৩য় সংখ্যা ] কাব্য-আলোচনা ՎԶեֆ ৰাপ্তব জীবন ও জগতের সংযোগ হারিয়ে, অতীক্রিয় ভাবের খেলা নিয়েই বিতোর হননি, একটা অপরিস্ফুট গীতোচ্ছ,সেই ঠার কাব্য-সাধন পরিসমাপ্ত হয়নি । যিনি এরূপ রূপের উপাসক, উার দেবতা সুন্দরপূজা চালু না, ভালবাসা গ্রহণ করেন। এ ভালবাসা শুধু কল্পনার জিনিষ নয় ; এই আত্মার আনন্দ দেহের তৃষ্ণাতেই জেগে ওঠে । হৃদয়ে হৃদয় রাখি', ওষ্ঠে গুধি সব রস — কণ্ঠ-সিক্ত গীত-রসায়নে, ও রূপ-দীপক-রাগে দাহ করি’ অপযশ, দেহু-দীপ স্বালামু যতনে । এই দেহ-বাদ বা বস্তু-বাদ আমাদের কবির বর্তমান রচনার আরও নিবিড়রাপে দেখা দিয়েছে। যেমন আত্মা ছেড়ে দিয়ে দেহের মুক্তি নেই, তেমনই দেহ ছেড়ে দিয়ে আত্মার মুক্তি অসম্ভব। বস্তু-জগৎটা কবির কাচে ছাঁয়াময় হয়নি ব’লেই, ওঁর মানস-প্রতিবিম্ব অপরূপ কায়সৌন্দর্ঘ্যে মণ্ডিত হয়েছে। পাচট ইন্দ্রিরের দ্বার রুদ্ধ করে শুধু কাল্পনিক মানস-প্রতিমার দিবস্তুতিতে উ্যর গান পৰ্য্যবসিত হয়নি , বরং, তিনি চোখে রূপ, দেহে স্পর্শ, অস্তরে অনুভূতি নিয়ে মৃগী প্রতিমার মধ্যে যে জ্যোতি"র দেব-আত্মা আছে, ঠাকেই দেহ-ভূমি থেকে মনোভূমিতে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। আধুনিক সময়ের গীতি-কবিতার মন যে দেহকে ছড়িয়ে উঠেছে তা নয় ; আধুনিক কবিতা দেহকে অস্বীকার করে বাস্তব জগৎ ও জীবনকে অপমান করেছে। এই কবিতার মানস-আত্মার আসার অতৃপ্তি আছে, কিন্তু দেহ-অক্সার তীব্র ক্ষুধার ক্রনন নেই। এই নিরুদ্বেগ, ভাবপন্থী, আধুনিক গীতিকবিতাকে शझा क'tद्र चांभारमञ्च रुचि ऊँ द्र नूठन “cभांश्-भूशब्र” निष्क” কয়েছেন উদ্ধমুখে ধেয়াইয়া রজোহীন রজনীর মল্পিক-মাধবী নেহরিয়৷ নীহারিকা ছবি,— কল্পনার স্বাক্ষাবনে মধু চুৰি' নীরক্ত অধরে, উপহাসি দুগ্ধধারী ধরিত্রীর পূর্ণ পরোধরে, বুভুকু মানব লাগি রচি ইন্দ্রজাল, আপন বঞ্চিত করি চির ইহকাল, কতদিন ভুলাইবে মর্ত্যজনে বিলাইয়৷ মোহন আসব, হে কৰি-বtলব ? এই কবিতায় শ্মশানকে উদ্দেশ ক’রেই আমাদের কবি ক্ষুব্ধ-চিত্তে বলেছেন- a. কভু বা করিবে নৃত্য শাহীন অৰ্দ্ধশতে निोक्लौ दिछन श्रव्रान, संiर्शब्रिtश थणकांग्न भांणिनौ कि धझेद्रांप्ठ কঙ্কালের কেয়ুরে কঙ্কণে । তার মাঝে কোথা তুমি ! হা অভাগ্য পুরোহিত । কোখ আশা কোথা সে পিপাসা ? প্রাণঘজ্ঞে দেহ কোথা ? কোথা রক্ত স্বললিত ? সঞ্জীবন-শক্তি-মন্ত্র-ভাষা ? এ কথা সত্য যে, দেহের বন্ধন থেকে মানস-মুক্তি হচ্ছে শ্রেষ্ঠ শিল্পের अॉमर्न ; किढ cमश्रक चौकांद्र क'tब्र न निrण ५ cणश्-भूखिद्र छैvांङ्ग নেই। যেমন শ্ৰীমন্দিরে ঢুকতে হ’লে প্রথমে নাট-নন্দিরের ভিতর দিয়ে cगप्ठ श, tऊन् नि अांच्चांद्र cभौश्विाब्र भtष७ ¢रे cशहरे प्र१-झःt४द्र নাট-মন্দির। দেহ-বান্তবের ক্ষুত্র অনুভূতির উপরই বৃহত্তর শাশ্বত সাহিত্যের ভিত্তি। সেইজন্স জামায় কৰি দেহকে উপেক্ষা করেননি, cथर्छ मग्नांन रिव्रtझ्न । cन्नश् मठ १'cणश् छौदएनब्र दृश्थ छू:र्ष, আশা-আকাঙ্ক্ষা উর নিকট সত্য। ধরণীর রূপরসে তার প্রাণ মাতোয়ারী দেহ ভরি কর পান কৰোঞ্চ এ প্রাণের মদিরা, ধূলা মাখি খুড়ি লও কামনার কাচমণি-হীরা। অল্প খুটি লব মোরা কাণ্ডালের মত, ধরণার স্তনযুগ করি দিব ক্ষত নিঃশেষ শোষণে, ক্ষুধাতুর দশন আঘাতে করিব জর্জর— श्रांमब्रां दर्रुद्र ! কিন্তু এই দেহ-বাদ প্রকৃতপক্ষে দুঃখ-বাদ, কারণ যেখানে সসীমের সত্তা সেখানেই বেদনার অনুভূতি । দার্শনিক Schopenhaur মানবের এই চিরস্তুন বেদনার বঙ্গন গান করেছিলেন ব’লেই, কৰি তাহাকে নমস্কার করেছেন ; কিন্তু কবি এ বেদন হ’তে মুক্তি চান না । দেহ-ধৰ্ম্মকে রোধ করে, শুধু জ্ঞানের ভিতর দিয়ে প্রাণহীন শিলার মতন নিৰ্ব্বিকার চিত্তে বেঁচে থাকা, বেঁচে থাকা নয়, ম'রে বাওয়া । স্বাশনিক দিব্যচক্ষে দেখেছেন যে, এই জীবনের নিগুঢ় সত্য-দুঃখ, কিন্তু এই দুঃখের মধ্যেই যে স্বখ আছে, এই মৃত্যুর মধ্যেই যে অমৃতের আস্বাদ আছে, তা বুঝি জ্ঞানযোগী দার্শনিক কখনও পাননি । ঘূপবদ্ধ পশু আমি –ভরিতেছি মৃত্যুর খর্পর তপ্ত শোণিতের ধারে ? না, ন, সে যে মধুর উৎসার । দুই হাতে পুস্ত করি পূর্ণ সেই মধুচক্র প্রতি পূর্ণিমার। १ब्रनौब्र भू९गोष्ण माशूद य' छीतtनब्र ब्रन वtण' गान कब्रtइ, उi' বুঝি শ্বধা নয়, কালকূট—তার প্রেমও বুঝি “মোহের মঞ্জর ভর বিধবীজ ধরার অঞ্চলে, ” उदू७ ५३ १ब्रनौब्र ब्र”, ब्रन, “गर्न, गएकब्र डग्रांशना भांश्व अत्रेौकांब्र করতে পায়ে না ; দেহ ও প্রাণের রক্তময় বেদনাকে উপেক্ষা করা যায় | || জীবনের দু:খত্বখ বারবার ভুঞ্জিতে বাসন৷ অমৃত করে না লুব্ধ, মরণেরে বালি আমি ভালো! যাতনার হাহারবে গাই গান, তৃষ্ণাৰ্ত্ত রমনা বলে, “বন্ধু। উগ্র ওই সোমরস ঢালে, আরো ঢালে । তাই আমি রমণার মায়ারূপ করি উপাসনাএই চোখে আর বার না নিবিতে গোধূলির আলোঃ আমারি নূতন দেহে, ওগো সখি, জীবনের দ্বীপখানি স্বালে।
- i. *
কোথা হ’তে আসি কিবা কোখ যাই—কি কাজ স্মরণে ? कणिग्नांश् िधरें प्रथ | मात्र फ़रल ७३ अंश्ठांद्रा ! ভয়, পাছে থেমে যাই গতিহীন অবশ চরণে, দিক্-চক্র-অঙ্গরালে হ’রে যাই উয়াস্ত-হারা । जांभांप्द्र हाँबारे शरि ! पनि भब्रि प्रशैद्र भब्रt१ ।। বাখ আর নাহি পাই শেষ হয় নয়নের ধাৱ । বল, বল হে সন্ন্যাসী ! এ চেতনা চিরতরে হবে না ত’ ছায়।
- & tik সত্য শুধু কামনাই-মিথ্যা চির মরণ-পিপাসা । cनश्शैन, cशहशैन, अथशैन ऐक्कू$ चर्णन ! यभषांप्न बउब्रगी, cमष नारे अशृष्ठद्र थांश ফিরে ফিরে আসি তাই ধরা করে নিত্য নিমন্ত্রণ।
