感 *\o. অ \! o S SBD DD SgDBB BB DDD BBBB B BBBB BB BBBBB BBBB BBBB BB B BB BBB BBBB BBB gDD DBB BBB BBBBS BB BBBB BB B DDD DBBB S BBBBB BBB BB BBBB SBBBB BB BBD BBBB DDB BBBBS BBBBBBB BBBB BBBBB BBBB BBBBB BBB SBBBBS “অগ্ৰদানী” ও “আচাৰ্য্য” ব্রাহ্মণ শ্ৰীযুক্ত বিপিন-বাবু তাহার “বংশ ও গ্রাম পরিচয়" অংশে লিথিয়াছেন "আমাদের একজন দ্বারস্থ আচাৰ্য্য বা গণক ছিলেন। ধোপ নাপিত যেমন তখনকার হিন্দুসমাজের অপরিহার্য্য অঙ্গ ছিল, গণকেরাও সেইরূপ প্রত্যেক গ্রামের গ্রাম্য জীবনের অদভূত হইয়া থাকিতেন। আমাদিগের অঞ্চলে ইহায় জ্যোতিবগণনা করিতেন, শ্রদ্ধাদিতে অগ্রদান লইতেন ।" উহার এই উক্তির মূলে দেখা যায়, আচার্য বা গণকই শ্ৰীহট্ট অঞ্চলে অগ্ৰদানগুtহী অগ্ৰদানী বা মহাপুরোহিত । কিন্তু তাহার এই ধারণা F 'অগ্ৰদানী” ব্ৰাহ্মণ ও আচাৰ্য্য ব্রাহ্মণ কখনও এক হইতে পারে না। শ্ৰীহট্ট অঞ্চলে ব্রাহ্মণাদি বর্ণচতুষ্টয়ের শ্রদ্ধাদিতে অগ্ৰদান-গ্ৰহণকারী ব্রাহ্মণকে অগ্ৰদানী বা মহাপুরোহিত বলিয়া থাকে। এই অগ্ৰদানী পুরেীতি, আচাৰ্য বা গণক হইতে সম্পূর্ণ বিভিন্ন শ্রেণীর ব্রাহ্মণ । ব্রাহ্মণাদি বর্ণ চতুষ্টয়ের গৃহে শ্রদ্ধাদিতে পোরোহিত্য করা অগ্ৰদানীর ব্যবসা এবং স্বত্রধর বা 'স্বতীয় সম্প্রদায়ের পৌরোহিত্য করাও আচার্য বা গণকের ব্যবসা। গ্ৰহগণন ও শান্তি করেন বলিয়৷ গণকের অঙ্ক নাম গ্রহাচাৰ্য । উভয় শ্রেণীর ব্রাহ্মণই শ্ৰীহাট বহু প্রাচীন কাল হইতে অবস্থান করিতেছেন। ইহাদের কাহাংে কাহায়ে উৰ্দ্ধচন চতুর্দশ পুরুষেরও খবর পাওয়া যায়, কিন্তু ততদূর না গেলেও ৪। পুরুষ বাবৎ এই দুই বিভিন্ন শ্রেণীর ব্রাহ্মণ বিভিন্ন শ্রেণীর "যজমানের" পৌরোহিত্য করি আদিতেছেন। স্বতরাং ত্রযুক্ত বিপিন-বাবুর জীবনের সত্তর বৎসর পুৰ্ব্বেও যে শ্ৰীহট্ট অঞ্চলে অগ্ৰদানী পুরোহিত এবং আচাৰ্য্য বা গণক দুইটি পৃথক শ্রেণীভুক্ত ছিলেন, ইহার প্রমাণ দেওয়া শক্ত নয়। বর্তমানেও অপরাপর জিলার স্থার শ্ৰীহট্ট অঞ্চলে অগ্ৰধানী পুরোহিত এবং আচার্ধ বা গণক বিভিন্ন সম্প্রদায় ভুক্ত। বিপিন-বাবু অস্তৰ লিখিরছেন— “এইরূপে গ্রহপূজা, জন্ম-পত্রিক ও কোষ্ঠী গর্ণন এবং প্রতিমাদি নিৰ্মাণ আমাদের আচাৰ্য বা গণক্ষদিগের জাতি ব্যবসায় হইয় উঠে। ক্ৰমে গ্রান্ধের অগ্ৰদান গ্রহণ করিয়৷ ইহারা পতিত হয়েন।” স্বতরাং বিপিন-বাবুর মতে ‘অগ্রদান গ্রহণ করিয়াই আচাৰ্য্য বা গণকের (অর্থাৎ অগ্ৰদানীরা ) পতিত হইয়াছেন । আচাৰ্য বা গণকের তাহদের যজমান সুত্রধর-গৃহে শ্ৰাদ্ধাদিতেই অগ্রীন গ্রহণ করিয়া থাকেন। এতদ্বভিন্ন কোন ব্রাহ্মণ কায়স্থ ইত্যাদির বাড়ীতে কোন সময়ই আচার্য বা গণককে শ্রান্ধীর “অগ্ৰদান’ বা কোনও দান দেওয়া হয় না। অ্যাপি বিপিন-বাবুর বংশ-পরম্পরগত অগ্ৰদানী পুরোহিতগণ শ্রীহট্টের তরূপ পরগণার অধীন দত্তপাড়া" গ্রামে বাস করিতেছেন। বিপিন-বাবুর জীবনে হয়ত উাহাজের সঙ্গে দেখা হয় নাই, কিন্তু উহার পিতামহ-প্রপিতামহের শ্রাদ্ধাদিতে ‘অগ্ৰদান’ উক্ত দত্তপাড়া নিবাণী অগ্ৰদানীদিগকেই দেওয়া হইয়াছে। এখনও তদৃবংশীয়ের বা বিপিনবাবুর পিতৃনিবাদ পৈলগ্রামবাণী ব্রাহ্মণ কারস্থেং কথিত অগ্রস্থানীদিগকেই দিয়া থাকেন। ঐশশিভূষণ পাল, উকীল, জঙ্গকোর্ট, শ্রীহট্ট। “বঙ্গ-ভাষায় বৌদ্ধ স্মৃতি” ( প্রতিবাদের প্রতিবাদ ) গত ফন্ধনের প্রবাসীতে উক্ত প্রবন্ধের জমি যে প্রক্তিৰাদ করিয়াছিলাম, তাহার প্রতিবাদ-কল্পে গত চৈত্রের প্রধাণীতে রমেশदाबू थठिदाम रुब्रिव्र यांश णिषिब्रांtझ्न, उशिज eरुिवाण कब्रिवींद्र উপযুক্ত স্থান প্রাণীর আলোচনাস্তস্তে নাই। যেহেতু, আলোচনা স্তম্ভের স্থান অতি সংকীর্ণ, বিশদ আলোচন তাঁহাতে সম্ভবপর নয়। অথচ ষে-বিষয় লইয়া বাদ-প্রতিবাদ চলিতেছে, তাছার স্বমীমাংস করিতে হইলে বিস্তৃত প্রবন্ধের অবতারণ। অবশ্যম্ভাবী। তাই, রমেশ বাবুর নিকট এবং অস্কাঙ্ক স্বধীবৃন্সের নিকট সামুনয় প্রার্থন, ওঁহোয় অনুগ্রহপূর্বক কিছুদিন সময় দিয়া বাধিত করবেন। আমার বক্তব্য: বাহ, তাহ যে আমার ধৃষ্টতামূলক নয় তাহ রীতিমত প্রমাণ দ্বারা প্রতিপাদিত হইবে। স্ত্র তারকেশচয় চৌধুরী ੇਡ਼
