সমূহে নিপতিত হইয়া লবণাক্ত ইয়া ইতে তিনরকমের তিন ৪ণ উৎপন্ন হওয়া অসন্তৰ গলে, বিশুদ্ধ জনের সেইস্কপ নোন্তা জলে পরিণত দি বলে যে, গুণত্ৰয় শেষোক্তাপ আগে প্ৰকৃতির ধৰ্ম্ম, ওটাকে সাংখ্যে ভাষার বলে “বিসদৃশ পরিণাম জার, মৰ্থাৎ তাহারা প্ৰকৃতির সঙ্গে নির স্তর সোণাক্ত – এইরুপ সূর্যের প সমুদ্রের লবণাক্ত জল বাষ্পীভূত হইয়া অৰ্থে, তবে প্ৰকৃতিত্ৰ থকা-ন:থাকা সম হয় এইজন্ম কি নেযাবিতে পরিণত হইল, নেতা জলে সেই যেহেতু তাহা হইলে যাহা-কিছু উৎপন্ন বিশু জলে পরিণত হওয়াকে সাংপোর ভাষায় বলে সদৃশ ত্ৰদের পরম্পরের নাগাযোগ দা উৎপ ই ইয়া চোকে প্ৰণাম সৃষ্টিকাল অনলি করিয়া প্ৰলয়কাল উপস্থিত তা বই, তাহার উৎপত্তি ঘটাইবার স্তু গুণত্ৰয়ের অতিরিক্ত সরে সহিত কোনো জগৎকাণে অপেক্ষা থাকে নী তমোগুণ—রজঃসন্তের সহিত নাধিক সাদিগুণ প্ৰকৃতি হইতে উৎপা হইl: হাদি গুণ পরিমাণে যোগযুক্ত হইয়া কারণ হইতে কাৰ্য্যে এবং কাৰ্য্য প্রকৃতির সঙ্গে সঙ্গী" এ সব রকমের শ হইতে বাসুরে যখন ভাটাইয়া চলিতে থাকে- তাহদের প্য শুধু কেবল এই যে, ভিন্ন স্বীপ যেমন একই তথনকার সেই স্নপ নিন্ন প্ৰবণ অথবা যাহা একই কথা কাৰ্য্য ভিন্ন ভিন্ন অভিব্যক্তি — তিন গুণের প্ৰবণ পরিামের নামই বিসদৃশ পরিণাম ; পক্ষান্তরে প্রত্ন প্ৰকাশাদি তিন প্ৰকার কার্য তেগ্নি কৃতি কালে যখন সন্ধর স্তমের পরম্পরাক্ৰান্ত বিমিশ্ৰ মূৰ্ত্তি তিনি প্ৰকার অর শিক অভিব্যক্তি তাতাদেব বি বন্ধ নিজ-নিজ-মুৰ্ত্তিতে পরিণত হয়, তথমকায় বীপে উপমার উক্ষণ দীপালোকে স্পষ্ট দেখিতে পাওয়া সেইৰূপ স্বৰূপান পরিণামের নামই সদৃশ পরিণাম। বে, নানা দ্বীপে ভি ও ৪। বেণ্ড পৃথিবী সাংগা-বারিকা’র ১৯শ সূত্রের তত্ব-কৌমুদী-ভায্যে স্পষ্ট দেন এ বই দুই নহে, ১ থামতে যোগ্নি বি গুণের লেখা হিয়াছে এইক্লপ eিারা বিভক্ত হওয়া সত্বেও প্ৰাকৃতি এক বই দুই নাহে প্ৰতিমান ; এতে এইক্সপ ধাড়াইতে শে, অভিবা হইবার সময় যেমন তরঙ্গ দেন এবং বাপ - এই তিন পদাৰ্গ একই ই তে একসঙ্গে অভিব্যক্তি হয়, এবং ন হইবার সময় একই সমুদ্ৰ হুই। ি ন হই ।।ৰ , সহ বহ এবং তন- তিন ওয়েই সদৃশ পরিণাম । গুণব ভাবতই বেহেতু পরিণা প্ৰাণ, এই হেতু উহার কোন —এই তিন গু একই প্ৰকৃতি হতে কোনোরণে পরিণত না হয়। এক মুৰ্ত্তও স্থির থাকিতে পাৱে মা কালে তবে আপৱ-কোনো-গে গণিত না ইলেণ্ড -- অভিব্যক্তি হয় এবং জগৎকাৰ্যা হইতে অবস গ্ৰহণ পধিত হয় সন্ধু নর-পে পরিণত হয়, রঙ্গঃ হোক্ৰপে পরিণত হয়, সময় প রে আপনাকে ম: মোকাপে পরিণত হয় : অনুবাদ সমাপ্ত । নাকে লইয়া একই প্ৰকৃতিতে লিীন হইয়া যায় স্পেনসারে ভাষায়, মূল শক্তি এইক্সপ সদৃশ পরিণাম দিয়া আপনার মোট কথাটার ভাব বেদ আমি persistence শব্দের বাচ্য !" স্পেনসায়ে মতের গোড়া কিতে পারিয়াছি ; কেবল পরস্পরের সঙ্গ-নিরপেক্ষ কিন্তু মন্ত একটা গলদ হিয়াছে ; পেন্সারে ভক্ত ? ং কাণে কাজিৰা ৩৪— সাংখ্যের মোট সিদ্ধাস্ত বা দা ।
