প্ৰবাসী—জৈা, ১৩২৪ - [ ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড এই বেৰনাকেই কবি এই, তাহার দেবতা বলিয়াছেন । ভাবে আর এই জগৎকে অশুদ্ধ, অবুদ্ধ, বন্ধ, অপূৰ্ণ জগৎ। বেনাই সৃষ্টির মূলে । এক যেখানে লীলায় বহু, বলিয়া জানে। অথচ জগৎ ও ঈশ্বর এক, উভয়ে কোন সেখানে অগ্ননৃত্যুর দ্বিতর দিয়া নানা ধ-পরাজয়ের দ্বৈত নাই - ইহা সত্য বলিয়া মানিলেও, জগতের মধ্যে ত দিয়া এই বেদনাই ত নিত্য নৰ লীলা৷ অথচ যদি অশুদ্ধি বন্ধন ও অপূৰ্ণতা প্ৰতিভাসিক বা ব্যবহারিক, অদ্বৈতবাদী যাহাকে মায়া বলেন, কবি এই, তাহাকে দিক হইতেও থাকে, তবে ঈশ্বরের মধ্যেও তাহা আছে, স্বীকার করেন না। অবৈতকে মানিতে গেলেই মায়াকে এই কথাই সাহসপুৰ্ব্বক বলিতেই কবি এই মনে যোেল নামানি উপায় নাই । যাহা প্ৰতিষ্ঠাসিক ও নােমর পাত্মক আনা কোক । সমাজের অভিব্যক্তির সঙ্গে-সঙ্গে ধৰ্ম্ম তাহাকেই যাবিক ও নিস্কপাধিক সত্য মনে করিয়া তবেও অভিব্যক্তি ঘটতেছে সুতরাং এখন যখন সমস্ত আমরা ভ্ৰম করি । কিন্তু সেই সত্যকে বখন অদ্বৈত বলিয়া বিশ্বযােনল ৪ বিশ্বজগৎকে এক বলিয়া আমরা জানিতেছি, জানি, তখন সেই জ্ঞানের চরম আনন্দের অবস্থার উত্তীৰ্ণ এবং জানিতেছি যে ইহা সমষ্টিগত ভাবেই ভাঙা ইয়া আমাদের কি আর বন্ধন থাকে না, বেদন থাকে উপানপতনের ভিতর দেয়, ক্ৰমশঃ সেই আপল অখণ্ড সেই তাৰায়, সেই ব্ৰাৰ্থীস্থিতি, ভাগাই কি বাস্তবিক ৰূপকেই উসমাটত করিতে চলিয়াছে, তখন ঈশ্বরও নিশ্চয় অবস্থা ? কবি তাহা মানেন না। সেই তামাত্মোর আনন্দ এই সমষ্টিগত বিশ্বমানব ও বিশ্বগেতের ভাঙাগড়া উদান পুনরায় বেদনায় দ্বিধা হয়, সেই স্থিতি পুনরায় বেনার নৰ সঙ্গে সঙ্গে চলিতেছেন । কারণ বিশ্বমানৰ ও নব গতিতে নৰ নৰ চক্ৰপথ নিতে থাকে he বিশ্বজগতের অখণ্ডস্থ তো তিনিই । সুতরাং বিশ্ব অপূৰ্ণ els of Maya কবিতায় ইহাই কবি বুয়াইতে চেষ্টা হইলে, তিনি কেমন করিয়া স্থির হই পূৰ্ণ হইয়া থাকেন ? : করিয়াছেন তিনি conting God, তিনি suffering God THE WE OF MAY A other, with when our lives should be ঈশ্বরের সম্বন্ধে এই এক নুতন যায়৷ Nohared keeps we a হইয়াছে কৰি এ,ই, উপস্থিত পাশ্চাত্য এই or in the y hea ধারণা সঙ্গে অামাদের প্রাচাদেশী অদ্বৈততত্ত্বে ধারণাকে Besty, the face, th h, the eyes Prophet of thee, allure out gh এক একম করিয়া মিলাইয়া দিয়াছেন । ঈশ্বর অথৈত এক, From that unfathomed deep ife ancient lovelines and lish অংগ , পরিপূৰ্ণ হলেও সৃষ্টতে তিনি খণ্ডিত Sel found a সুতরাং বেদনাশীল অমরা ও তা সেই খণ্ড খণ্ড বিচিত্ৰ বেদনাময় অভিজ্ঞতার মন্দা পিয়াই একে পোছিতেছি মা, আমাদের জীবন ত তোমাতেই সঙ্গত হইসে ; গা তো লোছিয়া আবার নুতন বিচি বেদনা পণ্ডিত হইতেছি। মাদিগকে তোমা হইতে পৃথক্ করে নাই হামাই হীনতর ধারার গুগল তা মু, ইয়া কামাদের e weils of Maya” কবিতা ইহাই ভিতরকার কথা The Vesture of the Sº বা ‘কাত্মার পরিচ্ছদ তোমার বাণীর উপাতা বা-সেই সৌন্দৰ্য্য, দেই মধুর মদন, চণ, কবিতায় তিনি ঐ কথাটিই মাৱেক ভাবে বলিয়াছেন যে অলপৰ্শ গভীরে তোমার শাহত পুরাতন লেীন ও লোক কৰি বলিতেছেন, আবার পরিচ্ছদ শত-তালিযুক্ত ছি ম, তপা হইতে আমাদের দৃষ্টিকে প্ৰলুব্ধ বরিয়া আশে শেলে স্বস্থিত হইয়া তে তে তদুল্ল হইছা যে পৰা বন্ধ, ধূলি ও বৃষ্টির ঘাৱ মলিন । কিন্তু সেই পরিচ্ছই আকাশের আলোকের ক্ষেকের উপর দিয়া লুটাইয়া চলে। সেই অনঙ্গই আৰাৱ তোমাকে ঘূৰ্ণমান চলে যুৱাইহে তাহারি ভাঁজে নিশ্বাস ভাঁজে তারা সাজে, আনন্দের বার ঘোৰাৱ পথের পলিক করা বাহির বিৰে আধুনিক কম্পিত কোন কবিরই কাছে, বিশেষতঃ পাশ্চাত্য তাহাবেই করে । কোন কবির বা মনীবীর কাছে, সেই ঈশ্বরতকের কোন মূল্য একরকমের শান্তির সাধনা ও শান্তিনিষ্ঠা আছে, মাই যাহা ঈশ্বরকে একেবারে চি কু ন্ধক্ত পূৰ্ণশ্বক্ষপ যাহা দ্বগ, সংশয়, প্ৰভৃতি সকল অশান্তির কারণকে দুয়ে ot withis he lete lic ২য় সংখ। ] কৰি এই র কবিত খিতে চায়। কবি সেই Passivist বা ) অনেক পাতা আদৰ্শ আমাদের দেশের কবি ও ৰু শানিয়ার কেনে ধারই ধারেন না। ইহার উন্ট লেখকদিগের উপর প্রভাব বিস্তাৱ করিয়াছে, প্ৰাচ্য সাধনা , কেবলি দ্ব, কেবলি সংগ্রাম রিয়া জালাভের আদৰ্শ” পাশ্চাত্য কবির মনে তুল্য প্রভাব বিস্তায় সাধনা। কবি এই প্ৰাচ্য বা পাচাত্য কোন সাধনাকেই করিতেছে, হা দেখিলে কি আনন্দ হয় না ? vel of বলেন নাই । তাহার "Three Coasellor বা তিন May, OM ( ওঁ প্ৰতি কবিতা পাঠ করিায়, ীি কবিতাটি তার সাক্ষী। কবিতােট এইৰূপ সময়, সেই আনন্দই বাৱস্থারই অনুভব করিয়াছি। ভাবের was the firy of the place এই আদানপ্ৰদান সাহিত্যে যতই হইবে, ততই সাহিত্যে howing within a h diam jºysrac ন নুতন ব্লস দেথা দিবে। The conflict a t; fever heigh আনি বেশ বুঝিতে পারিতেছি যে , কবিতা তোমালোর মধ্যে এ টি রী ঘুরিয়া বেঢ়াইব্ৰেলি সংঘের দ্বী-তাপ যখন অসুখ হইয়া উঠিল, আলাপের লেশে অনেক পাঠকের কাছে তত্ত্বকথা মাত্ৰ কথা নে তাহার অস্পষ্ট, রোম, শ্ৰীহস্তর ধারা এ বা তা.ে বোধ হইবে । যাহারা শুধু ছন্দের স্কার, ও শব্দের রে স্পৰ্শ কবি ম্যা একটা ইন্দ্ৰিয়সুখ বা ইন্বিয়বিধ উৎপন্ন হওয়াটাকেই enced to whisper 'quietness Then quietly wels ºne আম্বাদন বলিয়া, মনে করেন, আধুনিক Yet section s of its mute are Where with an as the yea অধিকাংশ কবিরই কবিতা তাঁহাদের ভাল লাগিবে না। পাঞ্জি বোধ হয় গোভিয়ে, বদলেয়ার প্রভৃতি ফরাসী দেশীয় তঃপর নিঃশব্দে কখন ৱিা খেল তাহে সেই মুক্ত অাদরের বা প্ৰতি নি দীকাল ধৰি ৷ গুটিকতক কবি ভিন্ন আমার কাহার ও কবিতা তাঁহাদেৱ আমার মনে বহিরা গোল মনে ধরিবে না এখনকার কালের সকল কবি was the warr; Wh called “awake prepare for figh জীবনটাকে বা জগৎটাকে শুধু বাহির হইতে অলস চোখে log not memory in the din ছবি দেথা মত করিয়া দেখেন না—তাহার গভীরতম take ºf thy gentleme lake of tiny silence w৩ : l, le সংগ্ৰাণি, তাহা সমস্ত বিচিত্ৰ ও জটিল ও বিরোধ গুণি চাহায়ের চেতনাকে আঘাত করিয়া তাহদের কাছে Their tower ºf wantone and মীনাংসা দাবী করে তত্ত্বকে তাই হোৱা বাদ দিতে পারেন না। অবশ্য তাঁহারা বিচারবিতৰ্ক করিয়া দাৰ্শনিকের সংস্থানে কোলাহলে তিটি হয়ে ন প্ৰণালীতে তা প্ৰতিষ্ঠিত করেন না ; কি জীবনের ভিতর তোমাৰ বেই তোমার শাক হইতে যে আপনিই আপনাকে স্বজন করিতেছে, তোৰায় গুচা হইতে এমন বা বাহিত্ন কর বাহ পৃথিবীর প্রাচীন সিংহাসন: তাহার অনুভূতিকে তাহারা কাব্যে প্ৰকাশ করিয়া করিতে পারে থাকেন । এই জগৎ সম্বন্ধে, এই জীবন সম্বন্ধে, ঈশ্বর সম্বন্ধে চাদার ইচ্ছা হইতে এমন শক্তি বাহির কয় নরনালীর সংস্ক বিয়ে, কোন কবির কি বলিবায় আছে যাহা তাহদের উচ্চ তা ও লঘু আমাদের রাজপ্ৰসাদকে চূৰ্ণবিচূৰ্ণ করিতে পারে । তিনি কোন দিক্ হইতে এইসকল চিরন্তন সত্যকে as the wise a cing soul) দেখিতেছেন, তাহাই আমরা তাহাদেৱ কাব্যপাঠে জানিতে or cl e পারি ºnly be thout thyse at go nwhich the wars of time shall case ই, কাবোর সেই ভষ্ট কি, তাহার সংক্ষিপ্ত পরিচয় বা শাস্থি, কোনটাই অাশয় দিবা চেষ্টা করিলাম এইবার তাহার প্ৰেম সম্বন্ধে গুটি কতক কবিতার পরিচয় দিয়া আজিকার মত শেষ কবি । বে বলি তুবি নিয়েই সেই গ ন হও, ধোনে কালের জগৎ সম্বন্ধে, জীবন সম্বন্ধে, ঈশ্বর সম্বন্ধে এই কবির কি within earth herefore tº bre :
