পাতা:প্রবাসী (সপ্তদশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).pdf/২৮১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


প্ৰবাসী—ভাদ্র, ১৩২৪ বন্ধ করে রাখতে হয় । এবং সেইজন্যে ‘ইম্পিরিমাল মিউজ দের’ প্ৰদৰ্শনীর মধ্যে উৎকৃষ্ট শিল্পের সাক্ষাৎ পাওয়া যায় না। খুব উচুদরের ছবিগুলি কয়েক ঘণ্টা মাত্ৰ খোলা অবস্থায় থাকলেও নষ্ট হয়ে যায়। সুকুমার শিৱে প্ৰতি জাপানীদের অনুরাগ সম্বন্ধে তিনি নিখুঁত শিল্প রচনাকে আমরা প্ৰা দেবতার মত ভক্তি করি। পবিত্ৰ দেবমূৰ্ত্তির মত আমরা তার পরিচ্য কবি সাধারণ কাল্পকাৰ্য্য-খচিত একটি চারের পেয়ালা আমরা শেলফের ওপর বা কঁাচের অালমারির মধ্যে সাজিয়ে রাখি না। খুব সাবধানে একটুকরো কোমল বয়ে সেটি মুড়ে ঐ মাপের একটি সুদৰ্শন কাঠের বাক্সের মধ্যে ভরে রাথি উৎকৃষ্ট চীনামাটির বাসন প্ৰথমে তুলা জড়িয়ে মূলাবান কাঠের বাক্ষে রাখা হয় । তারপর সেই বাক্সটি অাবার উপযুক্ত বখণ্ডে আবৃত করা থাকে । সুকুমার শিল্পকে গা করি ।” সুরেশচন্দ্ৰ বন্দোপাধ্যায় । [ ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড নরপতিবৰ্গের রাজাকাল এবং ক্ৰিয়াকলাপ ভবিষৎকালে ঘটিবে এই ৰূপ উৎ ইয়াছে এবং এই ভবিষ্য-নৃপতিগণো বৰ্ণনার মধ্যেই অজাতশত্ৰু, উদী, চন্দ্ৰ গুণ, চাণকা, অশোক প্ৰতি ইতিহাস থিত ব্যক্তিবগের জন্ম কৰ্ম্ম প্ৰভৃতি বণিত রহিয়াছে এবং এই প্ৰসঙ্গেই কন্ধির কাৰ্য্যাকলাপ ভবিষাৎকালে ঘটিবে এই স্কপ লিখিত আছে এই ৰিম্ভ রাজগণের বণনা প্রসঙ্গে অন্ধ গণের রাজত্বকালের বিবরণ প্ৰদানান ভারতবৰ্ষীয় বিভিন্ন বংশীয় নামের সহিত পুরাণকারগণ প্ৰবল ও মত ন্নেরাজগণের উল্লেখ করিয়াছেন এ শেষে বলিতেছেন যে, এই সমস্ত অধাণিক রোজগণকে কবি ধ্বংস করিবেন । যথ কৰিমোপহতা: সালে তো ধাবি সব্দশ; মৎস্যপুরাণ বালিতেছেন যে, তাহারা কক যথা কানিমুহতা: সৰ্ব্বে অংয়া ে সৰ্ব্বত স্তৃক হত্ত মৎস্যপুরাণ ২২ অধ্যা, ২৭ শ্লোক) কবির পরে, আর কোনও বিধা রাজা বৰ্ণনা পুৱালে কঙ্কি-অবতারের ঐতিহাসিকত্ব প্ৰদত্ত হয় নাই এতৎপ্ৰসঙ্গে পুরাণসমূহে রাজবংশাবলীর যে কাল করি অভু্যুদয়-কাল পরিমাণ প্ৰদত্ত হইয়াছে, তাহাতে ৪৯৮ খ্ৰীষ্টাব্দের শেষ অথবা প্ৰায় তিন বৎসর অতীত হইল পুরাণসমূহে প্ৰদত্ত ৪৯৯ খ্ৰীষ্টাব্দের প্রারম্ভ কৰি অনুপ্তানের কালক্কপে পাওয়া যুগ ও কালের পরিমাণ এবং ভবিসা-নৃপতিগণের বংশাবলী যায় । নৃপতিগণের কালপরিমাণ সংক্ষেপে এইক্লপ উত্ত প্ৰভৃতি লইয়া অনুসন্ধানকালে পুরাণকারগণের বর্ণনার হইয়াছে রীতি অবলোকন করিয়া আমার মনে এইরুপ ধারণা বপুল মহাপতিক ত্ত , যাবহ্ময় পৰীক্ষিত: হইয়াছিল যে, পুরাণ বৰ্ণিত কন্ধি অবতার একজন ঐতিহাসিক তৎসঙ্গে dia Antiquary অনস্বরং ততোহ্মী বত্ৰিংশঃ সাঃ ত মাসিকপত্ৰে আমি এই মৰ্ম্মে একটি মন্তবা প্ৰকাশ করিয়া [ অপসা দ্বাস্তে আহাঃ হাঃ” ছিলাম । তদনন্তরে পুরাণলৰ ঐতিহাসিক তথাঃ ইয়া লা. গাঁও, মৎস্ব প্ৰকৃতি আলোচনা করিতে করিতে এখন আমার স্থির প্রতায় এই পুং ণপ্রোক্ত বচনানুসারে পরীক্ষিতের জন্মকাল জন্মিয়াছে যে, (১) কবির ঐতিহাসিক প্ৰমাণদ্বারা সিদ্ধ মহাপদের অভিদেকে : ১ বৎসর পূৰ্ব্বে মহাপদ্ম ৩৭ করা যাইতে পারে এব ২ ) কবি কোনও ইতিহাস হইতে ৩৩৮ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব্বাদ পৰ্যায় রাজত্ব করিয়াছিলেন, ইহা প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি তাহাও সম্ভবতঃ প্ৰদৰ্শিত হইতে পারে । প্ৰদৰ্শন করিয়াছি - সুতরাং ৩৭৪ হইতে পুরাণসমূহে রাজবংশানুকীৰ্ত্তম প্রসঙ্গে কলিকালের ব , Vol ৫ম সংখ্যা] কঙ্কি-অবতারের ঐতিহাসিকত্ব


গণনা করিয়া । ৩৭ ৪ + ১ - ৫ ) ১৪৯৪ খ্ৰীষ্ট কবিয়াছিলেন ("মানব: স তু সংজজ্ঞে দেবসেন ধীয়তঃ পূৰ্ব্বাদে পীক্ষিতের জন্ম হয় এইক্সপ ধরিতে হইবে ৭৩, ১১৬ এবং কলিযুগ পুৰ্ণ হইলে সম্ভ পয়ে মৃত্যুকাল ৩৩৮ শ্ৰীষ্টপূৰ্ব্বাদ হইতে, সম্মুখদিকে ৮৩৬ ইয়াছিলেন (পূৰ্ণে কলিযুগে জবং—থাও , ৩, ১১১)। লর গণনা করিয়া (৮৩৬ ৩৮) ৪৯৮ খ্ৰীষ্টাতীতা পাওয়া মৎস্য-পুরাণ বলিতেছেন—“বুদ্ধ নবম অবতারণে জন্মগ্ৰহণ স্নাইতেছে এই সময় পৰ্যন্ত “অন্ধান্তা অন্ধান্তে করিয়াছিলেন । ‘বুদ্ধো নবমকো জজ্ঞে—মৎস্ত, ৪৭, ২৪) অম্বা অৰ্থাৎ অন্ধ দিগের পরবর্তী অাৰ্যা ও চ্ছে কী বিষ্ণুশা ( বিষ্ণু শসঃ ? পরাশয়বংশগণের রাজত্ব করিয়াছিলেন এই অব্দের পরে হার কোনও ক্লবতার হইবেন ভবিস্তৃতি। কী বাজার পরিচয় পুরাণে প্ৰদত্ত হয় নাই, এই স্থানে শাসিয়াই তু বিষ্ণুষশসঃ পারাশ্যপুরঃসর দশমঃ ইত্যাদি—- বিষ্যরা গণের বংশানুকীৰ্ত্তন শেষ হইয়া গিয়াছে। সুতরাং মৎস্ত, ৪৭, ২৪৮ এবং ইহার পরে ছয়টি লোকে কবি পূৰ্ব্বতি অনুদিগের পরবর্তী ক্ষে ও আৰ্যারা পণকে দিগবিজয়ের বর্ণনা প্ৰদান করিয়া বলিতেছেন, ‘ততঃ কালে সাপ্তাঃ” বলিয়া বৰ্ণনা করা হইয়াছে, তাহাতে কোনও ব্যতীতে তুস দেবো স্তরধায়তা—“কিৎকাল অতীত ইলে সন্দেহ নাই এই অন্ধান্ত রান্নগণের রাজত্ব ৬৯ খ্ৰীষ্টাম্বে সেই দেব অন্তৰ্দ্ধান করিয়াছিলেন” ( মৎ, s৭, ২৫ ) শেষ হইয়াছে সুতরাং তাহার পরে অৰ্থাৎ ৪৯৯ খ্ৰীষ্টাব্দ এই রুপে ভবিষ্যৎ কালের সহিত অতীতকালের ক্ৰিয়া কবির অনুদয়-কাল সিদ্ধ হইতেছে মিশ্ৰিত থাকাতে স্পষ্টই বুঝিতে পারা বাইতেছে যে, পুরাণ পূৰ্ব্বে দেখাইয়াছি যে, একই প্রসঙ্গে চন্দ্ৰ গুপ্ত, পুষ্যমিক কারগণ কবির সম্বন্ধে ঘটনাবলী অতীতকালের ঘটনাক্সপেই প্ৰতি অন্যান্ত ইতিহাসবিদিত পুরুষগণের সহিত কবির জানিতেন, যদিও তাহারা পুরাণের সাধারণ নিরমাংসায়ে কাৰ্য্যকলাপও ভবিষাৎ কালে গটিবে বলিয়া উক্ত হওয়াতে ভবিষ্যৎকালের ঘটনাৰূপে ইহা বৰ্ণনা করিতে বাধ্য হইয়া কহেিব ঐতিহাসিকত্বের কোনও বাধা ঘটিতেছে না। । ব্লাজ- ছেন । কবির জন্মস্থান, বংশ প্ৰভৃতির পরিচয় এবং বংশানুকীৰ্ত্তনকালে অন্তান্ত বাদগণের ায় কবির কীৰ্ত্তি. তৎকক দিখিয়ে প্রভৃতির পুঙ্খানুপুঙ্খ বৰ্ণনা, এতৎসমস্তই সাপও উক্ত হইয়াছে। তাহা প্ৰতি দেবত্ব আরোপিত হয় কেবল বিশুদ্ধ কল্পনা প্ৰস্থত এক্সপ অনুমান কিছুতেই কয়৷ নাই, পরন্তু তিনি একজন সাধারণ ব্যক্তি বলিয়া উল্লিখিত বাইতে পারে না । বিশেষতঃ পুরাণসমূহে কবেিসম্বন্ধে স্থানে ইয়াছেন। অধিক কবির ঐতিহাসিক প্ৰমাণ করিতে স্থানে অতীতকালের ক্ৰিয়াতে বৰ্ণনা থাকায় তাহার কেৰল সাধারণ ভবিষাৎকালে বৰ্ণনার উপরে ভিঁর করিতে ঐতিহাসিক উক্ত ব্যক্তিগণ অপেক্ষা যে সুদৃঢ়তর ভিত্তিয় হইতেছে না। পুরাণে, অনেকস্থলে সিম্বন্ধে সুস্পষ্ট উপরে প্রতিষ্ঠিত ইহাই প্ৰমাণিত হইতেছে । ক্ৰিয়াতেই বৰ্ণনা ওয়া ধাইতেছে কন্ধির কীৰ্ত্তিকলাপের বর্ণনা যে অভিনব এবং পরবী বাপুরাণ লিতেছেন, বে, পরাশরবংশসস্থত বিষ্ণু শাঃ নামে কালে যে উহা সংযোজিত হইয়াছিল তাহারও প্ৰমাণ আছে। কবি (‘‘বিষ্ণুশ নাম পাৱাশ্যাঃ প্ৰতাপবান - বায়ু, ৯৮ খ্ৰীষ্টাব্দের পরে যে-সকল পুরাণের শেষ , ১৪ ) সাধারণ মানবন্ধণে ধীমান দেবতা বিষ্ণুর অংশে হইয়াছে তাহাতেই কবির বিবরণ পাওয়া বাইতেছে । জন্মগ্ৰহণ ক: রাজিলেন । ‘মানব: স তু গাগীসংহিতার অন্তভুক্ত যুগপুরাণে বন অৰ্থাৎ গ্ৰীকদিগের জে পােরাশ্যাঃ প্ৰতাপধান – বায়ু, ৩৬, ১১০) এবং তিনি ধ্বংসকালের । আনুমানিক ১৮৮ খ্ৰীঃ-পূৰ্ব্বাব্দ ) সহিত কলি কলিযুগ পূৰ্ণ হইলে সস্থত হইয়াছিলেন পূৰ্ণে কলিযুগেই শেষ হইয়া গেল এইরুপ বৰ্ণনা আছে ; তাহাতে কলিযুগের উং-বায়ু, ৩, ১১১) ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণও ঠিক এইৱণই বৰ্ণনা করি উল্লেখ নাই লিতেছেন যে, পরাশরবংশীয় বিষ্ণুযশাঃ-নামে কবি মনুসংহিতা (১ম অধ্যায়, মোক ৯, ৭ - ), বিষ্ণুপুরাণ কৰি ফুশা নাম পারাশ্যা: প্ৰতাপবান্‌—ব্ৰহ্মাও ৪ৰ্থ অংশ, ২৪, ২৬ এবং ভাগবতপুরাণ ( ১২শ স্কন্ধ, , ২৪ ) মানব হইয়া দেবসেনের পুত্ৰহ্মপে জন্মগ্ৰহণ ২, ২৯ ) অনুসায়ে কলিযুগ স-শতবৰ্ষ কালব্যাপী, যেদিন