S8や मनोप्प्लग्न भए६f cएदी निcब्रह ॥ cण९क प्रांप्ङ्गब्रहै मां५ निष्ठछद्र (१कठे ८र्मौलिक्ष-निर्बग्न अर्का विनििहेङ| थार्जन कब्र : उ| द'tज भ। সরস্বতীর হাত-পা ভেঙ্গে ঘাড় মুচড়ে দেওয়া ত মৌলিকত্বও নও— বিশিষ্টতাও নয়, জীয় সৌন্দৰ্য্য-স্থষ্টির কলা প্রদর্শনও নয় -“তখন ধীরে ধীরে গৃহমধ্যে প্রবেশ করিল আমাদের গিরিষালা”—এ মৰ্ম্ম নয়-মন্দ নর কেন, বেশ। তবে “সন্ধ্যার প্রদীপ অন্ধকারের বুকখানা একটু নরণ দিয়ে চিরে যখন উঠানের এক পাশে দাড়ান ৰো’-ঠানের বঁ|দিককার গালে আলোর ঈষৎ তপ্ত চুম্বন পৌঁছে দিলে, তখন নীহারবালানথের মনের ভেতর একটা যে চমকের বেহাগ বেজে উঠল তা সে কোন মতেই ঠ্যাকাতে পায়ে না, কদলীকান্ত বন্ধুর মনের ভাব বুঝতে পেরে শব্দহীন ভাষায় নীরবে বোল্লেী-ত’লে আমি যাব চ'লে কিন্তু এখান থেকে, ঐ দেং এখুলি আসছে এখানে ঝড়ের বেগে মনু ও টুকু স্থলিয়ে এলো চুঙ্গ।” সাহিত্য-জগতের এ সব বিক্রমাদিত্য ৰে গঙ্গীয় মঞ্জগুলি। ওর সঙ্গে জীবার দ্বিতীয় উৎপাত প্রত্যেক জেলার লোকের যেন একটা জিদ দ্বাড়িয়েছে যে, জোরজবরদস্তি বা ক'রে পারি নদীর-ইক কি যশোর-ইক্ কি ঢাকাইকু ক্রিয় কৰ্ম্মকর্তাগুলোকে ধরে নিয়ম ভঙ্গের পঙক্তি-ভোজে বসিয়ে দি । यत्र-मोरिडाब्र छैम्नठिङ्ग कथा-८म८छ अप्नरु दिल्ल ८लाक३ द'दश থাকেন যে, উন্নতি ত ছাই পাশ, কেবল উপঞ্চাসের ছড়াছড়ি। যদি সোনীর ছেলে, সোনার মেয়ে দিয়ে আপনার আপনাদের ঘর সাজাতে চান তবে শিশুপাঠ্য, বালক-বালিক-পাঠ্য, কিশোর-কিশোরী-পাঠ্য উপগুলি যখীসাধ্য চেষ্টীয় রচনা করতে প্রবৃত্ত হেীন । লজ্জার কথা নয় কি—এই সাহিত্য-সম্রাটের ছড়াছড়ির দিনে-নভেল কাবুলী বীরের witso Tool Robinson Crusoe, Gulliver's Travels, Midshipman Easy, Peter Simple, Twenty Thousand Leagues under the Sea, A Trip to the Moon গোছের উপন্যাস লেখক এমন বাঙালী একঙ্কনও জন্মান-নি। এই রকম বই হ’লে ছেলে-মেয়েদের ডেকে আর জোর ক’রে পড়তে বসাতে হবে না, আনন্দ প্রদ বলে তা’র বই ছেড়ে সময়-সময় ভীত খেতেও যাবে न । अषक कठ नूठन बिषज्ञ बांम्बाब्र अछ छांटमग्न भरन ८कौछूश्ल জন্মাবে। dई दिशtद्र द'rम मांश्छिा-इंठिहांम-मर्शन-कांवाॉनि ब्रकनांङ्ग कठ মনীষী যে বঙ্গমাতার পবিত্র অঙ্গ অলঙ্কৃত করেছেন বা করছেন, তার সঠিক তালিকা আমার জানা নেই। পাটনার কথা মনে হ'লে আমার স্মৃতিতে প্রথমে মূৰ্ত্তিমান হন স্বর্গগষ্ঠ বলদেব পালিত মহাশয় । বলদেববাবু সংস্কৃত ছন্দে বাংল। পদাবলী লেখায় একটি চেষ্টা করেন। ললিত কবিতাবলী’ বলে একটি পুস্তিকায় সেগুলি প্রকাশিত হয়। বক্সারে ব’লেই ডাক্তার তারকনাথ গাঙ্গোপাধ্যায় বাংলাকে স্তর “স্বর্ণলতা” দান করে গেছেন। স্বৰ্গীয় পুর্গেমূনারায়ণ সিংহ মহাশয়ের প্রতিভার কাছে, বঙ্গ, বিহার উeয় প্রদেশই ঋণী। কঠোর দর্শনশাস্ত্রকে অতি প্রিয় দর্শন করে তিনি সাহিত্য-মন্দিরের কুষম বৃদ্ধি করে রেখে গেছেন। পাটন কলেজের একজন বাঙালী পণ্ডিত নবীনচন্দ্ৰ শৰ্ম্ম। “বারুণী-বিলাস” বলে একখানি নাটক রচনা করেছিলেন। শ্ৰীযুক্ত যদুনাথ সরকার মহাশয় যদিও ঠার অমূল্য গ্রন্থের অধিকাংশই ইংরাজি ভাষায় লিখেছেন, কিন্তু প্রবন্ধপুপহারে তিনি আজও বাংলার অনেক মাসিক-পত্রকে স্বগন্ধে জামোদিত করছেন। উীর পূর্বে বিহারে বসে ঐতিহাসিক-তত্ত্ব এত আলোচনা কেহই করেননি। তবে যোগেন্দ্রনাথ সমাদার মহাশয়ের নাম অবস্ত ঈশৰোগ্য ভাগলপুর থেকে হাত পাকিয়েই আমার পর ক্ষেনের পাঁচকড়ি বলোপাধ্যার কলিকাতার বঙ্গবাসীর সম্পাদক হন। ইদানী প্রবাসী-আষাঢ়, ১৩৩৪ ২৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড উপgাস প্রকাশে ধীদের নাম প্রসিদ্ধিলাভ করেছে তাদের মধ্যে যুক্ত प्रछखनीष भद्यूमनाद्र बिशब यक्ष्णश् चानक नि काङ्गिाइन। উপাসকারদের মধ্যে ধার নাম আজকাল বাংলার পাঠক-সমাজে অতি পরিচিত, সেই শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় মহাশয়ও এই বিহার থেকেই লেখার বাজার ফলিয়ে তুলেছেন। আমার পরম স্নেহভাজন স্বহৃদ প্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায়ের মিঃ গল্পগুলির কল্পনার স্বতিকাগার গয়া । আমার বিশ্বাস, বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে চির-কল্যাণীয় অনুরূপ। দেবী নামটি কাঞ্চনোজ্জ্বল অক্ষয় অমর অক্ষরে লিখিত থাকবে। আমি যেন দিব্য চক্ষে দেখছি, বঙ্গভাষা অতি নিকট ভবিষ্যতে ভারতবর্ষে সাৰ্ব্বজনীন শিষ্ট ভাবী ব’লে আদৃত হবে। বাংলার ধুতি চাদরের সঙ্গে বাংলার সাহিত্যের প্রভাব স্বদুর পাঞ্জাবের পঞ্জরের মধ্য পর্যাস্তু সরল দেবীর প্রতিভার বৈভব-বলে প্রবেশ লাভ করেছে । (উত্তরা, চৈত্র ১৩৩৩ ) শ্ৰীঅমৃতলালব্ৰহ মেদিনীপুর সাহিত্য-সভা অতীতকালের মেদিনীপুরের সাহিত্যের দাবী এই যে, কবিকঙ্কণ, মুকুন্দরাম এই মেদিনীপুরেই চণ্ডীকাব্য রচনা করেন। এই মেদিনীপুরেই ঘনরাম তার ধৰ্ম্মমঙ্গল ক্যধ্য রচনা করেছিলেন । শিবায়ণের গ্রন্থকার কবি রামেশ্বত্বও মেদিনীপুরের অধিবাসী। আধুনিক যুগে প্রাতঃস্মরণীয় ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মেদিনীপুরের অন্তঃপাতী বীরসিংহ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার নাম স্মরণ করলে হৃদয়-মন পবিত্র হয় । তিনি বাংলা সাহিত্যের যে উপকার করেছেন তাহা চিরস্মরণীয়। সাহিত্যিক নন, কিন্তু ধৰ্ম্মপ্রচারক রাজনারায়ণ বসু এখানে জন্মগ্রহণ না করলেও মেদিনীপুর বহু বৎসর তাহার কৰ্ম্মস্থল ছিল । যে মানুষ অন্ন-চিন্তায় ব| রোগের জ্বালার বিব্রত খাকে তার দ্বারা সাহিত্য, ভাস্কৰ্য্য ব{ চিত্রের স্বষ্টি হয় না। আমাদের দেশের লোকের সাহিত্য বা শিল্প স্বষ্টি করবার মত উদ্ধৃত্ত শক্তি আছে কিনা তাই দেখতে হবে। গ্রাসাচ্ছাদনের সংস্থান ক’রে এবং রোগের সঙ্গে যুদ্ধ ক’রে যে শক্তি উদ্বৃত্ত থাকে তার দ্বারাই আমরা সাহিত্য স্বষ্টি করি। যার সমাজ-বিজ্ঞানের (Sociology) চর্চা ক’রে থাকে । তারা জানেন যে, মানুষের উত্তরাধিকার দুই প্রকার—দৈহিক ও সামাজিক । সমাজ-বিজ্ঞানবিদগণ বলেন যে, কোন বংশে জন্মগাভ xtaf x'tw witx*t*R*!?qfż# cwti-oeo(Physical imhertiance) পাই, অজ্ঞাত অনুকরণ ও অনুসরণে (Social) তার চেয়ে বেশী দোষগুণ লাভ করি। সঙ্গলাভের দোষগু৭ অনেক ; দেশে জ্ঞান ও শিক্ষাবিস্তার করতে পারলে আমাদের বাড়ীর শিশুর আরও বেশী পরিমাণ মানসিক ও নৈতিক উৎকৰ্ষ লাভ করবে। শিক্ষায় বিস্তারে সাহিত্যের প্রসার বাড়ে, গভীরতা ও বৈচিত্র্যের স্বষ্টি হয় । আমাদের সাহিত্য শিক্ষিত ভদ্রলোকের দ্বারাই হুট হয়। কিন্তু তাদের অভিজ্ঞতা সীমাবদ্ধ। সাধারণ শিক্ষিত ভদ্রলোক মানবজীবনের অনেক সংগ্রাম, দুঃখ, তাপের সহিত অপরিচিত। মুটে মজুর BB BBS BBS BBBBBDD DD DD DB BDD জানে, শিক্ষিত ভদ্রলোক তেমন বোঝেন না। প্রতিভাশালী ব্যক্তির কল্পনায় অবগু অপরের স্থখ-দুঃখ কতকটা বুঝতে পারেন, কিন্তু गांकां९ मषष्क छांन॥ ७ कन्ननग्न छांनांग्न भए५! दtशहे यtछन जtप्él
