পাতা:প্রবাসী (সপ্তদশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).pdf/৬৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


দশমিনিট আগে প্ৰবাসী—বৈশাখ, ১৩২৪ কবির উক্তি মন-ফুর বিষয়ে তই : ত নয়, কয়েক বৎসর পুকে কোন ফরাসী পথক চাহা ছেন । তিনি :বেশ গোলা-মেলা তাই পরী: জিনিসগুলি পরীক্ষা করিতে নিয়াঢ়িলোন দাগ পিয়া লে-লাগানো একটি গোলাপের চারা নয়কে কোন চারাটিতে কুড়ি ছিল মেলা, কিন্তু সেটা ফুল একটিও তা ন পরীক্ষক বলিলেন যে দশ মিনিটের মধো চারটি যে করি বাইলে । ইহা বলিয়া তিমি মারে গোড় এক অক্ষ চালিমে গাছের মোর মাীি লিনিয়, ঠিতে তিনি একটি ঢাকনি ;ি গাটিারিা দিলেন । প্ৰায় দশ মিনি; পরে ৪টি সনে। গো সকলে দেখিয়া অশান্বিত হইলেন যে টি চমৎকার তো স্কুলে অরিরা গিয়াছে । প্ৰত্যেকে ফুলগুলি দেখিবোন, কেত কোচ ছ' থকা তুলিয়াও লাইলেন, এবং তাদের মধে, , কলের চেয়ে - ত্ব স্বীকার করিতে বাণী হলেন যে ফুলগুলিতে কোনো প্ৰকার কবিগত পরীক এমন একটি গাঢ় হছিলেন তার কুড়ি ক্ষেপণ ন হইবে ও টার বেশী দেবী ছিল না। পত্নীগণ দেখাইবার স ম ৪ পূৰ্ব্বে গাছে গো রিদিকের মাটিতে একটি ছোট ‘প্ৰাইল কঠিা চাই করা গিা কৃষ্টতে, ºr '

,

লিং দশ মিনিট গাৱে গ ১৭শ ভাগ, ১

  • ,

, অকৃতজ কহ বিচাচিলেন যে না বা 'র বি । কিন্তু জিনিসটা কতনা ধ্বনিটিকে প্ৰতিপনি সদ" নাঙ্গ না রে ধ্বনি-কাছে গল্প সে বা পড়ে ও এই অবস্থায় বাপ ইচ্ছা! না। । ১ম সং প্ৰতি বৎসর দুইটি বিষুব সংক্ৰান্তি চক ১ } হয়, অংগ { { দক্ষিণে যাই বাণ সাং আশ্বিন : সের শেষ দিন । অন . শ্বিন পেস্ব . .

চৈ * **

এ বৎসর ৮ ত চৈ, মা, এই চৈত্র শেষ পূজায় বাঞ্চলত: শ - * । পক্ষিণ ও পশ্চিম ভারতে অন্যান্য শিব পুণঃ উৎসব সমায়োতে সহি থাকে, কিন্তু চড়ক-পুৱা না ; সে “থা শুনি অনু শৈব উৎসব ও দিয়া হয় থাকে, কি চড়ক পূজায় তিগিবিচার নাই কাৰ ও কিক্ষপ প্ৰচলিত হ’ল গুক্তিয় নাই প্ৰবাসীর পাঠক বৰ্গের মধ্যে যদি কে অনুশু পুৰ্ব্বক সন্ত, করিতে পারেন বানি ঋটি পানি "; বিকৃত প সদর আগ “মে বস্তু হইতে “চ জন্য ও “চg আৰ্য্যদেশ ইরান পৌরাণিক : , বিস্তার করেন । তি:ি দে , বা র চারি ৪ সূৰ্য বিসব- চড়ক তিনি দৈতাৰিখে পদ প্ৰ দ্বারা ইট ও স্তুত রিয়া পাব তিনিই সৰু প্ৰথম : পাস, উন ও রে ; কল উন্নতি : বোধ হয় না, তবে পু এই রাজা জমশে ই “নোৱা নুতন দিন New; সব প্ৰতি ঢাত প্ৰথম দিন অৰ্থাৎ যেদিন সুৰ্য, দক্ষিণ হইতে উত্তরে যাইবার পথে বিবুর রেখা অতি - কয়ে এ উৎসবটি ইরানিদের জাতীয় উৎসব, ইহাব সহিত ধদেব সংসব নাই । ইরানে ইসলাম ধৰ্ম্ম প্রচলিত হইবার ও ই বানির ই জাতীয় উৎসব ত্যাগ করে নাই । রাজা জমশেদের বৃদ্ধাবস্থায় পশ্চিম দেশ অনুর ( Assyrias ) রাজা আক্ৰমণ কম্বিা পাঞ্জবংশ নিৰ্ম্ম করে । কেবল একটি রাজপে বলধ গৰ্ভাবস্থার স্তর দেশীয় গো-পালকদের সাহায্য .াই থাকেন । এই গৰ্ভে জমাশেদের প্রপেত্ৰ বিহনের বি’ বয়ঃ প্ৰাপ্ত হইল অত্যাচারী বিদেশীদের

  • *ায় বার রাজা স্থাপন করেন হার বিস্তুত

সামা ; তিনি তিন পুত্ৰক ভাগ করিয়া দেন দ্বিতীয় পুত্ৰ তুরকে উত্তৰপূৰ্ব্ব অংশ দিয়াছিলেন । তুরের বংশধরেরা তৃপ্লানি নামে ভারতের মুসলমান নরপতি হয় ইরানি, নয় কানি, বা মিশ্ৰবংশ-সংস্কৃত । ইরানি ও তুরানি তাহাদের সহিত ভারতে অসি ছ এই প্রা য় ২. ইমানে একটি বড় বাশ তাকে পাতা ও ফুল দিয়া সাঙ্গাইয়া তাহার চারিদিকে নাচগান করা হয় উরাপে এইটিই “মে ধারণ দিয়াছে । বঙ্গদেশের "প্ৰ বিয়া কেবল আমোদ

: সিাবে তাহারা শিব-পূজ

ব: সব করিতে লাগি অনুমান মাত্ৰ, কোন ঐতিহাসিক

বল বধে শেঠ শাহ , বার পর এই সকল পুস্তক নষ্ট অঃ বায়ুব খানি অতি যত্নে ও ৮৭ স: য়র প্রতি কবি , , ণর সংক্ষিপ্ত প্ৰচলিত, ইহার কারণ কি শ্ৰী অমৃতলাল শাক বুকিতে