পাতা:প্রবাসী (সপ্তদশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).pdf/২২৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


প্ৰবাসা- প্ৰবণ, ১৩২৪ ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড কম উন্নত ও কম সমানিত দলের মধ্যে ব্যবসা-সমবায়ু মধ্য হইতে জাতে একটা শাসনপদ্ধতি গড়িয়া তুলিকে সংগঠনের অম্বাহ হই নাই পারে নাই । অপেক্ষাকৃত স্বত-উৎপ একটি অতি অতএব আগন্তু আৰ্থাজাতীয় জনসমূহ, সমাজবদ্ধ প্রামসমূহে বিভাগ হইতেই জাতের পদ্ধতিটি উৎপন্ন হয় —ী কা প্ৰতিষ্ঠিত হইলে পর, সেইসকল গ্ৰাম বাস্তব বা তথাকথিত সোপানপদ্ধতি এই কাৰ্য্যে সাহায্য করিতে পারিবাছিল আীতার ধারণার দ্বারা নিয়তি হইতে লাগিল । সকল শ্ৰেণীসমূহের অন্ততুত এই উচ্চনীচতার পদ্ধতি হলেই এইক্লপে একটা দলবদ্ধ সমাজ পুড়িয়া উঠিল ; এধ কৃত একটি বড় বিভাগকে স্বকীয় দুষ্টান্ত ও সেই ঈষৎ পরিবৰ্ত্তিত কাঠামের মধ্যে, clan বা গোটো দেখাইছিল সত্য বিস্তু এই বিভাগটিও কোন কোন পৱে হিয়া গেল। যতই এই সমাদ সাধারণশৱণের হইয়া কম কাকড় ছিল না । বিশেষত এই শ্ৰেণীগত উচ্চ উঠিল, ততই ব্যবসা-সমাজের উপর তাহার উপক্তে নিম. পতি হইতে ইষ্ট গেীণ পৰিণাম উৎপন্ন হয় ; ব্ৰাহ্মণবান্ধি পদ্ধতি স্থাপন করা অবশ্যক হইয় পড়ি । গোচারণের পাতায় দাবী সমৰ্থন করি। উক্ত পদ্ধতি ধৰ্ম্ম যুগে এই-সকল ব্যবসায়-স্যাগ সংখ্যা কম ছিল, এবং নার কঠোর তুলনীতো ব্লগ কলি এবং, এই স ততটা বিশেষীকৃত ও তুঙ্গ নাই, কিন্তু অৰ্থনৈতিক উন্নতি া তা জাতের কঠোর নিয়মের মধ্যে প্ৰবেশ লাভ ও কৃষির , ঐ সকল সমাজ স্বকীয় অতি- উন্নতির সঙ্গে-সঙ্গে উহা লেই উপনীত সোপানের পত্তনভূমি বাহা এই জা বৃদ্ধি-সাধনে তৎপর হুইল বিদামুলুক বাবসায়ের পদ্ধতিরই এক অৰ্থ হইয় পড়িয়াছে ; ইহা সেই প্ৰতিনিধিরা, যদিও লোকের বিবিধ প্ৰয়োজনের তাকিদে সংক্ৰান্ত ধারণাসমূহে অ চারকম বলবিধান কলি, চাদিকে ছড়াইয়া পড়িয়াছিল, তবু তাহারা স্বতঃ হইয়া ধারণাগুলি এক্ষণে, সমাদের মধ্যে অনুপ্ৰবিষ্ট হইয়া হিয়া থাকিতে পারে নাই, বৃহৎ সমাজে সাধারণ আদৰ্শ গ্ৰহণ বিজয়ী পুরোহিত্য জাতের পদ্ধতিকে প্ৰণা দ্বিতে বাধা হইয়াছিল। ইহারই মাসে ধৰ্ম্ম আসিয়া আকারে প্রতিষ্ঠিত করিলেও, পুরোহিতত যোগী হস্তক্ষেপ কলি মূল উপাদান হইতে নিঃসৃত হয়, সেই মূল উপাদান ধৰ্ম্মসংক্ৰোন্ত সংকোচের দ্বঙ্কণ, জাৰ্মা গ্ৰামের লোকের জাত সাক্ষাৎভাবে স্বকীয় প্ৰয়োজনীয়তা ও উৎপত্তি কেনিকোন ব্যবসায়ে নিযুক্ত হইতে বিরত হইল এবং যাহোৱা করিয়াছে এইপে জাতের সোপানপরম্পর -সব ব্যবসায়ে নিযুক্ত হইয়াছে তাহাদিগকে আপনাদের দ্বারা গোয় িনষ্টি হইয়া,—অস্তুত তাহাদের দ্বারা দলের মধ্যে গ্ৰহণ করিতে অসমৰ্প হইল । ঐ একই সংকো প্ৰাণিত ও পরিশোধিত হইয়াই প্ৰাচীন সোপান, চের দরুন, বাবসায়সমুহের মধ্যে একটা অশুচি তার গোপান স্থান অধিকার করিল শ্ৰেণীগত সমাজ-পদ্ধতিকে প্ৰতিষ্ঠিত হইয়া, বেড়া-বাবধানের সংখ্যা বাড়িয় চল । সুনিষ্টি ছিল না তাহা জাতের পদ্ধতির মধ্যে ধৰ্ম্মসন্ধীয় মতামত যতই সবয়ে পোধিত হইতে লাগিল, হইয়া গোল ততই তাহার দঙ্কন ঐ-দকল বাবধান অরে লিঙ্গনী হইয়া প্রাচীন গ্ৰী ৪ রোমদেশে শ্ৰেণীসমূহ যে উঠিল । পুরোহিত ব্ৰাহ্মণদিগে অসাধারণ উদ্যম ও অপাৰ বিয়ে পৰম্পৰ্ব্ব বিশিী গিাছি, তাহ একাধারে সাৰ এই বিষয়ে সফলতা লাভ কৰিয়াছিল । পুৰোহিত বৰ্ণ বানৈতিক বোধের উদীপক ও পৰিণাম দল। স্বীয় অপরিসীম আধিপত্যের মূলসূত্ৰ সৰ্ব্বপ্ৰথমে বিনা বোধটি শ্ৰেণীসমূহ হইতেই বাহির হইয়াছিল। ভারতে প্ৰতিবাদে স্থাপন করে নাই, একথা স্বীকার করিলেও ইহা ক্ৰমবিকাশ পৌরোহিত-প্ৰভুদ্ধের পথ ধরিয়াই অগ্রসর নিশ্চয় যে, উহাৱা অতি প্রাক্কালেই ঐ আধিপত্যের ভিত্তি ছিল। তাই ভারত, একরাষ্ট্ৰবোধেও উঠিতে পারে নাই, েদশ স্থাপন কৰিছিল । সাহিত্যের অতি প্ৰাচীন যুগ হইতেই, বোধ পৰ্যন্তও উঠিতে পারে নাই । কাঠানটা বিস্তাৱ বাদে দাবীদাওয়া খুব উচ্চকণ্ঠে প্ৰতিপাদিত হয় । না করিয়া আরও সংকীৰ্ণ হইয়া পড়িয়াছিল। প্ৰাচীন শ্ৰেণীগত উচ্চনীচতায় সোপানপদ্ধতি সৰ্ব্বশ্ৰেণীয় ও রোদেশের সাধারণশাসনতন্ত্ৰগুলির মধ্যে, শ্ৰেণী সংখ্যা] জাতের উৎপত্তি বড় city-র ধারণায় পরিণত হয় ভারতে কখন কখন খুব সহজেই এই স্বীকার করা হয়ে ধারাট হীনভাবাপন্ন হইয়া জাতের সংকীৰ্ণ প্ৰাচীরের এই সমস্ত পদ্ধতিটা আদিমবাসী লোকদিগেই নিজস্ব জাইৰ ছটা পড়িল । এ-কথাটি যেন আমরা লিয়া ছিল। (১) গোড়ায় হয়ত উহার কতকগুলি অবয়ব রেখাষা যাবে, আধ্য-আগব দল এক-একটা বিস্কৃত স্থানে ছিল । যাই হোক, এ সম্বন্ধে আমাদের অনেক ভুল বুকিৰা ইয়া পঢ়িছিল। এই অতিবিত দলগুলি অগত্যা সম্ভাবনা আছে- একথা যেন আমরা বিত না হই । ইয়াত বিক্ষিপ্ত হইয়া পড়িয়াছিল এই অবস্থায়, বিশেষ নও পৰ্য্যন্ত বাহারা বৰ্ব্ব ছিল, ব্ৰাণিক নিয়ারি ইশেষ দলের অভিৰুচি ও অভিলাষ, বলের পূৰ্ণতা সম্পাদন অনুকরণ, সেই সব লোকের মধ্যে, ভিতরে ভিতরে পখ ) দিয়া প্ৰবেশ করে। ঐসব নিয়ম গ্ৰহণের দিকে উহাদেৱ একথা বিশ্বাস করিতে পারি না যে, জাতটা খুব একটা কোক ছিল বস্থিা মনে হয়। অপেক্ষাকৃত কম আদিম-নিবাসী জাতি হইতে নিঃসৃত হইয়াছে। প্ৰাচীনতীৱ প্ৰথাগুলি বজায় রাবিয়া তাহার কোন ব্ৰাহ্মণ এই পদ্ধতিটাকে এতবে আগ্রহের সহিত অবলম্বন পুরোহিতের সহিত মিলিত হইবার জন্য খুব চেষ্টা করি দিয়াছে, যে ও কথা মনে স্থান দেওয়া যায় না। এই ছিল ; কিন্তু সেই পুরোহিত তাহাদের সহিত সংসৰ্গ কা উহাৱা ধর্মের উচ্চ আসনে বসাইছে । বে- বাথাপদের মধ্যে অবজ্ঞার পাত্ৰ হইয়া পড়িয়াছিল; এবং ছং উপাদানে উৰা গঠিত হইছে,--আৰ্থাছভির অল্প পুরোহিতও তাহার নুতন বদমানদিগকে অবজাৱ চখে কতকগুলি সুপষ্ট জালামান সাশ্য দেখিত ; সে-সব সত্ত্বেও, তাহারা ব্ৰাহ্মণের আশ্ৰয় লাক দিয়া ঐ-সকল উপাদানের বিরুদ্ধে দানান হইয়াছে কলা একটা গৌরবের বিধয় মনে করিত যে-সকল শাক সকল সাদৃশ্য আরও স্থিনিশ্চিত বলিয়া মনে হয়, কেন জাতি স্বকীয় ক্ৰিয়াকৰ্ম্মে ব্ৰাহ্মণদিগকে ডাকে না, সে-সকল দেবিতে পাই, বা অপেক্ষা যে সকল মতামত শাখা-জাতির মধ্যেও বিবাহ-সংক্ৰাপ্ত ব্ৰাণ্যিক অনুষ্ঠা t্য পরিচালক সেই সব মতামতের সমতা হইতেই বদ্ধমূল হইয়া পডিয়াছে। (২ মোশিদিগের জে বীরতায় ভাৰটা আরো বেশী ফুটিয়া উঠিয়াছে খন খুব নীচু জাত - যাহাদিগের বহিবিবাহিক সীমা, জীবজন্তু আদিনিবাসী জাতিদিগকে ব্ৰাণিক কাঠানের মধ্যে নামান্বিত বংশের দ্বারা নিৰ্দিষ্ট হইয়াছে—তাহারাওব্ৰাহ্মণদে রিতে দেখি … [ এবং তাহাদের তরল সমাজ-গঠন নিকট হইতে অনেক জিনিস ধার করিাহে-ধু বংশ প্ৰয়োজনের তাগিদে অতি সহজেই উহর মৰো প্ৰবেশ কাহিনী নয় , বিধবাবিবাহের নিষেধ-নিয়মটাও গ্ৰহণ কয়ে)-তখন দেখিতে পাই যাত্ৰাকালে অনেকটা কলিয়াছে। এই সকল নিষেধ-নিয়মের প্রবর্তকতা আদি দীৰ্ঘকাল পৰ্যাপ্ত উহাৱা স্বীয় উৎ নিবাসীদিগের উপর আরোপ করিয়া বে-সকল কথা বলা হয় বৃথা করিয়া থাকে উহার ভিতর পুনঃ পুন: আসলে ঠিক তাহাৰ উট সামাজিক সোপানের গোড়ায় একটা পকীয় মূলধনের চিফ, দেখিতে পাওয়া ধাপগুলিতে, সমাজগঠন ও আচার ব্যবহার সম্বন্ধে জাতিতে বাহা সমস্তটাকে—যেমন মনে করে। সমস্ত clan কে হাতিতে একটা সাদৃশ্য সহজেই উপলব্ধি হব ; তখন একটু বেঙ্গরো করিয়া তুলে। কোন করিয়া বিশ্বাস কবি, সমাজ-য়ের লকোঁশলগুলির নিতান্ত আরাবস্থা হওয়া, সকল বিদিত লোককে ব্ৰাহ্মণরা গণিত বলিয়া চিহ্নিত বেশী বৈচিত্ৰ থাকিতে পারে না। আবার, পরবীকালের জিা দিয়াছে, সেই সকল বিদিত লোকের নিকট হইতেই পবিধ করা মাগকে কুলপরম্পরাগত কোলিক ধন ৰঞ্জি বা আহার ও দেহ সম্বন্ধীয় শুচিতার জটিল নিয়নসকল আমবা গ্ৰহণ না কবি দে বিষয়েও আমাদের সতৰ্ক হওয়া রিয়াছে। যে সামাজিক পদ্ধতি ব্ৰাণদিগের স্বকীয় আবক । তি হইতে স্বতঃ উৎপন্ন হয় নাই তাহ কি ব্ৰাহ্মলেরা Nested কি গ্ৰহণ করিবে ?