२४”e প্রবাসী—জ্যৈষ্ঠ, ১৩৬৪ [ २१° छाओं, sञ थ७ বার বলিয়। সকল ধর্মের লোকের শ্রদ্ধা করা উচিত । বর্তমান সময়ে যদি কোন খ্ৰীষ্টিয়ান বা মুসলমানের নেতৃত্বে ইংরেজদের প্রভূত্ব নষ্ট হয়, তাহা হইলে সেই খাঁটিয়ান বা মুসলমান নেতা হিন্দুদেরও শ্রদ্ধাভাজন হইবেন । শিবাজী উৎসবের উদ্যোক্তারাকোথাও কোথাও একটি ভুল করিয়াছিলেন—যেমন কলিকাতার শ্রদ্ধানন্দ পার্কে। ৰাহারা শিবাজীকে দেবতা-বিশেষের অবতার বা অংশ মনে করেন, তাহাদের তাহার মূৰ্ত্তি পূজা করিবার সম্পূর্ণ অধিকার আছে। কিন্তু সকল সম্প্রদায়ের সম্মিলিত উৎসবের ইহা একটি অঙ্গ হওয়া উচিত নয় ; কারণ সকল সম্প্রদায়ের লোকে তাহাকে ঈশ্বরের অবতার বা অংশ বোধে পূজা করে না। এই জন্য প্রয়োজন মত পূজার বন্দোবস্ত স্বতন্ত্র স্থানে হিন্দুদের জন্য রাখিম, সাৰ্ব্বজনিক উৎসবের জন্য অন্য স্থান নির্দেশ করা উচিত ছিল। শ্রদ্ধানম পার্কের উৎসবে আমি যাহা বলিয়াছিলাম, তাহার পূর্ণ প্রতিবেদন খবরের কাগজে বাহির না হওয়ায় আমি আমার কথিত একটি বিষয়ের আলোচনা এখানে করিতেছি । শিবাজীর প্রতি আগে আগে ইংরেজ ঐতিহাসিকেরা বড় অবিচার করিয়াছে । কিঙ্কেড ও রলিন্সনের মত আধুনিক ইংরেজ ঐতিহাসিকরা সেরূপ অবিচার করেন নাই । কিঙ্কেড লিথিয়াছেন := Shivaji has, by a curious fate, suffered more at the hands of historians than any other character in history. They have, one and all, accepted as final the opinion of Grant Duff, which again was based on that of Khafi Khan. And while judging Shivaji with the utmost harshness, they have been singularly indulgent to his enemies. The thousand basemesses of Aurangzeb, the appalling villanies of the Bijapur and Ahmednagar nobles have been passed over with a tolerant smile. The cruel tries, by which Ghorpade betrayed Shivaji, has provoked no comment. Shivaji, however, is depicted as the incarnatiou of successful perfidy, a Caesar Borgia,” etc. কোন কোন ইংরেজ ঐতিহাসিক এই প্রকারে শিবাজীর প্রতি স্থায় বিচার করিলেও, ইংরেজী বিশ্বকোষগুলি এখনও তাহার প্রতি অবিচার করিতেছে। সকলের চেয়ে বড় ইংরেজী বিশ্বকোষ এন্সাইক্লোপীডিয়া ব্রিটানিকার শেষ সংস্করণে আছে : By dint of playing off his enemies against each other and by means of treachery, assassin ition and hard fighting, Sivaji won for the Mahrattas practical supremacy in western India. In 1659 he lured Afzal Khan, the Bijapur General, into a personal conference, and killed him with his own hand, while his men attacked and routed the Bijapur army.....Sivaji was an extraordinary man, showing a genius both for war and for peaceful administra tion. But he always preferred to attain his ends by fraud rather than by force.” শিবাজীর কোনই দেব ছিল না, ইহা কোন ঐতিহাসিক বলিবেন না—কোন সাম্রাজ্যসংস্থাপক সম্পূর্ণ সাৰিক অহিংস উপায়ে সাম্রাজ্য স্থাপন করিয়াছেন বলিয়া আমরা অবগত নহি । শিবাজী তাহার শক্রদের মধ্যে বিবাদ বাধাইয়া দিতেন, তাহার এই নিম্বা উদ্ধত অংশে করা হইয়াছে; কিন্তু ইংরেজরা যে ভারতবর্ষ দখল করিবার। জন্য অনেকস্থলে একই পরিবারের লোকদের মধ্যে, জ্ঞাতি ও আত্মীয়দের মধ্যে ঝগড়া বাধাইয়া দিয়াছিলেন, তাহ মেজর বামনদাস বস্থর লিখিত “ভারতবর্ষে খ্ৰীষ্টিয়ান শক্তির অভু্যদয়” নামক ইংরেজী ইতিহাসে দেখান ইয়াছে। এক ব্যক্তি কোন অস্কায় কাজ করিলে তৎসদৃশ অষ্টকত কোন কাজ সৎকাজ হয় না। কিন্তু ইংরেজরা অন্যেরা নিজেদের কৃত অপকৃষ্টতর কাজ গোপন করিয়া অন্যের ছিদ্রান্বেষণ করিলে তাহা পক্ষপাতদুষ্ট হয়। শিবাজী যে বলপ্রয়োগ অপেক্ষ প্রতারণাই বেশী পছন্দ করিতেন, তাহা সত্য নহে ; ইংরেজ সাম্রাজ্যস্থাপকদের পক্ষে তাহ সত্য হইতে পারে। তাহার সৈম্ভবল, অর্থবল, তাহার শক্ৰদের চেয়ে কম ছিল; সুতরাং সমৃদ্ধ যুদ্ধ সব সময়ে তিনি করিতে পারেন নাই, কখন কখন কৌশলে জয়লাভ করিয়াছিলেন। এরূপ কৌশল সব সেনাপতির আধুনিক রণনীতির অংশরূপে শিক্ষা ও অবলম্বন করিয়া থাকেন । আফজাল থার সহিত র্তাহার ব্যবহারের কথা পরে বলিতেছি। চেম্বাসের এন্সাইক্লোপীডিয়া এখনও শেষ পৰ্য্যন্ত বাহির
