లిపి 8 লেখৰ মূল প্রবন্ধে দেখাইয়াছেন যে, ক্লেয়ানঠে দুৰ্গতিগ্রস্ত লোকদিগের लञ्चe &वीर्षनां कब्रिद्रांtझन । (5) मांमांtअ कांग्लकनृ१५ वर्द्धिङ ७ फलि*रठं श्रेंद्रांtछ् १दर ‘श्ब्रt कर्णप्ठश'प्रछ७ कोरक्द्र** (वां श्रृंभुंबड़े ८णांक) वृद्धिंठ श्झांtझ् ।। 4दे প্রকার প্রার্থনা অৰগুই সৰ্ব্বষাদি-সম্মত হইতে পারে না । লেখক সৰ্ব্বৰাদি-সন্মত প্রার্থনাকেই সাৰ্ব্বভৌমিক প্রার্থন বলিয়াছেন। মৌলবী সাহেৰ ইহার অঙ্গ প্রকার অর্থ করিয়াছেন বা বুঝিয়াছেন । (*) cणथक श्म्मूि कि अश्नूि इंश विकाब्र न कबिग्न७ वण याईtठ পারে যে, তিনি মুসলমান ধর্মের মতেও 'কাফের' নহেন। অন্তত: তাহার মুসলমান বন্ধুগণ এবং পরিচিত মুসলমানগণও এই প্রকার বলেন। মহেশচন্দ্র ঘোষ সঙ্গীতে পরিবর্তন গত বৈশাখ সংখ্যা হইতে প্রবাসীতে স্ত্রীযুক্ত হরিনারায়ণ মুখোপাধ্যায় भश्*ग्न शिथिल “मत्रौष्ठ श्रृंग्निरु6न" नांमक aधबुक ट्रांश्ञि श्रडtछ् । এই প্রবন্ধটির নাম "সঙ্গীতে পরিবর্তন” কিন্তু ইহাতে পরিবর্তন বা সে বিষয়ে জানিবার কিছুই নাই। প্রথমতঃ কাসিম আলি খাঁ কাশীপুর রাজদরবারে ছিলেন না । তিনি ত্রিপুরা রাজদরবারে ছিলেন । স্বৰ্গীর যদুভট্ট মহাশয় প্রথমে সঙ্গীতগুরু স্নামশঙ্কর ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয়ের নিকট শিক্ষা করিয়াছিলেন তৎপরে গোবরডাঙ্গার প্রসিদ্ধ ধ্রুপদী গঙ্গানারায়ণ চট্টোপাধ্যার মহাশয়ের নিকট শিক্ষা করিয়াছিলেন। পশ্চিমের ঢং হইতে পৃথক্ "বিষ্ণুপুরের ঢং” বলিয়া তিনি একটা কথা লিখিয়াছেন কিন্তু এ কথার কোন অর্থই হয় না। বিষ্ণুপুরের শিক্ষা পশ্চিমের শিক্ষা। বিষ্ণুপুরের মহারাজ প্রবাসী-আষাঢ়, %\S)ტ8 [ ২৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড ठांनtनtनग्न रुश्लक्षद्र बांशंछूज़ cग्ननाक यांनाईब्रां ब्रांछनब्रुषांtब बषिद्र! বিষ্ণুপুরে সঙ্গীত প্রচার করেন। হরিনারায়ণ-বাৰু বিষ্ণুপুর বাইয় “রামশঙ্কর মিশ্র মহাশয়ের ভ্ৰাণ্ডুপুত্রের দ্বারা অভ্যর্থত হন এইরূপ লিখিয়াছেন।” লেখক সঙ্গীতগুরু স্বৰ্গীয় রমেশঙ্কর ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয়কে রামশঙ্কর মিশ্র করিয়াছেন। আরও অশ্চির্ঘ্যের কথা লিখিয়াছেন তঁহীর ভ্রাতু-পুত্র সম্বন্ধে । কারণ রামশঙ্কর ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয়ের কোন কালেই জাতু-পুত্র ছিল না। আয় এক কথা রমেশঙ্কর তটাচাৰ্য্য মহাশয়ের গান যদি তিনি শুনিয়াছেন তাহা হইলে হরিনারায়ণ বাবুর বয়স ১•• এক শত বৎসর হওয়া উচিত। “কৃষ্ণধনবাবু স্বরলিপি সাহায্যে ধ্রুপদগুলি রক্ষা করিতে গিয়া সেগুলি ধ্বংস করিয়াছেন”—এইরূপ উক্তি বিংশ শতাব্দীর একজন শিক্ষিত বৃদ্ধ ব্যক্তি যে লিখিতে পারেন তাহা জামাদের ধারণারই অতীত। শ্ৰী ত্ৰৈলোক্যনাথ ভট্টাচাৰ্য্য সিংহলে প্রবাসী বাঙালী জ্যৈষ্ঠ মাসের প্রবাসীতে ভ্রমণাত্রভূষণ গুপ্ত সিংহল প্রধানী বাঙালীদের সম্বন্ধীয় প্রবন্ধে একটু ভুল করিয়াছেন। তিনি লিখিয়াছেন জামি সেখানে “ধশ্বপদ’ পড়িতে গিয়াছিলাম। বাস্তবিক তাহা মহে, বিশ্বভারতী হইতে আমাকে বৃত্তি দিয়া “অভিধৰ্ম্ম” অর্থাৎ দর্শন শাস্ত্র পড়িবার জন্ত সেখানে পাঠান হয়। আমি সেখানে এক বৎসর খাঙ্কিয়া "অভিধৰ্ম্ম” পাঠ করিয়া উৎকৃষ্ট প্রমাণ-পত্ৰ পাইয়াছি। শাস্তিনিকেতনে স্ত্রীযুক্ত শাস্ত্রী মহাশরের মত বৌদ্ধ-শাস্ত্ৰবিং আচার্ধ্যের নিকট হইতে সিংহলে "ধৰ্ম্মপদ” অধ্যয়ন করিতে যাওয়া অভ্যপ্ত হস্তিকর ব্যাপার । শ্ৰী নিত্যানন্দবিনোদ গোস্বামী রবীন্দ্রনাথের চিঠি* কলিকাত৷ কল্যাণীযেযু কর্মের মধ্য দিয়া ছাড়া কখনই আপনার প্রবৃত্তির উপর জয় লাভ করা যায় না। কৰ্ম্ম হইতে দূরে থাকিয়৷ প্রবৃত্তিকে চাপা দিলে তাহাকে মনের মধ্যে বঁাচাইয়া রাখা হয়, তাহার হাত হইতে যথার্থ ভাবে নিষ্কৃতি পাওয়া যায় না। অতএব তুমি সৰ্ব্বদাই মঙ্গলকৰ্ম্মে নিজেকে নিযুক্ত রাখিবে—যখনই দেখিবে তোমার অহঙ্কার বা ক্রোধ
- बधणि *पूड जहङ्गठनांश्व जनी भशंलग्नक निशिठ श्ब्रांश्णि।
উদ্যত হইয়া উঠিতেছে তখনি বুঝিবে তোমার কৰ্ম্ম মিথ্যা হইতেছে—নিজেকে মোঃমুক্ত করিবার এইত একমাত্র উপায়। বনের মধ্যে তাড়া পাইলে তবেই যেমন শিকারগুলা বাহির হইয় পড়ে এবং তখনি যেমন তাহাদিগকে বধ করিবার উপযুক্ত অবসর—তেমনি কৰ্শ্বের তাড়নাতেই আমাদের মনের গোপনত হইতে ঃিপুগুলি বাহির হইয়া - পড়ে—সেই সময়েই তাহাদিগকে মারিবে বলিয়া যদি লক্ষ্য রাখ তবেই তাহার ধ্বংস পাইবে নহিলে অস্থিমজ্জার মধ্যে তাহার। জড়াইয়া থাকিবে । বিলাত-যাত্রার বিবরণ তোমরা আমার পত্রে প্রায় জানিতে পারিবে। যাত্রারম্ভের পূর্বপজখানি এবার
