পাতা:প্রবাসী (সপ্তবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/২৯৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

২য় সংখ্যা ] বিবিধ প্রদঙ্গ-বঙ্গে নারীনিৰ্য্যাতন <:ጫግ কাটাইয়া তথাকার নারীদের দৃঢ় পদক্ষেপ এবং পা দুখানার বলিষ্ট পুষ্ট গঠন দেখিলেই বুঝা যায়, তাহদের স্বাস্থ্য আমাদের দেশের মেয়েদের স্বাস্থ্য অপেক্ষ কত ভাল । স্বাস্থ্য ভাল হইলে শারীরিক বল বৃদ্ধি হয়। শারীরিক বল থাকিলে নারীদের আত্মরক্ষার সামর্থ্য জন্মে । ইউরোপে নারীদের কেবল মাত্র বা প্রধানতঃ স্ত্রীত্বের উপর ঝোক না দিয়া তাহীদের সাধারণ মতুযjত্বের চিস্তাও যে সৰ্ব্বসাধারণে করিতে সমর্থ হইয়াছে, তাহার কারণ, তথাকার নারীরা দৈহিক, মানসিক ও নৈতিক শিক্ষা পাইয়া নানা বিষয়ে নিজেদের কৃতিত্ব দেখাইবার স্বযোগ পান। শিক্ষার স্থযোগ তাহারা আমাদের দেশের মেয়েদের চেয়ে বেশী পান, নানা কারণে পাশ্চাত্য দেশে, মেয়েদের শিক্ষার বিরুদ্ধে আমাদের দেশের মত এতটা বেশী ভ্রান্ত ধারণ। নাই বলিয়া তথাকার লোকেরা উহার উপকারিতা ও প্রয়োজন অধিক অস্তু ভব করে। মোটের উপর দেশের লোকেরাই ইউরোপে শিক্ষানীতির ও শিক্ষাপ্রণালীর নিয়ন্ত বলিয়। তাহার এই উপকারিতা ও প্রয়োজনবোধ অনুযায়ী কাজ করে । সুতরাং মেয়েদের শিক্ষার বন্দোবস্ত তথায় ভাল। দ্বিতীয় কারণ, শৈশবে বা অল্প বয়সে মেয়েদের বিবাহ হয় না বলিয় তাহার উপযুক্ত বয়স পৰ্য্যস্ত শিক্ষা লাভ করিতে পারে। তৃতীয় কারণ, তথায় অবরোধ প্রথা না থাকায় শিক্ষা অপেক্ষাকৃত অল্পব্যয়সাধ্য ; ছাত্রীদের স্কুল যাতায়াতও গাড়ীর উপর নির্ভর করে না। চতুর্থ কারণ, দেশের স্বাস্থ্য ভাল বলিয়া মেয়ের দেহমনের শক্তি আমাদের দেশের মেয়েদের চেয়ে শিক্ষালাভে অধিক পরিমাণে নিয়োগ করিতে পারে । নারীদিগকে রক্ষা করা পুরুষদের একান্ত কৰ্ত্তব্য, তাহাতে সম্মেহ নাই । তাহা না করিলে বা করিতে না পারিলে পুরুষ যে পুরুষ নামেরই যোগ্য নহে, তাহা ভীরুরাও লজার খাতিরে স্বীকার করিবেন । কিন্তু পুরুষরা যদি খুব সাহসী ও বলিষ্ঠ হয়, তাহা হইলেও তাহারা ত সব সময়ে সব জায়গায় নারীদিগকে রক্ষা করিবার জন্য উপস্থিত থাকিতে পারেন। যেখানে ও যে সময়ে তাহার উপস্থিত থাকে না, সে ক্ষেত্রেও তাহাঙ্গের বিক্রমের খ্যাতি নারীরক্ষার কতকটা সহায়তা করে বটে, কিন্তু তাহাতেও নারীদের রক্ষা সম্পূর্ণরূপে হর না যদি তাহাদের আত্মরক্ষার চেষ্টা করিবার উপযুক্ত সাহস, প্রত্যুৎপন্নমতিত্ব, মানসিক বল, ও দৈহিক শক্তি না থাকে। তাহারাই সৰ্ব্বাপেক্ষ স্বরক্ষিত যাহারা নিজেকে নিজে রক্ষা করিতে পারে । দৈহিক, মানসিক ও নৈতিক শিক্ষার স্থযোগ পাইয়। পাশ্চাত্য নারীর নানাদিকে কৃতিত্ব দেখাইয়াছে। এই কৃতিত্ব শুধু বুদ্ধি ও কল্পনা-শক্তির নহে। নান বিপৎসস্কুল অরণ্যের, মরুভূমির, অসভ্য জাতিদের দেশের ভিতর দিয়া একাকী দীর্ঘকাল ধরিয়া ভ্ৰমণ করিবার সাহস ও সামর্থ্য তাহারা দেখাইয়াছে । এইরূপ নানাবিধ কৃতিত্বে তাহাদের নিজের উপর বিশ্বাস জন্মিয়াছে। অধিকন্তু সামাজিক পরিবেষ্টন তাহাদের সহায় । বঙ্গের নারীদের ঐন্ধপ কোন শিক্ষা নাই, কৃতিত্বও নাই। সামাজিক মত, পরিবেষ্টন ও প্রথা তাহাদিগকে পঙ্গু ও সাহসহীন করিয়াছে । তাহাদের নাম দেওয়া হইয়াছে অবলা ; তাহাদিগকে রাখাও হইয়াছে অবলা করিয়া । তর্কস্থলে এবং উল্লেখের স্থলে কোন কোন জাতির নারীকে দেবী বলা হয় বটে। কিন্তু তাহারা অস্তঃপুরে ও বাহিরে সচরাচর যে ব্যবহার পান, তাহা দেবীর উপযুক্ত নহে। দেবীর ষে শক্তি ও তেজ থাকিবার কথা তাহ বঙ্গীয় সমাজ নারীদের হৃদয়মন হইতে পিষিয়া বাহির করিয়া তাহদের পরিচারিকত্ব, স্ত্রীত্ব ও জননীত টুকু বাকী রাখে। জননীত তাহাদের থাকে, কিন্তু মাতৃত্বের উপযুক্ত হইবার মত স্বযোগ ও ব্যবহার তাহার। পায় না । তার্কিকরা বলিবেন, বঙ্গনারীদের সকলেই এরূপ নহেন, সকলেই এরূপ ব্যবহার পান না। আমরাও তাহা বলিতেছি না। যেরূপ নমুনা অনেক বেশী পাওয়া बांग्न, डांशं श्हे८उझे नभांखविप्लप्यद्र वि5ांब्र झ्छ । अह्नक অন্তঃপুরে নারীদের উপর যে নিষ্ঠুর অত্যাচার হয়, তাহার অল্প সংবাদই খবরের কাগজে বাহির হয় ও জাদালত পৰ্য্যন্ত পৌছে। কিন্তু যাহা প্রকাশিত হয়, डांशहे वजौघ्र जमांब८क कलकिङ कब्रियांब्र श्रृंरच भtषडे ।