পাতা:প্রবাসী (সপ্তদশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).pdf/১৮০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ইয়াহে। এই মহাসমুহের বাৰে পুধ পরে ই , ঈশ্ব র সেই সূর্য ; এ কমেচিং গাইগে যে নিচেী আৰদ নিহিত দহিয়া, হোবার কুটির মধ্যেই যে হারেথা লুকাহিত দাৰে নমস্ত কালটি চীনের টুৱেন্তি তিনি কবিতা অৎ অগ্ৰণ্যৰ অৰ্থাৎ কে সকলে গে—পােনলে তাহার ণেরাবাদীরা এ গানটি স্বয়ং বুদ্ধদেৱে মুখ হইতে বহি বিচাহেন। বুদ্ধদেবের এক শিবা ছিলেন, "হব নাম শি অবজে, তিনি যদিও ভিজু হইয়াছিলেন, উক্ষণের ছেলে , বীণা মনে মৰে ঝং করিতেন তাই যুদ্ধদেব একেদিন তাকে এই দুঃসার বে। হে ও খছি, এক তুতি - তাহার বেই গাট নাই৷ দেন । তিনি গিা নে ? মনের এ অমীমাংসি বিনাই তোমার জীবিকা। তুমি অহা (নাৱাণে, বৈশাখ রাজা যে ঈশ্বরের অংশ -এই মত দিক দেশেই চলিত । , প্ৰজা ঢাকা, ৭ কথা অনেকেই বলি কি বে এই মত অনেকদিন লিছিল । কী : প্ৰবাসী--- অীষাঢ়, ১৩২৪ কিল ইউরোপীয় ট্যাজেডি ও ভারতীয় করা: রস । দিল গঢ়িতে দেন আনন্দ ভাগ্নিতে ঠিক তেমনি স্বাণ গঢ়াৰ অন্য যেমন গঢ়া, ও তার চাই মনি ত৷ দা- হাতে তান কোন উদ্গে, কোন ফল সমুখে স্নাথ! এ নো হৈব নিরপেক মধ্যে সে রস, তাহা লইয়া হইতেছে টুলো ঘৰ কত কি ?” চিাৰি তাঙ্গদের স দে একটা ঘামের দি অাছে কি না, প্তি, বিরহের পরে দিন, দুঃখের কাণে সুখ যাহে কি ? 1 ধাকা চিত কি না—এ তুলিবা, হাজার সাত পুনৰ দৃষ্টি ন কৱিা কুদিয়া লেডি পাপ ন ন করি ১লা এই হিসালে ভারতীয় সাহিতো চে বান্তি তিনি ব ধ হয় না। বিশেষ ন-কংসের মধ্যে, বিদের মবে যে বা চিত্ৰ আমরা গাণা পাহ কে ডাকিয়া জানিতেsে, হতে ৫ নখে, বা হার শেষ র ময়ে ণ লে । করিতে পায় ক, ৰিঃ সমাপ্তিঃত চাই থ, থপ্তি— মি পরিণত হয় নাই । পাশ্চাত যে কোনদিন ঐ তা র দেৱে ভাবুক হয় নাই, তাই নয় ঐ কথাটি মনে প্লাপিরলাত্ৰিন অণাহিক কাব্যরচনার সূত্ৰ দিয়াছেন, "traeus principius et con. ? --চি সাধিতা শাণি, পূ :ক গা নি ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড ণে অ ই ও সার সীমাংস, পারে গ্রি শিষ্ট লিখা ত হার এক ফল হইছা গঢ় । কিন্তু প্ৰাণের এই, অম্ব |

কা থাকি

ক’লা হইবে, “ইস অবদ ও গ

রি, মণকে সে ট কি

সাহিতও হইবে শিক্ষা মানুহের কি পদে পরিচালিত ক:ি হবে, এনে ধ’ ঢাকিতে হৎ চী নের বি সাহিত্যের থে ছি এ কৱিৰা দেখতে প র কবি দে ৭ মে, দে, হির মধ্যে সকল অতিশাণিক দিবারে মুক্তি কয় যে থে, প্রতি তুকি , হারিক জন ভারতীয় কৰি এই যে বিকার, বিদ তাকেই এক বিয়া করেন নাই, তাহৰেই প্রভাব মানুষ কয়, বিয়ে হেৰ নাই দাসের মদে একাদি এম ই হতে চাহিয়াছেন কেপ ওথেলো স্নাংশ, কার্বী লেন ১itials of Lauen এক স্বাণে রচিত হন নাই, তাহা কৈৎ এইখনে মানরা এমন ক, বলিতেছি না, নীতিশিক্ষাদানই ভারী লাগি এমন ও মন যে, ভারতীয় কবিনের সদ) সরা ৩য় সংখ্যা] কষ্টিপাধর—ইউরোপীয় ঐ জেডি ও ভারতীয় করুণরস কি কবি মাথের ধো দাতি চি. শোভন হয় বৃত্তি, পবিত্ব বিধকে মিলনের মধ্যে শান্তিপূৰ্ণ কাৰাছৰ মহনীর ক্যাণকর কিছু প্ৰটিত করা যায়। এই সকল নাট্যকার-সেণীয় বা লোব । প্ৰণালীতে বিরহের বিচ্ছেদের লোকেই পরিট কবিতা ধরিয়াছেন, কোন মহাকবিই এইপে কাৰা পৃষ্টি করেন নাই পরিশেষে একটা বিৰাট বিষ্কাসের মধ্যে সব নি:শেষ কঠিয়াছেন, এই সহ পরিণতি । অ’মা বগিতে চাই , ব্ৰাহী এই দুই চিত্ৰ অতি মনেৱেম, অতি শিক্ষাপ্ৰদ মায় একটি বিশেষ ধাতুতে গঠিত, এক বিশেষ প্ৰতি লই অবতারণা করিাজেন, বিচ্ছেদ ঘটাই চাশে, পরিণানের শান্তি ি কে গম্ভীরতরভাবে অনুভব করাইবার না । এক্যের প্রাণু tিাতে সৱে প্ৰতি টান, কি ধিয়া একেই তাৰে লকট কবি তই হার আগে বেদের খেলাই শহ প্ৰতি দোহ ইবন । সংসায়ের বিচিত্ৰ বাঙ্গিন ভোগ বে তথানি কাণ কrিাকে, আমি মাসের সনস সে ততই ভীরভাবে উপল হইতে আদিপৰ্ব্ব, পৰ্ক, শান্তিপৰ্ব্ব-ইহাই জীবনে শনে লক্টর ও এই একই কম । ইউরোপ জীবনকে এ লাম। কিয় ভা - তাহ মথ্যে অপার্থিব ভাবে দেখে নাই হতে জীবনে উদ্ভব, ঘৱে মৰা দিয়া কেই ভারতীয় প্ৰতিভা স্থা যায় মধ্য দিয়া থা হ য়ে ি হয়হে, ইউরোপীয় প্ৰতি। ভাঙ্গনের মধ্য দিয়া ভাবে গতি, সং, :ি০৯, ৫ সেই হার সোধ হয় : . । কি কবির গথ কেবলই সেই সত্যই নহে কানো প্ৰশান্ত কিরণ: থেষ্ট । নিকাণে গঢ়ি সে চ নে:

রোপীয় সাহিতো। সিলিন্ত করে

ভারতীয় কৰি তীৰ, ষ্ট্ৰে তি না মাটি ৫ বা বিশ্লেষ্ট সমুনার বিগ্ৰহী কবির সকল সেনা ২৩। দৈরে গুলে কাজে কেমন একটি শাসের ভা, কত বৈ গৈ নিয়া তিনি তখানি দেশাহতে চাহেন না, ঘতানি তিনি দেখাইতে চাহেন হা না বস্তুতঃ দাৰ্শনিকেই হইচে বাহির করা সহ এক সাতটি, কবি কিছু রেখে ব্ৰহ করেন দুঃখ বিনাশের উপর—তধন তিনি যদি ইংwেয় , ৬৭, কেবল তাহাই পৰিলক্ষিত কয়ে ধা নাচ চামা, নিষ্ঠ সাটি ফুটাই তুলেন, তবে তাহাতেই ইয়েী কবি এই যে ভাঙ্গনের দিকৃষ্ট দেখাইয়াৰে, এইবে বিরোগাক দুৰ্গষ্টি কবিগানে, তাই তাহার মধ্যে আছে কেমন একটি ইউরোপীয় কাব্যজগৎ হইতে

া হয় তাৱতী কাব-তে অধো আসিয়া পড়েন, হা
কমন এক স্বাদের অভাব,— অতিমাত্ৰ সুন্দর মনোহৰ

অপৰাঁ সেই আই (কখন একটা নী তার মাগা বা নাটক দি ধনে ইউরোপীদিগের নিকট যে artificial বমি, হাঃ ইউরোণী কাব্যের সংশে আসিয়া উৰাৱ । বরোধ স্ত্ৰাপ্তি দেখিরা সহজেই যে বলিয়া উঠিনে- কি বৰুৱা, ইহা পতাকা কি পা নহল মাদকতা, তাহও কিছু আশা নহে। প্রকৃতপক্ষে কিন্তু ভাব খ্ৰীয় কৰি sºrtletal নহেন, ইউরোপীয় কবি বৰ্ব্বর নহেন, in this harsh old all ºn thy brealth in pa তবে দুই রকম ভ্ৰাট, ই-কম রসদ্যজন । চির ইহা পুৰ্ণ প্ৰতি ৷ ণের মধ্যে, নধদের মধে, জীবনের বিসময় পরিণামের মধ্যে যে নন্দ পুতি, তাহা বেতনের উপলদ্ধি নহে, তাহা কবিত্ৰিই তেছে, যাগেই সব সাট শতাধিী হই জে ফিাই হতে পারে, এ দুষ্ট ইহ , কিন্তু তাই বলির ইউরোপে এই প্ৰীতিকে ভারত এাজ হই॥ ধু একটা হাহাকারের প্রতিধ্বনির মধ্যে পি- প্ৰান্তে কৱিা নায় নাই। সে চাহিয়াছে সমুৱে যে শান্তি, যে সামলা, যে তাহদের ক্ষা করিয়ার কোনহ পাণ মাই, মিলন, তাহাই সুষম বিয়া সকল গঢ়ি সাজাতে নিয়োজনও যেন নাই ; একটা মহা বনালো নলোৱে নিৱৰ্ণক এই ই যে কাহিসাবে উহা শ্ৰেষ্ঠত হইবে, তাহা আবাৱ নৱ ইয়াৰ যেন দৃষ্টির সাৰ্থতি আৰো পুহ মণিহাচি, ভারতীয় কবি দৈবীকৃতি সাধা, বিদাস বা বস্তুতি -কিয়ণে কণরটি কবি আগ্ৰীকৃতি ইউরোপীয় ধান ইহতে একটু ভুল করা সৱা ইলেই কৰি হিসাবে তাহ ধৰিছানে এবং সে প্ৰণালী সহ খহি পুসরণ কৰিয় শ্ৰেষ্ঠত হবে, আঁহ বাংলা হলেই যে তাৰ ইত ইয়